..续本文上一页佛法，害人不浅，印得越多，罪过越大。这比讲话讲错更有罪过，讲话讲完了，空气里飘掉了，一本书印错了，五十年以后这本书还在，也许一百年二百年后书还在，后人还在看，看了全受害。
未往生说往生，往生说未往生，都是妄语，
应说真实语，知言知，不知言不知
前几个月，彭居士跟我说，海外叫她写一本《现代往生录》，写可以写，要写真人真事，不是叫你胡扯，知道言知道，不知道言不知道，佛门里打妄语罪过更大。他下一世到哪去，谁看得见？我可不敢打妄语，因为我受过五戒，如果你要我说某某居士往生了，我要等自己往生了，见到他确实在西方，我才敢说。我们只能说释迦佛不打妄语，有西方极乐世界，有往生法。可是你说某某人往生了，难道你看见了，你能证明吗？我也从来不说人家不往生，他死了我活着，我怎么知道人家没往生啊。
文殊真言念诵略法(6)
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傅味琴 讲于1998.10.28
一切要为众生求，愿与众生同证菩提
提要：
■ 梦中称菩萨非真菩萨，梦本是颠倒，岂可当真
■ 皈依僧竟，永不皈依外道邪众
■ 人天福报不为自求，要为众生求
■ 大家都有福报，佛教就会兴起来了
■ 为众生求福，你也在里面了
■ 有了人天乘基础，还要进一步修出离乘，菩萨乘、佛乘，愿与法界众生一时
同证菩提
梦中称菩萨非真菩萨，梦本是颠倒，岂可当真
中国的佛教徒还有种荒唐的做法，做了一个梦，梦里有人告诉他，某某人是菩萨，就传开去了，某某人是什么菩萨化身。梦有什么稀奇的，我的学生做的梦比这个还稀奇，如果这样就是菩萨，我也是菩萨了。梦本身就是颠倒，还把颠倒说成是真的，《般若波罗密多心经》上说要“远离颠倒梦想”，现在社会上也有梦幻理发店，(众笑)应该是破除梦想才对，他还要抓住梦，把梦当真，真是愚啊。
皈依僧竟，永不皈依外道邪众
“皈依僧竟，永不皈依外道邪众”，不要跟外道有所来往，礼貌可以，知见上不能听他们的。
人天福报不为自求，要为众生求
皈依了就要发心，“我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉、乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。”
中国佛教传统上有句话“不要求洪福”，我就反对。你们能在这儿听经是不是人天福报？假如你们没有福报，房子也没有，岂不要躲进土地庙去听经，明明佛法里有修人天福报的法，偏偏有人要反对。你今天能吃到饭还不是前世修来的？做人当然有福报比没福报要好！做天人也是有福报的比没福报好！没福报的天人经常给有福报的天人赶来赶去。
大家都有福报，佛教就会兴起来了
如果我是一个人，福报有限，你们大家的福报加起来，这个福报就大了，所以关键在“不为自求”。为自己求不顶事，求来求去也是自己一个人，孤苦零丁，孤掌难鸣！这多可怜。关键是要为众生求。大家都有福报了，佛教就兴起来了。福报很要紧！所以修行人要懂：一个人的力量小，大众的力量才靠得住。
为众生求福，你也在里面了
那么修什么？修不为自求，不是叫你不求，是要为众生求。你为众生求福报，你也在里面。众生都有福报，饭吃得饱饱的，衣服穿得厚厚的，身体棒棒的，魁梧得个个像四大天王，你在中间，就会得到大家的护持，只为自己求福报，这种人笨得很呢！谁来保护你啊？叫化子没有难兄难弟，他也会受人欺侮！即使他身边有钱，结果叫化子也会偷叫化子的钱！我的学生看到我的衣服破破烂烂，跟我开玩笑，称我丐帮帮主。丐帮帮主干什么的？他要来的东西都分给大家吃，所以有福报总是好的。要为众生求，那才像修行人。
有了人天乘基础，还要进一步修出离乘、菩萨乘、佛乘，
愿与法界众生一时同证菩提
第二句“声闻缘觉”，人天道福报再大也没有出生死苦海，所以要求出离道，修中士法。
“乃至权乘诸位菩萨”，不能光为自己，还要提高，众生皆顾，所以要行菩萨道。
“唯依最上乘”，最后要学最上的乘，无上乘就是佛乘，又叫金刚乘，我们这个法流学的就是最上乘！学佛的人要发菩提心为了度众生快快成佛。
“愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提”，就像地藏菩萨一样“地狱未空誓不成佛”，即使有成佛的功德，也不成佛，要与众生一齐同证佛道。我信佛四十多年了一直在矛盾中，利他嘛影响自己，想自己了生死嘛又不能度众生，这个矛盾想来想去也得不到解决。有时候想二面照顾，结果二面不讨好。想了很久才给我想出了个办法：我要办一个禅定学校，我也不出去，来的人也不出去，大家在里边一起修，一起成道，岂不是一时同证阿耨多罗三藐三菩提？自利利他合在一起了。你们虽然跟我在一起仍然修不好，你们知道啥个道理？因为心没锁起来，要锁起来你才会死心。
文殊真言念诵略法(7)
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傅味琴 讲于1998.10.28
能舍“我所”不舍“我”，
身口意仍不清净
提要：
■ 文殊菩萨骑狮子，常在五台山上空显现
■ 佛弟子要一代胜过一代，这样才好啊
■ 断烦恼、消业障、开智慧、成道最大的力量就是菩提心
■ 菩萨在人间常作狮子吼，犹如在虚空，无有挂碍
■ 诸法自性空为文殊意，空与空相应就出生智慧
■ 文殊语韵音和雅，众生闻之，心生欢喜无有障碍
■ 文殊尊我今至诚头顶礼
■ 文殊菩萨以十方佛菩萨的智慧为自己的自性，是佛菩萨中最值得尊敬的一位
■ 修行最快最殊胜的方法就是要以清净的身口意作供养
文殊菩萨骑狮子，常在五台山上空显现
“礼拜：文殊身从空显出紫磨金”，菩萨显现都是从空显出来的。看上去不大，其实你到空中去看，大得不得了。文殊菩萨经常骑着狮子在五台山上空走过，很多人都有看见。我有一张照片，就是文殊菩萨骑狮子的童子相，谁也画不出来，完全是活的，据说是在能海上师火化那天，有人对着空中的光拍出来的。
佛弟子要一代胜过一代，这样才好啊
能海上师是大成就。你们没跟能海上师学，来跟我学，假如我有点小成就，你们再不学糟糕了，将来跟没有我这点成就的学(众笑)，一代不如一代。我最发愁的就是你们培养不出来咋办。一代胜过一代才好啊，我嘛小成就，你们中成就，未来的学生中上，再来的上下，上中，上上，这样才好呀！
断烦恼、消业障、开智慧、成道最大的力量就是菩提心
众生不可能没有烦恼！要修行，要断烦恼，要成就，要累积功德，要消除业障，力量最大的法门就是发菩提心，菩萨为什么自在？菩萨在三界里转，为什么三界对他没有影响？就因为他有菩提心。有菩提心的人谁拿他也没有办法。有的业障罪障消除不了，只有菩提心才能消除。有人求拜忏东跑西跑，只要一颗菩提心就解决了嘛。你们去看寂天菩萨写的《入菩萨行论》，菩提心的力量，非但能消除一切业障，还能使你快快成佛。也就是说有菩提心的人能很快地断烦恼，有菩提心的人能很快地开智慧、有菩提心的人能很快地得道，全靠菩提心。
菩萨在人间常作狮子吼，犹如在虚空，无有挂碍
菩萨或在空中显示，或在人间显现。菩萨在人间犹如在虚空！无有一丝牵挂，他修菩提心把什么都空掉了。
文殊菩萨在虚空中骑狮子，如果文殊菩萨在人间，你以为真的骑狮子啊？不要把你们吓坏了！全逃光了。骑狮子这是形象化教育！文殊菩萨天天在五台山上空讲经说法，有一万菩萨在听，咱们听不到，因为业障重！所以菩萨到人间来就是作狮子吼，不作狮子吼怎么能称菩萨？狮子吼就是讲经说法。没有一个菩萨一点本事都没有，哪有像巫婆那样的鬼附身，自称“菩萨”还要附在人身上，来的时候先打个哈欠，一点精神也没有，算什么菩萨？这是无明昏沉，死后要到三恶道，所以巫婆神汉搞的那一套别去听。
诸法自性空为文殊意，空与空相应就出生智慧
“文殊意诸法自性相应明”，诸法体性空，空跟空无碍的，空跟空相应就出生智慧，明就是智慧的明。
文殊语韵音和雅，众生闻之，心生欢喜无有障碍
“文殊语韵音和雅无碍声”，文殊菩萨的声音非常和雅，从来不说粗话。无碍：每个众生都能听得懂，人也听得进去，狗也听得进去，猪也听得进去，鸟也听得进去。听在狗耳朵里是狗话，听在鸟耳朵里是鸟话，听在中国人耳朵里是中国话，听在外国人耳朵里是外国话，而且人们听起来个个都发欢喜心，一百个人听，一百个人都感觉这些话在对自己说，菩萨讲经说法就有这个本事！尽管众生心不同，个性脾气也不同，每个众生都会觉得对我启发很大。
文殊尊我今至诚头顶礼
“文殊尊我今至诚头顶礼”，因为菩萨有这些殊胜的功德，所以我至诚地向他顶礼。
文殊菩萨以十方佛菩萨的智慧为自己的自性，
是佛菩萨中最值得尊敬的一位
下面是赞叹。“诸佛佛子之自性，诸佛佛子摄为一”，诸佛指十方佛，佛子指菩萨，文殊菩萨以十方佛、十方菩萨的智慧为自己的自性。
“诸佛佛子摄为一”，所有十方佛菩萨的智慧都合起来，成为一个文殊菩萨的智慧，无所不包。
“诸佛佛子尊中尊”，十方佛菩萨都值得我们尊敬，文殊菩萨是其中最值得尊敬的一位。
“文殊师利我赞敬”，这些都是赞叹文殊菩萨的话。
修行最快最殊胜的方法就是要以清净的身口意作供养
底下讲供养。不供养没福报，有福报使你有基础能修得上去，不过还是有阻力，靠福报去消除阻力有限得很！福报只能消除贫困。比如一个人有福报，他能坐船、坐火车、坐飞机，可是不等于他没有障碍了，或许他在火车上生病，或许火车出事故，…
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