..續本文上一頁佛法，害人不淺，印得越多，罪過越大。這比講話講錯更有罪過，講話講完了，空氣裏飄掉了，一本書印錯了，五十年以後這本書還在，也許一百年二百年後書還在，後人還在看，看了全受害。
未往生說往生，往生說未往生，都是妄語，
應說真實語，知言知，不知言不知
前幾個月，彭居士跟我說，海外叫她寫一本《現代往生錄》，寫可以寫，要寫真人真事，不是叫你胡扯，知道言知道，不知道言不知道，佛門裏打妄語罪過更大。他下一世到哪去，誰看得見？我可不敢打妄語，因爲我受過五戒，如果你要我說某某居士往生了，我要等自己往生了，見到他確實在西方，我才敢說。我們只能說釋迦佛不打妄語，有西方極樂世界，有往生法。可是你說某某人往生了，難道你看見了，你能證明嗎？我也從來不說人家不往生，他死了我活著，我怎麼知道人家沒往生啊。
文殊真言念誦略法(6)
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傅味琴 講于1998.10.28
一切要爲衆生求，願與衆生同證菩提
提要：
■ 夢中稱菩薩非真菩薩，夢本是顛倒，豈可當真
■ 皈依僧竟，永不皈依外道邪衆
■ 人天福報不爲自求，要爲衆生求
■ 大家都有福報，佛教就會興起來了
■ 爲衆生求福，你也在裏面了
■ 有了人天乘基礎，還要進一步修出離乘，菩薩乘、佛乘，願與法界衆生一時
同證菩提
夢中稱菩薩非真菩薩，夢本是顛倒，豈可當真
中國的佛教徒還有種荒唐的做法，做了一個夢，夢裏有人告訴他，某某人是菩薩，就傳開去了，某某人是什麼菩薩化身。夢有什麼稀奇的，我的學生做的夢比這個還稀奇，如果這樣就是菩薩，我也是菩薩了。夢本身就是顛倒，還把顛倒說成是真的，《般若波羅密多心經》上說要“遠離顛倒夢想”，現在社會上也有夢幻理發店，(衆笑)應該是破除夢想才對，他還要抓住夢，把夢當真，真是愚啊。
皈依僧竟，永不皈依外道邪衆
“皈依僧竟，永不皈依外道邪衆”，不要跟外道有所來往，禮貌可以，知見上不能聽他們的。
人天福報不爲自求，要爲衆生求
皈依了就要發心，“我今發心，不爲自求人天福報、聲聞緣覺、乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界衆生一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提。”
中國佛教傳統上有句話“不要求洪福”，我就反對。你們能在這兒聽經是不是人天福報？假如你們沒有福報，房子也沒有，豈不要躲進土地廟去聽經，明明佛法裏有修人天福報的法，偏偏有人要反對。你今天能吃到飯還不是前世修來的？做人當然有福報比沒福報要好！做天人也是有福報的比沒福報好！沒福報的天人經常給有福報的天人趕來趕去。
大家都有福報，佛教就會興起來了
如果我是一個人，福報有限，你們大家的福報加起來，這個福報就大了，所以關鍵在“不爲自求”。爲自己求不頂事，求來求去也是自己一個人，孤苦零丁，孤掌難鳴！這多可憐。關鍵是要爲衆生求。大家都有福報了，佛教就興起來了。福報很要緊！所以修行人要懂：一個人的力量小，大衆的力量才靠得住。
爲衆生求福，你也在裏面了
那麼修什麼？修不爲自求，不是叫你不求，是要爲衆生求。你爲衆生求福報，你也在裏面。衆生都有福報，飯吃得飽飽的，衣服穿得厚厚的，身體棒棒的，魁梧得個個像四大天王，你在中間，就會得到大家的護持，只爲自己求福報，這種人笨得很呢！誰來保護你啊？叫化子沒有難兄難弟，他也會受人欺侮！即使他身邊有錢，結果叫化子也會偷叫化子的錢！我的學生看到我的衣服破破爛爛，跟我開玩笑，稱我丐幫幫主。丐幫幫主幹什麼的？他要來的東西都分給大家吃，所以有福報總是好的。要爲衆生求，那才像修行人。
有了人天乘基礎，還要進一步修出離乘、菩薩乘、佛乘，
願與法界衆生一時同證菩提
第二句“聲聞緣覺”，人天道福報再大也沒有出生死苦海，所以要求出離道，修中士法。
“乃至權乘諸位菩薩”，不能光爲自己，還要提高，衆生皆顧，所以要行菩薩道。
“唯依最上乘”，最後要學最上的乘，無上乘就是佛乘，又叫金剛乘，我們這個法流學的就是最上乘！學佛的人要發菩提心爲了度衆生快快成佛。
“願與法界衆生一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提”，就像地藏菩薩一樣“地獄未空誓不成佛”，即使有成佛的功德，也不成佛，要與衆生一齊同證佛道。我信佛四十多年了一直在矛盾中，利他嘛影響自己，想自己了生死嘛又不能度衆生，這個矛盾想來想去也得不到解決。有時候想二面照顧，結果二面不討好。想了很久才給我想出了個辦法：我要辦一個禅定學校，我也不出去，來的人也不出去，大家在裏邊一起修，一起成道，豈不是一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提？自利利他合在一起了。你們雖然跟我在一起仍然修不好，你們知道啥個道理？因爲心沒鎖起來，要鎖起來你才會死心。
文殊真言念誦略法(7)
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傅味琴 講于1998.10.28
能舍“我所”不舍“我”，
身口意仍不清淨
提要：
■ 文殊菩薩騎獅子，常在五臺山上空顯現
■ 佛弟子要一代勝過一代，這樣才好啊
■ 斷煩惱、消業障、開智慧、成道最大的力量就是菩提心
■ 菩薩在人間常作獅子吼，猶如在虛空，無有挂礙
■ 諸法自性空爲文殊意，空與空相應就出生智慧
■ 文殊語韻音和雅，衆生聞之，心生歡喜無有障礙
■ 文殊尊我今至誠頭頂禮
■ 文殊菩薩以十方佛菩薩的智慧爲自己的自性，是佛菩薩中最值得尊敬的一位
■ 修行最快最殊勝的方法就是要以清淨的身口意作供養
文殊菩薩騎獅子，常在五臺山上空顯現
“禮拜：文殊身從空顯出紫磨金”，菩薩顯現都是從空顯出來的。看上去不大，其實你到空中去看，大得不得了。文殊菩薩經常騎著獅子在五臺山上空走過，很多人都有看見。我有一張照片，就是文殊菩薩騎獅子的童子相，誰也畫不出來，完全是活的，據說是在能海上師火化那天，有人對著空中的光拍出來的。
佛弟子要一代勝過一代，這樣才好啊
能海上師是大成就。你們沒跟能海上師學，來跟我學，假如我有點小成就，你們再不學糟糕了，將來跟沒有我這點成就的學(衆笑)，一代不如一代。我最發愁的就是你們培養不出來咋辦。一代勝過一代才好啊，我嘛小成就，你們中成就，未來的學生中上，再來的上下，上中，上上，這樣才好呀！
斷煩惱、消業障、開智慧、成道最大的力量就是菩提心
衆生不可能沒有煩惱！要修行，要斷煩惱，要成就，要累積功德，要消除業障，力量最大的法門就是發菩提心，菩薩爲什麼自在？菩薩在叁界裏轉，爲什麼叁界對他沒有影響？就因爲他有菩提心。有菩提心的人誰拿他也沒有辦法。有的業障罪障消除不了，只有菩提心才能消除。有人求拜忏東跑西跑，只要一顆菩提心就解決了嘛。你們去看寂天菩薩寫的《入菩薩行論》，菩提心的力量，非但能消除一切業障，還能使你快快成佛。也就是說有菩提心的人能很快地斷煩惱，有菩提心的人能很快地開智慧、有菩提心的人能很快地得道，全靠菩提心。
菩薩在人間常作獅子吼，猶如在虛空，無有挂礙
菩薩或在空中顯示，或在人間顯現。菩薩在人間猶如在虛空！無有一絲牽挂，他修菩提心把什麼都空掉了。
文殊菩薩在虛空中騎獅子，如果文殊菩薩在人間，你以爲真的騎獅子啊？不要把你們嚇壞了！全逃光了。騎獅子這是形象化教育！文殊菩薩天天在五臺山上空講經說法，有一萬菩薩在聽，咱們聽不到，因爲業障重！所以菩薩到人間來就是作獅子吼，不作獅子吼怎麼能稱菩薩？獅子吼就是講經說法。沒有一個菩薩一點本事都沒有，哪有像巫婆那樣的鬼附身，自稱“菩薩”還要附在人身上，來的時候先打個哈欠，一點精神也沒有，算什麼菩薩？這是無明昏沈，死後要到叁惡道，所以巫婆神漢搞的那一套別去聽。
諸法自性空爲文殊意，空與空相應就出生智慧
“文殊意諸法自性相應明”，諸法體性空，空跟空無礙的，空跟空相應就出生智慧，明就是智慧的明。
文殊語韻音和雅，衆生聞之，心生歡喜無有障礙
“文殊語韻音和雅無礙聲”，文殊菩薩的聲音非常和雅，從來不說粗話。無礙：每個衆生都能聽得懂，人也聽得進去，狗也聽得進去，豬也聽得進去，鳥也聽得進去。聽在狗耳朵裏是狗話，聽在鳥耳朵裏是鳥話，聽在中國人耳朵裏是中國話，聽在外國人耳朵裏是外國話，而且人們聽起來個個都發歡喜心，一百個人聽，一百個人都感覺這些話在對自己說，菩薩講經說法就有這個本事！盡管衆生心不同，個性脾氣也不同，每個衆生都會覺得對我啓發很大。
文殊尊我今至誠頭頂禮
“文殊尊我今至誠頭頂禮”，因爲菩薩有這些殊勝的功德，所以我至誠地向他頂禮。
文殊菩薩以十方佛菩薩的智慧爲自己的自性，
是佛菩薩中最值得尊敬的一位
下面是贊歎。“諸佛佛子之自性，諸佛佛子攝爲一”，諸佛指十方佛，佛子指菩薩，文殊菩薩以十方佛、十方菩薩的智慧爲自己的自性。
“諸佛佛子攝爲一”，所有十方佛菩薩的智慧都合起來，成爲一個文殊菩薩的智慧，無所不包。
“諸佛佛子尊中尊”，十方佛菩薩都值得我們尊敬，文殊菩薩是其中最值得尊敬的一位。
“文殊師利我贊敬”，這些都是贊歎文殊菩薩的話。
修行最快最殊勝的方法就是要以清淨的身口意作供養
底下講供養。不供養沒福報，有福報使你有基礎能修得上去，不過還是有阻力，靠福報去消除阻力有限得很！福報只能消除貧困。比如一個人有福報，他能坐船、坐火車、坐飛機，可是不等于他沒有障礙了，或許他在火車上生病，或許火車出事故，…
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