..續本文上一頁人天道修福，出離道斷煩惱，
菩薩道自苦他安樂
地水火風四大組成一切。我們修火就是修火輪。佛教講輪，有地輪、水輪、火輪、風輪。我們初修火的人，修的火輪是叁角形。叁角表示什麼？表示叁士道。不管你修人天道、出離道、還是修菩薩道，叁士道的智慧全要在佛法裏，否則不叫修行。人天道就是修人天福報，出離道修斷煩惱、了脫生死，菩薩道修自苦他安樂，希望衆生快樂，甯願自己受苦。
愚人的好心，助長了別人的壞習氣，
因果也要算在你頭上
世間上的好人好事，咱們都應該做，這是一個人應有的素質，如果講修行呢，那是遠遠不夠的。修行的智慧比世間上的智慧更高一層。做人要謀取幸福，也要有人天道的智慧，沒有智慧的人，好心辦壞事，結果反而害了人。比如你給人家錢，他去喝酒、吃肉、抽煙、打牌，你的好心使得他品德越來越壞。他喝酒喝慣了，不喝難受，抽煙抽慣了，不抽難受，繼續向你要。你給他，他喝得更凶，輸得更大，反正有靠山；你不給他，他恨你，實在沒辦法就去偷。這樣的好心助長了別人壞的思想、壞的心態、壞的習氣，這就是好心辦壞事，將來這個因果還要算在你頭上。
亂供養也會有罪過，並非“出錢就有功德”
錢這個東西，用在好的地方産生好作用，用在壞的地方産生壞作用。老太太說，“出錢就有功德”，這個時代已經過去了，現時代可不是古時候，古時候說這句話也不一定絕對正確。前幾年成都一個寺院裏要推選監院，監院就是寺院裏的第二把手。這個人比較好，大家都選他上，他不肯上，硬是選他，他只好幹。他一上去就說話：“供養是好的，你們各位居士，可別供養錯了。供養到那些品德不好的小和尚手裏，他們有了錢盡到外面幹壞事，這個錢是你的啊，你要背因果的啊。”這個年輕和尚很有魄力，敢說敢爲。
我當年在深圳過春節，年初一我學生的朋友來向我拜年：“老師啊，我今天有個問題，想問問你。”他從前是在尼姑庵裏養大的，所以滿腦子佛門的老思想，“我一向喜歡供養，可是我今天想不通，老師啊，我這種供養到底有功德嗎？看到現在佛門裏這種作法，實在使我有點懷疑。”這個問題很難回答。我就打個比方給他聽，鈔票是一張紙，要這張鈔票發生作用了，功德才産生。好比種子放在冰箱裏，怎麼會開花結果？假如有人拿了你供養的鈔票去買肥料澆農田，出生了稻谷，使老百姓都能吃到飯，那你的功德就産生了，因爲買肥料的錢是你的。假如把肥料澆在鴉片煙的土地裏，出生鴉片，給人吸毒，這有功德還有罪過啊？我就打了這個比方啓發他，他說，“我懂了。”
緣起性空，轉染成淨(23)
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傅味琴講于 2002.2.18
緣生就是無生，本來無生，
因緣而生，緣散而滅，仍是無生
提要：
·心裏的善良種子不會毀滅，但是好人會變壞人
·我執的人沒智慧，這種好心也會使人受不了
·求福的人，也得根據佛法的智慧去行善
·阿羅漢生死已了，重擔已下，缺點就是心量小
·佛自稱“大阿羅漢”，心量放大就要修菩薩道
·把煩惱當柴燒，這才是智慧的火焰
·菩薩度衆生的智慧也是緣生的
·緣生就是無生，本來無生，因緣而生，緣散而滅，仍是無生
心裏的善良種子不會毀滅，
但是好人會變壞人
人心裏的善良種子不會毀滅，但是人會變，好人會變壞人，壞人會變好人，變來變去。整個佛法就講變。種子雖然不會毀滅，可是人仍然會下叁惡道的。是不是好心使他下叁惡道？不是的，是他的愚昧無知做了害人的事情使他下叁惡道。
我執的人沒智慧，這種好心也會使人受不了
還有一種好心辦壞事，你這個好心，人家是說不出的苦，受不了啊，也是因爲好心沒有智慧。凡夫都有我執，我喜歡吃的東西就是好東西，我是四川人，喜歡麻辣豆腐，也給人家吃，辣得人家受不了；甯波人喜歡吃臭的，臭冬瓜、臭乳腐，臭豆腐，你好心給人家，人家馬上捂鼻子，“我要昏倒了。”
求福的人，也得根據佛法的智慧去行善
所以最重要的是智慧。求人天福報，也要根據佛的智慧去培福、去行善。可是不徹底究竟，生天還在六道輪回裏，福氣享完了，仍然要下墮。天道也有生死，天人死的時候，非常恐怖害怕。天人死後，很少掉到人間，一般都掉在地獄裏，沒福氣了，大量地享福享光了。如果掉在人間，這種人是大福氣，有大福氣的人往往是天上掉下來的，他做夢經常會飛起來，因爲他還有天人的種子。
阿羅漢生死已了，重擔已下，缺點就是心量小
六道輪轉不徹底的，所以第二步就要離開六道輪回，不要在六道裏流轉了，要到彼岸。此岸是無窮無盡的苦，彼岸是無窮無盡的樂。什麼叫彼岸？沒有煩惱就是彼岸。沒有煩惱就證阿羅漢果，不生不滅，不動不搖，寂靜寂靜，這就是中士道。這要修四谛十二因緣，出離生死輪回，佛度衆生就是度出生死輪回。阿羅漢了不起，生死已了，重擔已下，缺點就是心量小。
佛自稱“大阿羅漢”，心量放大就要修菩薩道
如果心量不小呢？佛自稱“大阿羅漢。”大就是心量大。所以咱們要修大，修大就是修菩薩道，心量越放越大。舉個例子，儒教講孝道，佛教的孝擴大到一切衆生皆父母，儒教能跟佛教比嗎？社會上很孝父母的人，咱們看看也很感動。可是從某些方面來看，就覺得他有點不恰當。他只對自己父母好，不對別人家父母好。
把煩惱當柴燒，這才是智慧的火焰
從前上海的公共汽車擠。老太太要想搶一個位置，很困難。兒子孝啊，擠上去，看見一個空位子，就用手擋住，別的老太太頭發都白了，看見這個位置，剛想坐，“這是我媽坐的，媽，你快來。”差一點把這個老太太推倒。世間上人的好心一般都是臂膀往裏彎，夫妻之間經常吵架，原因往往不外乎這個，“你不知好歹啊。我給你搶位置，你反而給別人坐，還說給別人坐一樣的。人家都臂膀往裏彎，你臂膀往外彎。”這可不是菩薩精神啊，要修菩薩道才能成佛，成佛也是在生活裏成的。人如果能夠非常清淨，功德香氣會遍布。人如果非常肮髒，滿身的煩惱，做的事情，人家討厭，那就變了臭氣遍布。所以要在這叁士道裏燃燒起火焰，燃燒的原材料就是把煩惱當柴燒。
菩薩度衆生的智慧也是緣生的
因爲沒智慧，所以才安立智慧，智慧都是緣生的。我們的根本智是圓滿的，可是我們度衆生在人間出生的種種智慧，全是緣生的。如來說法，裏面的種種名詞、種種含義，還不是根據人間的一切來說的？要不然的話，人能聽得懂嗎？例如講人話，人就聽得懂，狗就聽不懂。從前外道氣功騙人，說有宇宙語，反正誰也聽不懂，只要亂七八糟，亂說一通好了。人間的一切全是緣生，如來根據人間的一切說了種種智慧的法，來去掉衆生的煩惱，也是緣生。本來沒有，後來有了，這就是緣生。本來沒有粉筆，把白粉聚集起來，加加工，變了粉筆了。本來沒有兒子，父精母血合起來，變了兒子。一支粉筆黑板上寫，到後來寫光了，粉筆又沒了，又變成粉末了。所以相聚不可能永遠，必定要分散。有聚必有散，有高必有下，有生必有死。
緣生就是無生，本來無生，因緣而生，緣散而滅，仍是無生
今天因爲時間關系，最後給你們講幾句重要的話：緣生就是無生，本來無生，因緣而生，因緣分散了，仍然沒有，仍然是無生。整個宇宙所有的變動，沒有産生什麼，也沒有減少什麼，佛經上講不生不滅，不增不減，科學也講物質不滅定理。既然物質不滅，哪有産生？如果有産生，必然有滅。我們天天看天空，從來也沒有多了一個天空，也沒有少了一個天空。叁士修法也是從無生産生。因爲産生了就有生，有生就有滅，世間上的一切都是生了滅，滅了生，實質是一個無生。無生的道理非常的廣大深奧，佛法用一個字來表示——就是“阿”字，“阿”字就表示無生的意義。明天再給你們繼續講“阿”字的無生意義。今天講到這兒。(回向)
緣起性空，轉染成淨(24)
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傅味琴講于 2002.2.19
事物必有“能生”的因和
緣，才有“所生”的果
提要：
·事物必有“能生”的緣，才有“所生”的果
·煩惱緣切不斷，這就是生死切不斷的緣故
·空是能生，事物的産生和變化是所生，也只有空才能由緣而生
·“有”不能生“有”，只有“空”才能生“有”
·物質不滅，由性空起緣生，法爾如是
事物必有“能生”的緣，才有“所生”的果
今天我們從“能生所生”講起。能是能夠，生是出生，或者叫形成。生成的東西，叫所生。每一樣事物，既然能夠産生，決定有它的能生。比如我們是媽媽生的，媽媽就是能生，我們就是媽媽所生。有人說：我也是父親生的。父親也有能生的成分，媽媽多了一個能夠懷孕生孩子的生理特征。但光是女的生不出孩子，光是男的也生不出孩子，要男的女的合起來才生得出孩子。這個合起來的就叫緣，拿現在的話來說，就是條件。
煩惱緣切不斷，這就是生死切不斷的緣故
緣很複雜的，從爸爸媽媽認得開始，已經是緣了，談朋友、結婚都是緣，甚至可以推溯到過去世，很細的。緣就在日常生活中，咱們的行動全靠起心動念，起心動念靠心裏的種子。心裏的種子多得不得了，整個的心，就像海洋一樣，佛學講能藏，就是第八意識。世間上研究心理學，只研究到第六意識，佛學高到第八意識。這有點類似弗洛伊德講的下意識的海洋。在下意識裏，我們的種子非常多，碰到外面的環境，內心的種…
《緣起性空，轉染成淨(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…