..续本文上一页人天道修福，出离道断烦恼，
菩萨道自苦他安乐
地水火风四大组成一切。我们修火就是修火轮。佛教讲轮，有地轮、水轮、火轮、风轮。我们初修火的人，修的火轮是三角形。三角表示什么？表示三士道。不管你修人天道、出离道、还是修菩萨道，三士道的智慧全要在佛法里，否则不叫修行。人天道就是修人天福报，出离道修断烦恼、了脱生死，菩萨道修自苦他安乐，希望众生快乐，宁愿自己受苦。
愚人的好心，助长了别人的坏习气，
因果也要算在你头上
世间上的好人好事，咱们都应该做，这是一个人应有的素质，如果讲修行呢，那是远远不够的。修行的智慧比世间上的智慧更高一层。做人要谋取幸福，也要有人天道的智慧，没有智慧的人，好心办坏事，结果反而害了人。比如你给人家钱，他去喝酒、吃肉、抽烟、打牌，你的好心使得他品德越来越坏。他喝酒喝惯了，不喝难受，抽烟抽惯了，不抽难受，继续向你要。你给他，他喝得更凶，输得更大，反正有靠山；你不给他，他恨你，实在没办法就去偷。这样的好心助长了别人坏的思想、坏的心态、坏的习气，这就是好心办坏事，将来这个因果还要算在你头上。
乱供养也会有罪过，并非“出钱就有功德”
钱这个东西，用在好的地方产生好作用，用在坏的地方产生坏作用。老太太说，“出钱就有功德”，这个时代已经过去了，现时代可不是古时候，古时候说这句话也不一定绝对正确。前几年成都一个寺院里要推选监院，监院就是寺院里的第二把手。这个人比较好，大家都选他上，他不肯上，硬是选他，他只好干。他一上去就说话：“供养是好的，你们各位居士，可别供养错了。供养到那些品德不好的小和尚手里，他们有了钱尽到外面干坏事，这个钱是你的啊，你要背因果的啊。”这个年轻和尚很有魄力，敢说敢为。
我当年在深圳过春节，年初一我学生的朋友来向我拜年：“老师啊，我今天有个问题，想问问你。”他从前是在尼姑庵里养大的，所以满脑子佛门的老思想，“我一向喜欢供养，可是我今天想不通，老师啊，我这种供养到底有功德吗？看到现在佛门里这种作法，实在使我有点怀疑。”这个问题很难回答。我就打个比方给他听，钞票是一张纸，要这张钞票发生作用了，功德才产生。好比种子放在冰箱里，怎么会开花结果？假如有人拿了你供养的钞票去买肥料浇农田，出生了稻谷，使老百姓都能吃到饭，那你的功德就产生了，因为买肥料的钱是你的。假如把肥料浇在鸦片烟的土地里，出生鸦片，给人吸毒，这有功德还有罪过啊？我就打了这个比方启发他，他说，“我懂了。”
缘起性空，转染成净(23)
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傅味琴讲于 2002.2.18
缘生就是无生，本来无生，
因缘而生，缘散而灭，仍是无生
提要：
·心里的善良种子不会毁灭，但是好人会变坏人
·我执的人没智慧，这种好心也会使人受不了
·求福的人，也得根据佛法的智慧去行善
·阿罗汉生死已了，重担已下，缺点就是心量小
·佛自称“大阿罗汉”，心量放大就要修菩萨道
·把烦恼当柴烧，这才是智慧的火焰
·菩萨度众生的智慧也是缘生的
·缘生就是无生，本来无生，因缘而生，缘散而灭，仍是无生
心里的善良种子不会毁灭，
但是好人会变坏人
人心里的善良种子不会毁灭，但是人会变，好人会变坏人，坏人会变好人，变来变去。整个佛法就讲变。种子虽然不会毁灭，可是人仍然会下三恶道的。是不是好心使他下三恶道？不是的，是他的愚昧无知做了害人的事情使他下三恶道。
我执的人没智慧，这种好心也会使人受不了
还有一种好心办坏事，你这个好心，人家是说不出的苦，受不了啊，也是因为好心没有智慧。凡夫都有我执，我喜欢吃的东西就是好东西，我是四川人，喜欢麻辣豆腐，也给人家吃，辣得人家受不了；宁波人喜欢吃臭的，臭冬瓜、臭乳腐，臭豆腐，你好心给人家，人家马上捂鼻子，“我要昏倒了。”
求福的人，也得根据佛法的智慧去行善
所以最重要的是智慧。求人天福报，也要根据佛的智慧去培福、去行善。可是不彻底究竟，生天还在六道轮回里，福气享完了，仍然要下堕。天道也有生死，天人死的时候，非常恐怖害怕。天人死后，很少掉到人间，一般都掉在地狱里，没福气了，大量地享福享光了。如果掉在人间，这种人是大福气，有大福气的人往往是天上掉下来的，他做梦经常会飞起来，因为他还有天人的种子。
阿罗汉生死已了，重担已下，缺点就是心量小
六道轮转不彻底的，所以第二步就要离开六道轮回，不要在六道里流转了，要到彼岸。此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐。什么叫彼岸？没有烦恼就是彼岸。没有烦恼就证阿罗汉果，不生不灭，不动不摇，寂静寂静，这就是中士道。这要修四谛十二因缘，出离生死轮回，佛度众生就是度出生死轮回。阿罗汉了不起，生死已了，重担已下，缺点就是心量小。
佛自称“大阿罗汉”，心量放大就要修菩萨道
如果心量不小呢？佛自称“大阿罗汉。”大就是心量大。所以咱们要修大，修大就是修菩萨道，心量越放越大。举个例子，儒教讲孝道，佛教的孝扩大到一切众生皆父母，儒教能跟佛教比吗？社会上很孝父母的人，咱们看看也很感动。可是从某些方面来看，就觉得他有点不恰当。他只对自己父母好，不对别人家父母好。
把烦恼当柴烧，这才是智慧的火焰
从前上海的公共汽车挤。老太太要想抢一个位置，很困难。儿子孝啊，挤上去，看见一个空位子，就用手挡住，别的老太太头发都白了，看见这个位置，刚想坐，“这是我妈坐的，妈，你快来。”差一点把这个老太太推倒。世间上人的好心一般都是臂膀往里弯，夫妻之间经常吵架，原因往往不外乎这个，“你不知好歹啊。我给你抢位置，你反而给别人坐，还说给别人坐一样的。人家都臂膀往里弯，你臂膀往外弯。”这可不是菩萨精神啊，要修菩萨道才能成佛，成佛也是在生活里成的。人如果能够非常清净，功德香气会遍布。人如果非常肮脏，满身的烦恼，做的事情，人家讨厌，那就变了臭气遍布。所以要在这三士道里燃烧起火焰，燃烧的原材料就是把烦恼当柴烧。
菩萨度众生的智慧也是缘生的
因为没智慧，所以才安立智慧，智慧都是缘生的。我们的根本智是圆满的，可是我们度众生在人间出生的种种智慧，全是缘生的。如来说法，里面的种种名词、种种含义，还不是根据人间的一切来说的？要不然的话，人能听得懂吗？例如讲人话，人就听得懂，狗就听不懂。从前外道气功骗人，说有宇宙语，反正谁也听不懂，只要乱七八糟，乱说一通好了。人间的一切全是缘生，如来根据人间的一切说了种种智慧的法，来去掉众生的烦恼，也是缘生。本来没有，后来有了，这就是缘生。本来没有粉笔，把白粉聚集起来，加加工，变了粉笔了。本来没有儿子，父精母血合起来，变了儿子。一支粉笔黑板上写，到后来写光了，粉笔又没了，又变成粉末了。所以相聚不可能永远，必定要分散。有聚必有散，有高必有下，有生必有死。
缘生就是无生，本来无生，因缘而生，缘散而灭，仍是无生
今天因为时间关系，最后给你们讲几句重要的话：缘生就是无生，本来无生，因缘而生，因缘分散了，仍然没有，仍然是无生。整个宇宙所有的变动，没有产生什么，也没有减少什么，佛经上讲不生不灭，不增不减，科学也讲物质不灭定理。既然物质不灭，哪有产生？如果有产生，必然有灭。我们天天看天空，从来也没有多了一个天空，也没有少了一个天空。三士修法也是从无生产生。因为产生了就有生，有生就有灭，世间上的一切都是生了灭，灭了生，实质是一个无生。无生的道理非常的广大深奥，佛法用一个字来表示——就是“阿”字，“阿”字就表示无生的意义。明天再给你们继续讲“阿”字的无生意义。今天讲到这儿。(回向)
缘起性空，转染成净(24)
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傅味琴讲于 2002.2.19
事物必有“能生”的因和
缘，才有“所生”的果
提要：
·事物必有“能生”的缘，才有“所生”的果
·烦恼缘切不断，这就是生死切不断的缘故
·空是能生，事物的产生和变化是所生，也只有空才能由缘而生
·“有”不能生“有”，只有“空”才能生“有”
·物质不灭，由性空起缘生，法尔如是
事物必有“能生”的缘，才有“所生”的果
今天我们从“能生所生”讲起。能是能够，生是出生，或者叫形成。生成的东西，叫所生。每一样事物，既然能够产生，决定有它的能生。比如我们是妈妈生的，妈妈就是能生，我们就是妈妈所生。有人说：我也是父亲生的。父亲也有能生的成分，妈妈多了一个能够怀孕生孩子的生理特征。但光是女的生不出孩子，光是男的也生不出孩子，要男的女的合起来才生得出孩子。这个合起来的就叫缘，拿现在的话来说，就是条件。
烦恼缘切不断，这就是生死切不断的缘故
缘很复杂的，从爸爸妈妈认得开始，已经是缘了，谈朋友、结婚都是缘，甚至可以推溯到过去世，很细的。缘就在日常生活中，咱们的行动全靠起心动念，起心动念靠心里的种子。心里的种子多得不得了，整个的心，就像海洋一样，佛学讲能藏，就是第八意识。世间上研究心理学，只研究到第六意识，佛学高到第八意识。这有点类似弗洛伊德讲的下意识的海洋。在下意识里，我们的种子非常多，碰到外面的环境，内心的种…
《缘起性空，转染成净(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…