..續本文上一頁放下我所，衆生才能平等
提要：
■ 無我心才清淨，心不清淨的人，老是在小我的圈子裏轉
■ 打破私有觀念，放下我所，衆生才能平等
■ 持戒、禅定的功德永遠不會壞
■ 戒定真香，遠布十方
無我心才清淨，心不清淨的人，
老是在小我的圈子裏轉
只有沒有我才能心量大。普賢菩薩騎的是白象，象力最大，表大行，白表清淨。空掉我，心才清淨，心清淨的人才能幹大事，不清淨的人老是在小我的圈子裏轉。曆史上真正爲國爲民的人，在人們的心裏始終沒有倒下去。古時候的帝王哪怕財寶無數、宮殿金碧輝煌、軍隊成千上萬，人們不會對他們崇敬，僅僅是曆史上有他們的名字。外國也是這樣，林肯解放黑奴，所以他在全世界的人心中始終沒有倒下去。人要崇高，心要大，才能幹大事。崇高就是清淨，心大就沒有我，我都沒有，何必保留我的私有財産。
打破私有觀念，放下我所，衆生才能平等
你們今天是離家，不算出家，這也很好。家的定義，如果你請位教授來講，他會從家庭起源、家庭成員講起，講來講去也沒有把家的特性說出來。我一句話就講完了，家的定義就是臭氣沖天。家字上面一個寶蓋頭像房子，底下是豕，也就是豬。現在邊區還能看到這種房子，中間是一塊板，板上面睡人，板下面養豬，豬拉屎，臭氣往上沖，這就是家。
有家就有私有財産。共産主義好啊，要打破私有觀念，天下爲公。如果你肯盡我所有作供獻，天下平等就不難，修行證果證道也不難，難在人們不肯做，或者想做，有煩惱習氣在拖後腿，做得不徹底，根也沒有挖掉。比如有四十個人，大家盡我所有作供獻，你有四百元，全拿出來，每人分十元；他有兩百元也全部供養掉，每人五元；你呢？四十元，也分掉，每人一元，大家都分光。每人把得到的錢數一數，還不是一個樣？一下子就平等了嘛，可誰肯啊？你只出四十元，叫我出四百元，我做傻瓜啊？(衆笑)
其實修行並不難，就是人們的思想難教育，都被無始以來的私心雜念、煩惱習氣遮住了，難以轉變。
那一年我住在福州一個居士家裏，提到我想辦一個禅定學校，讓我的學生都來修行，我也不離開他們，大家在一起，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提，自修和利他的矛盾也就解決了。這個居士很熱心，第二天就要陪我去看房子，我一切都沒准備，他說“先去看看”。房子很好，價格也實在。過了兩叁天，那個居士來問“要不要啊？”我說，“我現在還不能考慮，要等以後，有人肯出這個錢才行。”
後來我跟他說，我有兩個原因不買房子，一是我要辦學，買了房子沒錢辦學了。更主要的原因，我不想有私有財産。我買了這個房子，産權就是我的，我死了給誰？給兒子，不像話；給幾個學生，學生打架，我還要背上一個有私有財産的名義。我不想有私有財産，誰買，産權就是他的。我一向是叫花子思想，如果我有錢，我第一個觀念：這個錢不是我的，自然也不會給兒子女兒。你們也應該明白，錢不是你的，佛經上說是五家所共。我講這些話，主要是要我們學習普賢菩薩的心量大。
持戒、禅定的功德永遠不會壞
“香花雲”，照文字解說，以無窮無盡、遍滿虛空的香、花，供養一切如來。你懂佛法了，就不能理解這麼簡單了。香表戒，花表定，以清淨的戒律、甚深的禅定功德，供養十方佛，那是十方佛最歡喜的。你供養那麼多花，不過是向佛菩薩表示敬意，你修幾分鍾的禅定，功德比造七層寶塔還要大。佛塔總有一天要倒下去的，唯有禅定的功德永遠不壞。
戒定真香，遠布十方
什麼香飄得最遠？戒香。我最近十年一直在各地講“禅定與心理導引”，有一次在蘇州連講了叁天戒，課堂飄了叁天檀香。有人說是老師身上飄出來的，我不承認，說句笑話，因爲我不練香功。(衆笑)
修行人戒律好，能名聞十方。五臺山有一個地方，剛開始建立道場時我去過，當家一看見我：“你就是上海傅老師，我高中的時候就經常得到你的幫助。”因爲從前我經常寄我編的佛法講義給她看。聽說現在她這個寺院裏，比丘尼好幾百，戒律嚴格，很清淨。舉個小例子，那邊的比丘尼上街買東西不能挑，付了錢馬上就走。不是不能挑，是不能留太久時間。否則給旁人看見了：一個出家人在街上蹓跶，太不像樣。市場可不是修行人留的地方！後來這裏的比丘尼越來越多，名聲也越來越大，這就是戒香遠布的殊勝。
有時候修禅定也會檀香撲鼻。我教過內空觀，觀眼耳鼻舌身意空，觀到鼻時，也會聞到香。有兩種，一種帶有芬芳，一種帶草香，很舒服的。
文殊真言念誦略法(16)
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傅味琴 講于1998.10.30
只有心中的覺悟，才是真正的佛
提要：
■ 只有心中的覺悟，才是真正的佛
■ 把說正法的人趕走的地方，正法就滅了
■ “願此香花雲，徧滿十方界”做不到可以先發願
■ “一一諸佛土”我全供養，娑婆世界也是佛土
■ 釋迦佛腳下的土地實是琉璃世界，因衆生心不淨，所以土不淨
只有心中的覺悟，才是真正的佛
以清淨的戒律、寂靜的禅定來供養佛，這功德沒法說了。偏偏現在修行人，不要戒也不要定，只要一句阿彌陀佛。難道阿彌陀佛不喜歡一個戒律清淨、深入禅定的佛弟子？修行人最珍貴的是你心中的覺悟，這才是真正的佛。僅有佛號沒有覺悟，也不像樣。有覺悟才能跟佛相應，因爲覺悟就是佛。
把說正法的人趕走的地方，正法就滅了
昨天看到《法滅盡經》上說，法要滅的時候，真正懂法講法的人，往往會被假比丘趕出去。說得跟現在的情況一模一樣，佛真是大智慧，以後的事情他全說出來了。現在我是托你們的福啦，總算還留著。佛不講笑話，要嚴肅認真地對待這個問題。等到弘揚正法的人，到處被人趕出去，法就滅了。我是照佛經講的，常聽到有人說，“傅老師講起法來，總是說這個不好，那個不對，好像唯有他對。”你說錯了，不是唯有我對，是唯有佛對，我講的都是佛的話，佛哪會錯呢？
“願此香花雲，遍滿十方界”做不到可以先發願
“願此香花雲”，我們凡夫修供養，做不到供養像遍虛空雲彩那麼多的香花，你就是把整個福鼎的香花都買來作供養，也不過把這個房子堆滿，怎麼辦？可以發願，但願我也能像普賢菩薩那樣，以清淨的大行來供養佛。
“遍滿十方界”，十方，東、南、西、北、四方加上四只角：東南、西北、西南、東北，再加上方、下方共十方。十方全有佛，十方全有衆生，所以全都供養。我們也要如此發願。
“一一諸佛土”我全供養，娑婆世界也是佛土
“一一諸佛土”，佛土很多，我全供養。釋迦佛的佛土就在娑婆世界，因爲娑婆世界是釋迦佛成佛的地方。
佛法一分爲二，你可以說釋迦佛未成佛時的娑婆世界十分肮髒，十分苦，就因爲娑婆世界衆生脾氣剛強、頑囂、造惡多，所以釋迦菩薩到娑婆世界來成佛。我個人看法，釋迦佛成佛以後，這個世界就是淨土了。爲什麼別的佛成佛的地方稱淨土，釋迦佛成佛的世界不是淨土呢？爲什麼要把釋迦佛成佛的地方，如此貶低，如此否定？
釋迦佛腳下的土地實是琉璃世界，
因衆生心不淨，所以土不淨
每一個國王，多多少少都有點治理國家的能力。何況是釋迦佛呢？釋迦佛爲了讓大家知道，這兒就是琉璃世界。有一次講法時顯神通，腳伸下去，腳趾碰著地。大衆一看，娑婆世界都變成琉璃世界。可是他的腳一提起來，仍然到處是泥土石頭。泥土石頭是粗相，因爲衆生心粗；娑婆世界肮髒，因爲衆生心肮髒。你把肮髒擦擦幹淨，還不是幹淨啦？問題是衆生不幹。
過去小朋友在冷風裏，舉著一面旗子宣傳，“叔叔阿姨們，請您不要隨地吐痰，因爲痰裏有細菌。”幾十歲的人了，不知道痰裏有細菌，還要小孩子來給你上課，笑話不笑話？看看小孩子的天真純潔，也挺感動，當面不好意思吐痰了，轉身“呸”，那地上不是被你染汙了嗎？本來是幹淨的，因爲你隨地吐痰，所以不幹淨了。本來就是佛土，因爲你心不清淨，行爲不清淨，就變了肮髒粗糙的世界。心淨則土淨，可見是衆生的煩惱業障把淨土染汙了。
文殊真言念誦略法(17)
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傅味琴 講于1998.10.30
要以成佛的功德來供養佛，供養一切衆生，
才能滋養衆生的法身慧命
提要：
■ 留在娑婆世界是爲了繼承釋迦佛的事業，希望願去他方世界的人早早回來
■ 有說娑婆世界不自在，實際上進入他方世界蓮花的衆生，花不開，也見不到佛
■ 菩薩爲度衆生故，不出叁界
■ “無量香莊嚴”是指戒定慧功德香，只有修行的功德才能莊嚴佛土
■ 修菩薩行要具足六波羅蜜，不修禅定，般若波羅蜜無法圓滿
■ 要以成佛的功德來供養佛、供養一切衆生，才能滋養衆生的法身慧命
留在娑婆世界是爲了繼承釋迦佛的事業、
希望願去他方世界的人早早回來
如今祖國建設需要人才，你到外國學習，回來參加祖國建設也很好，去了不回來了，祖國的人才全跑光，我看國家也不同意吧，總要勸導你們要愛國。有只歌唱得好“洋裝穿在身，一顆中國心”。我到了新加坡，唯一的想法趕快回國去，結果沒有到時候我就回來了。也有個客觀原因，我發高燒了。我希望那些出國的人，快點發發高燒，趕緊回來吧。(衆笑)我所以說這話，是要大家多多關心娑婆世界的佛教，他方世界可以不去就不去了，一定要去，快點回來哦。
我是隨各人發心，你發心往生他方世界，我贊歎你；你不想往生，要留在娑婆世界轉世度衆生，我也說好。極樂世界有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在度衆生，而娑婆世界卻正需要你發菩提心。聽說國內的主任醫生，去美國能找到一個護理工…
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