..續本文上一頁，你都成功了，了不起啊。”他笑笑，“我還有更困難的，”(衆笑)“要我面對群衆講一次話，比我修京張鐵路還困難。”因爲他是嚴重的磕巴子。
磕巴子往往是語言能力最強的人，古今中外，唯一的獨步的大雄辯家德摩斯梯尼就是磕巴子。(衆笑)既然語言能力這麼高，爲什麼會磕巴？不老實、調皮啊，講話不好好地講，劈裏啪啦，像開機關槍，“啪”機關槍卡住，就說不出來了。好比孩子不好好走路，去學人家跑，結果心一急，腿碰腿，摔一跤。
衆生受苦都是自己造成的，
起心動念盡耍小聰明，要不然我們早就成佛了
我們現在都是煩惱衆生，愚蠢顛倒，因爲我們太調皮了，做人不好好做，走路不好好走，起心動念不好好想，盡耍小聰明，要不然的話，咱們都成佛了，因爲我們個個佛性圓滿，跟釋迦佛的佛性一模一樣。就好比電燈泡裏的電都是一個樣，區別僅僅是這是白光，那是黑光，誰叫你把電燈泡塗得那麼黑，你不塗黑，它也是白光。所以受苦受難都是自己造成的，下地獄也是自己下的，沒有誰把你推下去。
苦的地方易覺悟；剛強衆生能轉變，成佛
也快，娑婆衆生是一個可以雕刻的特殊材料
既然如此，佛就來度衆生了。十方如來都贊歎釋迦佛難能稀有、極其偉大，發心到最苦、衆生脾氣最壞的娑婆世界來成佛、度衆生。這是釋迦佛的大慈大悲大願，也是他的大智慧，因爲釋迦佛看到，娑婆世界雖然很苦，苦的地方衆生容易覺悟；娑婆世界衆生雖然脾氣很壞，非常剛強，可一旦轉變過來，成佛也快，是一個可以雕刻的特殊材料，“浪子回頭金不換”嘛。
衆生煩惱無其數，斷煩惱的法門也無其數，
故稱八萬四千
可是娑婆世界衆生太複雜了，各種各樣脾氣、各種各樣思想、各種各樣心念都有，老話說，“百姓百姓一百條心”，衆生心緒太多，也就是煩惱病太多，佛法好比治煩惱病的藥，煩惱多，那麼藥也要多一點，所以釋迦佛說了四十九年法。衆生有八萬四千煩惱，佛也有八萬四千法門。八萬四千有人理解成是個數字，有本書硬是拼拼湊湊，拼成八萬四千煩惱。八萬四千是印度的土話，意思就是很多很多。甯波人也有土話，小孩子經常說假話，甯波的老太太就說他：這個孩子，“亂話叁千”，亂話就是假話，講了“叁千句”，意思就是他說假話很多，其實哪有說叁千句？這是形容詞呀，一個人的煩惱，怎麼數得清楚啊？
緣起性空，轉染成淨(33)
___________________________________________________________
傅味琴講于 2002.2.20
有法才有門,不肯學法,
進不了門，就把修行架空了
提要：
·有法才有門，不肯學法，進不了門，就把修行架空了
·法門無量都離不開戒定慧，持戒是止惡，禅定是入定，聞法是得慧
·法不求解，卻喜戴高帽子，時間跑光了，誰都不能保證你成就
·求福報的是人天乘，求覺悟的是解脫乘，自苦他安樂是菩薩乘
·煩惱根本是無明，斷愛解脫才能得自在。度衆生覺悟，能發菩提心，成就
無上佛道是菩薩行
有法才有門，不肯學法，
進不了門，就把修行架空了
要知道，一個起心動念就是一個心態，一個法就是一個法門，一百句指導就是一百個法門，你可以從每句話裏進門，你不肯進去，有啥辦法？
我來到福鼎快要四年了吧？我給了你們可能真的有八萬四千法門，假如有人一個門也不肯進去，那修行不是架空了，要進門才是實在，也就是說，要依照法去實踐，要做到法的要求。
法門無量都離不開戒定慧，持戒是止惡，
禅定是入定，聞法是得慧
而且佛法能廣能略，比如你們學的文殊法，有略法有廣法。如果工作很忙，就修一本略法；如果你有時間條件，略法修好了，再修廣法。把廣法歸納歸納就成略法，那麼八萬四千法門歸納起來就是戒定慧。我們的規章製度好比戒律；每天帶你們修禅定，就是定；天天給你們講佛法就是慧。
法不求解，卻喜戴高帽子，時間跑光了，
誰都不能保證你成就
有人說“傅老師那兒佛法很好，可是傅老師那兒拿不到高帽子。傅老師自己只肯做老師。”你要去別的地方拿高帽子，我勸你還是先把法學會了。高帽子能了生死嗎？一個生死流轉的衆生進了佛門還要東跑西跑，把時間跑光了，誰都不能保證你的成就。
有人一開口就是：“我這幾年四大名山朝了八次。”“我皈依了某某大和尚。”還拜了什麼活佛、金剛上師。一句比一句高，好像他己飄飄然升上去了。請問你今天又如何了？你得到了些什麼呢？別說高帽子，連法都學不起來，還是現實一點，學好戒定慧再說。
求福報的是人天乘，求覺悟的是解脫乘，
自苦他安樂是菩薩乘
衆生心態千差萬別，佛也不能強求，只能慢慢地引導，衆生心態可以歸成叁類，一類是修人天福報，“前世不修今世苦，今世不修來生苦。”從前老太太都是這麼說的。第二類比第一類有覺悟，他知道苦從煩惱來，只要有煩惱，死了還會去投胎，一投胎，第二個生死又來了，這是非常悲哀的事情。就好比火車一開，首先要拉一聲“嗚——”，意思就是：嗚乎哀哉，又是一生開始了。車輪轉動的聲音，上海人形容是：“壓死不管，壓死不管。”人世間我們所受的種種的生老病死苦，有誰管我們？死了，親人也不過掉幾滴眼淚。媽媽管你生，那是憑一顆愛心，可是誰管你死？所以這一類比前一類有覺悟，他要求了脫生死。還有第叁類，他心胸偉大，除了自己要了脫生死，還要讓所有的親人都走上幸福的路，甯願自己辛苦一點，以求別人的安樂，這就叫菩薩。
煩惱根本是無明，斷愛解脫才能得自在。
度衆生覺悟，能發菩提心，成就無上佛道是菩薩行
佛最終的目的是要我們個個成佛，跟釋迦佛一模一樣，平等平等。可是人心不同，有的人知見高、目標遠大，有的人心量小、眼光短淺，只追求眼前。如果一刀切就不是辯證法了，辯證法是一把鑰匙開一把鎖。因爲衆生有這樣叁類，所以佛就分別而度。第一類的人先讓他們脫離叁惡道，第二類人讓他們脫離生死輪回，第叁類人使他們快快成佛。所以，佛鼓勵第一類的人說：做人要做幸福的人，要修好止惡修善，千萬不要造惡業下叁惡道，下叁惡道太苦了。這條道就叫人天道。佛又跟第二類人說：生死流轉無有窮盡，苦的來源就是煩惱，生死的根源就是無明。無明一步步發展到愛，愛了必定有取，你對于喜歡的東西一定會去拿，拿著了必定有“有”，一有了，生老病死也有了。所以要消滅苦必須要斷愛，你不斷愛，人世間的苦是沒有窮盡的，也解脫不了生死。從根源上來講，還要斷無明，因爲一切煩惱都是無明開始的，這是根本。這條道路叫解脫道，只有解脫了才自在。第叁類人心量廣大，對每一個人都有悲心，看見別人受苦，他心裏難受，自己有一點樂，恨不得給人家，佛就贊歎他，“你是個有覺悟的衆生，而且能夠幫助別人覺悟。”能發菩提心，成就無上佛道是菩薩行。
緣起性空，轉染成淨(34)
___________________________________________________________
傅味琴講于 2002.2.20
佛弟子沒有成佛的念頭，
十方佛都不喜歡，所以佛就講了大乘佛法
提要：
·爲了排除修行路上的障礙，所以佛說法四十九年
·人是靠福氣上升，因罪業而下降
·福少可培福，修行可延壽，人壽算不准
·煩惱聚集成苦谛，斷煩惱是道谛，斷盡煩惱是滅谛，出離生死就證阿羅漢果
·證果並不靠臨終一刹那，十六尊大阿羅漢還在世上教化衆生
·佛弟子沒有成佛的念頭，十方佛都不喜歡，所以佛就講了大乘佛法
·因爲衆生有煩惱，所以佛才講佛法，衆生因煩惱而動，就種下了叁惡道的因
爲了排除修行路上的障礙，所以佛說法四十九年
這就是佛對這叁類人分別講的叁士道，第一種修人天福報的，稱爲下士道，“下”不是看不起他，而是表示第一步，好比是小學；第二步稱爲中士道；第叁步稱爲上士道。停留在下士道的人，單靠福氣成不了佛；停留在中士道的人，可以解脫生死輪回，可以斷盡一切苦，可是你只有智慧，福氣不夠，也成不了佛；只有第叁種人，既學佛法，智慧增長，又行菩薩道，一切爲衆生考慮，培植自己的福氣，將來智慧圓滿、福氣圓滿，就成佛了。所以佛叫兩足尊，要修福修慧兩條腿走路。
既然叁士修法能修到成佛，爲了排除修行路上的障礙，所以佛說法四十九年，使你穩穩當當往前進。
人是靠福氣上升，因罪業而下降
人天乘的法是止惡修善，這是做人的基本要求。過去做的惡要停止，還未做的惡，不要做了，現在做的好事，要做得更加好，還沒有做起來的，要逐步做起來，這樣你罪業就少了，福氣就大了。人是靠福氣上升下降的，如果你沒有做人的福氣，你也做不了人，人是憑福氣活著的，你做人的福氣享完了也就死了。比方說，住旅館也要憑福氣，有福的人住五星級賓館，沒福氣的人只能住小旅館，等到小旅館錢也付不出就要把你趕到馬路上去。人生還不是如此，福氣沒了，家裏都不給你住。家裏猶如旅館，人一死，就送到火葬場去燒掉，因爲你沒錢付旅館費了。
福少可培福，修行可延壽，人壽算不准
福氣少，你可以培福嘛，本來你銀行裏存款少，你再存進去嘛，你銀行存款不是多了嘛，所以人的壽命是算不准的。從前算命的人都說我早該死了，又說：72歲這一關，你無論如何逃不過。可是我活到今天。72歲確實生了一場大病，我的女兒也跟我說“爸爸，你還有半年時間，你今年要自己保重一點。”可也過了。
煩惱聚集成苦谛，斷煩惱是道谛，
斷盡煩惱是滅谛，出離生死就…
《緣起性空，轉染成淨(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…