..续本文上一页说盂兰盆经》里就有一句“或在山间禅定”。什么人最庄严？修定的人最庄严，修定的人出生相好，修定的人能发光，修定的人出智慧，所以菩萨相好光明以自严，是以定力自己庄严自己，相好必须要有定力来转，智慧必须要有定力来开。
归依礼敬文殊菩萨，目的是回如来的家
“众等至心归命礼”，一切佛菩萨都是我们应该归依的，要尽形寿皈依。礼就是顶礼，归就是回家。有人以为往生西方极乐世界是回家，那是方便，你还没有到家呢，好比你半路走不动了，只好到五星级宾馆去休息几天，五星级宾馆是你家吗？西方极乐世界莲花不是一个终点啊，我们的家在哪里？如果家在莲花里，为什么莲花要开，你要出来呢？一个修行人不懂佛法，观念错误，将来很难到目的地。那么究竟归到哪里？归到如来的家。我们是从老家出来的流浪汉，现在要回家，结束流浪生死的过程，所以成佛才是我们真正的家。叫你回到如来的家，意思就是叫你自己成佛。皈依就是这个意思。
修行要依靠法，没有法就没有路，走错了路更危险
依就是依靠，依靠法回老家。老家不好回，路上障碍多，土匪强盗多，只有一个方法，要打，从前有支歌叫《打回老家去》。坐在沙发上想回家，哪有这么容易？跟烦恼打仗要拼的，你拼得过烦恼就是胜利，你打不胜它，仍然不得解脱。你要到彼岸也是依靠法走过去，你要成佛也是从法这条路走过去。没有法就没有路，一切都空想。走错了路更糟糕，尤其是人生之路，独来独往，就等于一个人在深山里走路，没有人给你指路，你能走得到吗？走错路，野兽多得很，不把你吃掉才怪。
佛弟子不接受法，自搞一套等于不修行
现在的修行人，你别看他们自得其乐，自以为是，因为他们现在还活着。活着的人不修行，他也有他的一套，运动员有运动员的一套，打牌的人也有自己的一套，他们个个自在得很，心安理得，以为做人就是要这么享受。所以你进佛门不懂佛法，也有你的一套，有什么稀奇？七搞八搞，跟社会上人没多大区别。
光有名号没有法，等于想去大城市没有地图
你想回家，你法都没有，你依靠什么呀？比如你光知道美国的名号，没有地图，你怎么去啊？一个名号只是告诉你有这个地方。你发愿去，可你总得要有个地图才不会走错路，你总得找个交通工具才能去啊。这些就是法。佛从来没有说过只要念一句名号，不要法，就行得通。那是人说的。
文殊真言念诵略法(4)
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傅味琴 讲于1998.10.28
出离烦恼是修行成就的根子，
文殊菩萨的般若智慧断烦恼最快
提要：
■ 南无就是皈依，金刚上师要有金刚智
■ 金刚就是成佛，金刚智慧最锋利，能断一切烦恼
■ 断烦恼的出离法是修行成就的根子，文殊菩萨的般若智慧断烦恼最快
■ “文殊师利菩萨”翻译成汉文是妙吉祥菩萨
■ 四皈依以师为首，因为师能代表三宝
南无就是皈依，金刚上师要有金刚智
“南无皈依”，南无就是皈依，用两个名称重复一下，表示慎重。
“金刚上师”，上师是“无上大宝师”的简称，最高最殊胜，具有金刚智慧。没有金刚智慧，你的智慧就还没有到最高峰。哪怕你把佛法学得精通，那只是文字般若。金刚智要能悟到般若真谛，要一个法能通无量法，好比一个武艺高超的人，虽然手里只有一把剑，可是他的剑术变化无穷，各路都通，那样这把剑才发挥得出威力。
金刚就是成佛，金刚智慧最锋利，能断一切烦恼
金刚就是成佛，佛称金刚，所以佛乘就是金刚乘。佛的智慧最锋利最坚固。文殊菩萨称金刚上师，因为文殊菩萨是诸佛之师，文殊智慧就是金刚智慧，你得到文殊智慧，就能成佛。智慧好比一把宝剑，文殊智慧这把宝剑削铁如泥，削竹子、木头，更不在话下了。一把刀全靠钢口坚固锋利，同样是一把刀，刀锋上没有钢口，这把刀没用的。一个修行人，要看他断烦恼的本事，看他断烦恼的手段，断烦恼的善巧方便和力量，才能判断得出他是什么智慧。
出离烦恼是修行成就的根子，
文殊菩萨的般若智慧断烦恼最快
众生愚痴，释迦佛不得不以众生喜欢的口味来度众生，这是不得已的。如果众生以佛的智慧来修行，那不知道要快多少倍。这么好的路为什么走不通啊？不是走不通，是众生想不通，没有办法只好这样。成佛并不难，是度众生难，可是必须要度众生才能成佛——这是指无上正等正觉。如果你想不度众生就成佛，你成就法身，这倒不难，修禅定就能成就法身。你要证阿耨多罗三藐三菩提，必须度众生。度众生其实也不难，难在你度众生时对众生不要发脾气，这最难。有我执法执，度众生就难，没有我执法执，度众生就容易，说到底还是出离道最难。这样子一层一层跟你们分析，你们就明白了根子还是在了脱生死的出离法上，离开了出离法，什么都是空想。出离法归根结底是断烦恼。众生成佛难道这么难啊，因为有烦恼拖后腿所以麻烦，离开断烦恼想成就，你骗谁呀？你修什么行啊？那么烦恼这么厉害，用哪种方便最容易断？金刚智。文殊菩萨的般若智慧无所不断，你断不了的烦恼，用文殊菩萨智慧去断，就准能断掉，像这样的智慧再也没有更高的，因为圆满了。
“文殊师利菩萨”翻译成汉文是妙吉祥菩萨
“文殊师利”，《药师琉璃光如来本愿功德经》上译成“曼殊室师”，只是音有点不同。翻译成汉文为妙吉祥菩萨。“摩诃萨”就是大，连起来就是“菩萨大”，这是印度的文法，用中国的文法称就是大菩萨。
四皈依以师为首，因为师能代表三宝
“皈依佛，皈依法，皈依僧”是三皈依，连“皈依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨”是四皈依，四皈依简单地讲就是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。在四皈依中，为什么把皈依师放在第一位。因为师代表三宝，不仅是个代表，师本身就是三宝。师是三宝，对此很多人都想不通，其实一想就通。你到寺院里不是见佛像就礼拜吗？泥塑木雕从来不讲一句法，也不说一句话，今天什么样子，明天仍然那个样子。不学法整天朝泥塑木雕拜，这叫修行？拜泥菩萨，不是真的叫你拜泥塑木雕，是教你修恭敬心呀。看见众生一点不恭敬，你恭敬心修在哪里？
文殊真言念诵略法(5)
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傅味琴 讲于1998.10.28
文殊法破一切相，
有相就有障碍，有相就不得自在
提要：
■ 着相的人容易颠倒，认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜
■ 有法才有佛，有法才有师，师有觉、有法、有戒，所以师即是佛，即是三宝
■ 不著相的人，能以善巧方便获得殊胜利益
■ 文殊法破一切相，有相就有障碍，有相就不得自在
■ 皈依佛竟，永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒
■ 皈依法竟，永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大
■ 未往生说往生，往生说未往生，都是妄语，应说真实语，知言知，不知言不知
着相的人容易颠倒，
认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜
可是人们头脑里的菩萨，就是这样的，也不吃饭，也不说话，一动不动。真的碰到一个菩萨会吃饭会走路会动，反说他不是菩萨，这叫观念错误。着相着得厉害，人就要颠倒。所以第一步要有，第二步就要空。第一步哪怕泥塑木雕不会动也是好，第二步如果这位菩萨能说几句法，岂不更好？
有法才有佛，有法才有师，师有觉、有法、有戒，
所以师即是佛，即是三宝
有法才有佛，有法才有师，没有法不过是一个偶像。因为师有觉悟，而且他的觉悟比你大，觉就是佛宝；师有法，就是法宝，师清净，慈悲清净就是僧宝。为什么你能把泥塑木雕看成佛，而不能把师看成佛？说师总是师，佛总是佛呀。那么你也应该说木头总是木头，佛总是佛。这你怎么不执着呢？
不著相的人，能以善巧方便获得殊胜利益
尤其是修金刚智的人，没有极大的恭敬心，没有极大的福报，是修不成的。如果你把师看成三宝，恭敬心也有了，福报也有了。你心里想向师顶礼，你得到的是向师顶礼的福报，你心想是向佛顶礼，你得到的是礼佛的福报，一切唯心造嘛。愚蠢的人着相，有智慧的人就不执相，他运用心理上的善巧方便去获得更殊胜的利益。这就是四皈依的道理。
文殊法破一切相，有相就有障碍，有相就不得自在
现在释迦佛涅槃了，你哪儿去皈依佛啊？你把师看成佛不就是皈依佛了吗？而且你不要怀疑，要真的去做。你不肯这样做你就得不到利益。舞台上要你叫他爸爸，而且要把他当作真爸爸，你不肯叫他爸爸，爸爸说“儿啊儿啊”，这个儿子不吭声，观众要退票。所以要成就，就得修文殊法，文殊法是破一切相的法。有相就有障碍，无相就无障碍，有相不自在，无相大自在。
皈依佛竟，永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒
“皈依佛竟，永不皈依天魔外道”，除了佛法以外，全是外道。儒教不是佛教，道教也是外道。严格地说医卜星相全是外道，但是现在这里的外道是指修行上的区别。数理化作为我们居士谋生的手段，还是可以的，但是在修行上你不能学外道。佛教所以衰落得很快，混乱得很快，原因很多，其中一个就是“佛教道教儒教本是一家”，佛教混乱不纯粹，根子就在这里，所以我最反对在佛门里讲《了凡四训》。我们居士都有个姓有个名，出家了没有姓只有名，有的出家人也加了一个姓，释迦佛的释，叫释某某，你既然这么崇拜袁了凡，你就应该叫袁某某。
皈依法竟，永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大
“皈依法竟，永不皈依外道典籍”。外道的书一律都不准看，尤其是气功、老子《道德经》以及其他教的经典。现在佛门里的人写的书，错误很多。书印错要背罪过的，混乱了…
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