..續本文上一頁氣。”想得倒好！你不度他，他來找你麻煩。你不信，你把門關起來修，照樣有人敲你門，稍微敲輕一點，你討厭；敲得重一點，心怦怦跳；拳頭敲， “哎喲，強盜來了。”(衆笑)真能夠讓你安安靜靜關起門來修嗎？所以要求藥師佛消災增福，要學文殊法，能夠團結周圍的一切人。
能如佛所說修行叫法供養，
不照釋迦佛的話去做，那叫邪知邪見
法供養第一句就是“能如說修行”，所以要學法懂法，照釋迦佛的話去修行去實踐去做到，能依教奉行，這才是法供養。說“釋迦佛49年說了那麼多的法，經書已經夠多了，怎麼學呢？”可以把它歸納，法供養這八句話，就是把佛法裏廣大的法供養的含義，總結歸納成八句。能如釋迦佛的話去修行，才叫法供養，不照釋迦佛的話去做，不叫法供養；做反了，那叫邪知邪見。
文殊真言念誦略法(30)
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傅味琴 講于1998.11.18
菩薩慈悲攝受有情，要以種種
方便幫助衆生走上修行的路
提要：
■ 以法去利益衆生，才是真正的利益
■ 菩薩慈悲攝受有情，要以種種方便幫助衆生走上修行的路
■ 衆生半途迷了路，你度衆生也白度了
■ 如今佛門，懶惰成了時尚，塑畫佛像也不全了，稱佛名號也不全了，恭敬心
也沒了，燒香卻越燒越多，那是被賣香賺錢的人鼓動的
■ 進佛門就是進法門，不進法門不叫進佛門
■ 結緣能令衆生歡喜，爲的是攝引衆生再來聽法
以法去利益衆生，才是真正的利益
第二句，要“利益諸衆生”，以什麼去利益？以法去利益衆生。你們聽了佛法以後，對衆生不能擾亂，只給衆生做好事，不做壞事，衆生對你産生敬仰，就可以講法給他聽聽，以法去利益衆生才是真正的利益。
菩薩慈悲攝受有情，
要以種種方便幫助衆生走上修行的路
第叁句“攝受于有情”，你把衆生團結好了，還要一直團結下去。一個小孩子剛學會走路，媽媽總是手拉著他。從沒見過一個媽媽，拉孩子走了叁步就放手，說：“你自己走！摔倒了也不管我事，我走了。”(衆笑)菩薩都是大慈大悲，我們引衆生進了佛門，還要照顧下去。有時間就陪他來聽法，車錢你付。你要他付車錢，他不高興了，他還你車錢，最好別拿，一拿他明天又不來了。要用種種的方便去攝持衆生。
衆生半途迷了路，你度衆生也白度了
還要引導他叁皈依，引導他受持五戒，在法上要指導他，隨時隨刻作伴侶，這叫梵行侶，是清淨道路上的侶伴。有句話，“在家靠父母，出門靠朋友”，你作爲他的好朋友，爲什麼不讓他靠靠呢？所以“攝受諸有情”，要拉著衆生的手，一步一步、手把著手教他。等他有出離心菩提心，懂得戒定慧的重要性，他有了自覺，你才可以放心。放心也不等于不管，過一星期再去看看他，度衆生哪能度到一半不管了。
現在人所謂的度衆生只是引進佛門，進了佛門以後怎麼樣，他不管了。結果叁天一過，這個人又去練氣功啦，那麼把他氣壞啦，“我白度了。”(衆笑)白度是你自己造成的嘛。
如今佛門，懶惰成了時尚，塑畫佛像也不全了，
稱佛名號也不全了，恭敬心也沒了，燒
香卻越燒越多，那是被賣香賺錢的人鼓動的
如今人都懶惰，禮拜也懶惰，只是彎彎腰，還有人腰也不彎。禮拜要頭碰著地，或者碰著拜墊，只有老年人可以開許不彎下去，因爲防止高血壓，頭太低有危險。畫佛像現在也只畫了一個頭，說是藝術品。畫佛像要畫全，佛像不全是末法現象。最後法怎麼會滅的？因爲什麼都不全了，慢慢就滅掉了。
印經書也要印全，末法時期到最後經書都只是片段，最後連片段都沒有了。有人把整部經東抄一段西抄一段的彙集本，也取名字叫“經”，經成了片段，將來的法就滅在這些做法裏。
連稱佛號也懶惰，要稱“釋迦牟尼佛”，不能稱“牟尼佛”，稱“阿彌陀佛”也不能稱“彌陀佛”，最好加上“南無”，表示恭敬。比如人家問你：“這位老師怎麼稱呼？”或者稱傅老師，或者稱傅味琴老師，不能懶惰，說：“就是味琴啊。”(衆笑)那你幹脆就喊“哎”。(衆笑)
進佛門就是進法門，不進法門不叫進佛門
爲什麼會變成這樣？就是因爲不聽法，樣樣搞錯，是非顛倒，所以“攝受于有情”，要帶著有情進來學法。進佛門就是進法門，不進法門不叫進佛門。
結緣能令衆生歡喜，爲的是攝引衆生再來聽法
“攝受于有情”就是要以法去攝受諸有情，開頭要給衆生歡喜，所以要結好緣，結緣就是令衆生歡喜。我二十二歲在上海佛教青年會聽經，聽完經，我一出去，門口兩個居士，一個給我一只蘋果，另一個給我個饅頭。我高興啊，聽了經還有東西吃，(衆笑)第二天又高高興興去聽經了，這就是結歡喜緣。
文殊真言念誦略法(31)
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傅味琴 講于1998.11.18
爲除衆生苦，佛說法49年，
善知識爲弘法奔走，這才是代衆生受苦
提要：
■ 有正法的地方必有護法，得到一點加持就起大作用
■ 好吃好話可不能成爲籠絡手段，講正法才是佛弟子攝受于有情應做的事情
■ “代衆生受苦”不等于能消衆生業障，要除苦，只有把煩惱病治好
■ 爲除衆生苦，佛說法49年，善知識爲弘法奔走，這才是代衆生受苦
■ 關起門來修，把自己的業障也關在裏面了；菩提心度衆生，把自己的業障也
趕出來了
有正法的地方必有護法，
得到一點加持就起大作用
今天也准備給大家結個歡喜緣，每人有份供品。可別不要，人家給你結緣，你要領情嘛，人都有感情的，佛門最講究結緣。而且今天結的緣特別殊勝，這兒的供品你們吃了，特別得加持，你們假如得到一只桔子，皮都幹癟了，(衆笑)或者一塊糕，咬都咬不動，(衆笑)你要更高興，因爲供的時間長，誦經誦得多，加持力強。凡是清淨修行的地方，有正法有護法，你得到一點加持就起大作用。
好吃好話可不能成爲籠絡手段，
講正法才是佛弟子攝受于有情應做的事情
“攝受于有情”，《藥師經》上說“先以上妙飲食飽足其身”，衆生肚子餓了，要給衆生吃好東西，這還不夠，“後以法味畢竟安樂而建立之”，然後要給他講法，只有法才是真正的攝受于有情。光靠給吃的，送禮物，那叫拉攏，那就不好。花言巧語也不好，也是籠絡的手段。只有講正法，才是我們佛弟子攝受于有情應該做的事情。
“代衆生受苦”不等于能消衆生業障，
要除苦，只有把煩惱病治好
“代衆生受苦”，比如說，爲了別讓人家太辛苦了，你做一點重的、苦的工作。但有些人常說：“你生病太苦了，你的病移給我吧。”他以爲自己有本事能把別人的病移到自己身上來，(衆笑)這種事我不信。
舉一個例子，這個人腿受了傷，一走路就痛，那麼你背著他，你辛苦了，背得很累啊，他用不著走了，這是代衆生受苦。可是你背不動了放下去，他仍然痛得要命。所以你的苦我來受，並不等于消除了他的業障，不過在某一個階段給他擋一擋罷了，真正要免除苦，要把腿治好。
爲除衆生苦，佛說法49年，
善知識爲弘法奔走，這才是代衆生受苦
又好比醫生、護士，奔走在病人中間，病人吃了藥，他不苦了。爲了要把病人病治好，你的辛苦消除了衆生的痛苦，你這個辛苦，才叫代衆生受苦。
任何的水都要回歸到大海，任何的善事都要回歸到法上去。佛是大醫王，講法49年，爲了使衆生離苦得樂，佛才是代衆生受苦。善知識修菩薩法，到處辛苦奔走，爲的是衆生能聽到佛法，消除煩惱病，他以自己的辛苦，換來衆生的安樂。他本來可以不受這個苦，因爲衆生在苦，甯願我苦。所以你們要發菩提心，要處處利益衆生，提高自己，要用佛法消除衆生的苦，爲的是代衆生受苦。
關起門來修，把自己的業障也關在裏面了；
菩提心度衆生，把自己的業障也趕出來了
佛門裏有些人弘法，到後來卻受了很多苦，他本人總說，“這是我自己業障。”別人則說：“這是代衆生受苦。”如果他關起門來修，也不會這麼辛苦。以前清定上師跟我說：“我總想去閉關，哪怕閉叁年也好。”天天想閉關，天天不閉關，因爲一顆菩提心啊，這麼大年紀，還在辛辛苦苦講經說法度衆生，這才是真正的代衆生受苦。
即使做些小事情也能代衆生受苦，每次講經完，你們年輕人幫忙把拜墊排排好，免得老年人辛苦。你們每次這麼遠趕來聽法也很辛苦，你們應該是爲衆生聽法，將來要把聽到的法去度衆生，以法消除衆生苦難。只爲自己不爲衆生，不叫代衆生受苦。
文殊真言念誦略法(32)
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傅味琴 講于1998.11.18
正精進是爲了斷煩惱，放下五欲，
斷掉執著，常觀叁業，才能增長諸善根
提要：
■ 一切善根都從佛法中産生，佛法不懂，生不出善根來
■ 禮拜、贊歎、供養、忏悔，以及從戒定慧中出生的種種善法，都叫善根
■ 要正精進，邪精進越精進越糟糕
■ 一切跟修行無關的事，你這麼起勁幹嘛
■ 六根都攝，才能見佛無難，沒有法，佛門就成了旅遊景點，佛弟子也成了遊客
■ 正精進是爲了斷煩惱，放下五欲，斷掉執著，常觀叁業，才能增長諸善根
一切善根都從佛法中産生，
佛法不懂，生不出善根來
“勤修諸善根”，勤就是努力，有句話，“好好學習，天天向上”。有的學生聰明用錯了地方，想不上學，說是發燒了，爸爸媽媽都相信他。其實他是買了一只烘山芋，放在自己額頭上，再吃到嘴巴裏，拿體溫表一量，39度，所以說幹壞事的大多是聰明人，這可不是好學生啊。你們也不要爲了一點點小事情就不來聽法，不聽法就等于不上課，這就不是好學生。
一切的善根，都是…
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