缘起性空，转染成净(20)
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傅味琴讲于 2002.2.18
心由境起，烦恼的种子随境而起作用
提要：
·暧在心里，人就热情，冷酷的心尽干坏事
·把温暖送给别人，促进人类的互助同情，人就会健康长寿
·不了生死，对自己太冷酷，把热乎乎的心对着众生，就叫大乘
·火表智慧，能烧烦恼薪，能成熟善法
·心由境起，烦恼的种子随境而起作用
·初地修欢喜，慈心与乐，二地修离垢，持戒才能止恶行
暧在心里，人就热情，冷酷的心尽干坏事
另一个作用是暖。太阳也有暖，火光也有暖。暖在心里，人就热情，不会冷冰冰的。年轻时看过一部电影，叫《冷酷的心》，有个人向魔鬼要求：“我要发财，你有什么办法？”魔鬼说：“我有办法，只要换一颗心好了。”结果魔鬼给他换了一颗冷酷的心，他从此对人冷酷，尽干坏事，乃至于贩卖人口。后来他才明白，发了财更苦，结果又跑到魔鬼面前求：“把我原来的心换过来，我不要冷酷的心。”
把温暖送给别人，
促进人类的互助同情，人就会健康长寿
我们多观光明，心里暖洋洋，冷酷的心也变成一个温暖的心。人靠自己的温暖生存，把自己的温暖输送给别人，能促进人类的互助、同情，促进人世间的幸福。这种温暖能使我们身体暖洋洋，血脉畅通，人长寿。有许多人身体一暖，病就好了。老年人身体不容易发暖，病也多，所谓血脉不通、关节冷、脚冷，晚上泡脚，泡来泡去泡不暖。十多年前，我在交通大学教禅定，大学里的老师，有的已经老了，他说：“我学了禅定，今年冻疮也没生，原来睡觉要用热水袋，现在也不用了。”
不了生死，对自己也太冷酷，
把热乎乎的心对着众生，就叫大乘
上次给你们讲过，在修行上首先要发暖，暖顶忍世第一，世第一的阶段时间很短，一下子就超过，超过就证果了。大乘修法跟小乘修法都离不开这个道理。小乘心度自己，不肯广度众生，度也度，没几个，所以叫小乘。乘就是车子，小乘好比是自行车，自行车后架上坐一个老婆，前档上坐一个儿子，再多也坐不下了。大乘好比是大汽车，门一开，几十人都上去了，可司机只有一个人。就说小乘心吧，小乘心的人可没有对自己冷酷啊，不过他心量不大，心量不大成不了佛的，但也可以了脱生死。他看到做人太苦了，死了也许还要做畜生，每一道都流转。他想：我再生死流转，对我自己太冷酷了，所以要解脱自己。也是靠对自己的一颗热乎乎的心，你把这颗热乎乎的心对着大众、对着众生，那就叫大乘。
火表智慧，能烧烦恼薪，能成熟善法
大乘初地修法，“如地金月火”，火就是智慧，能烧掉我们的烦恼，成熟一切善法。烦恼在哪里？有人说烦恼在心里。心在哪里？佛说“众生无心”，众生没有心的，“由境生心”，由于外面的环境才产生自己的心理活动，这不是唯物辩证法吗？为什么研究唯物辩证法的人，却说佛教迷信？这都是佛弟子不懂佛法搞出来的，讲出话来全是封建迷信，所以说败坏佛教、摧灭佛教的就是佛门里的人。
心由境起，烦恼的种子随境而起作用
境就是我们的生活环境，人怎么可以离开生活环境修行？离开生活，烦恼都起不来，修啥个行？一般的人，假如烦恼比较轻一点，一个人在房间里，我看烦恼也不会大吧，最多打打妄想。但是末法时期的众生烦恼可厉害了，一个人在房里想想，也会气得拿起杯子就往地上摔。没人惹他，他也要起烦恼，为什么？虽然面前没有境，可是心里有种子，这个种子怎么会种下去？还是由于境——过去生活中种下了种子。所以我经常说这句话：修行要在生活里修，生活就是我们修行的场所，而且能修得更圆满。
初地修欢喜，慈心与乐，二地修离垢，持戒才能止恶行
到了二地离垢地，要修得清清净净，离开所有的肮脏，主要是修持戒，戒能止住我们恶行。初地是欢喜地，如果你要使自己欢喜，首先要使别人欢喜，别人不欢喜，脸色就不好看，你看到了也欢喜不了。怎么使别人欢喜呢？很简单，教你们一个办法，就是布施。你向他拿，他不高兴，你给他，他就高兴，他高兴了，你也高兴，你也不吃亏的了。初地主要修布施，所以叫欢喜地。说“我没钱布施。”你说话前先笑一笑，布施他一个微笑，他心里就欢喜了。佛说：令众生欢喜就是令如来欢喜。这叫未言先笑，还结了一个好缘，这是举举例子。
缘起性空，转染成净(21)
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傅味琴讲于 2002.2.18
佛法智慧不能离开缘起性空的道理
提要：
·有智慧的忍，才能发智慧的光
·不该忍的也去忍，这种人越忍越愚
·有智慧的忍，心转变了，境也转变了
·无漏智慧要出生在佛法的智慧上
·佛法智慧不能离开缘起性空的道理
有智慧的忍，才能发智慧的光
三地发光地，主要修忍辱波罗蜜，一切都要忍，但要智慧的忍，可不能愚痴的忍。佛教不是宗教，宗教说：你这边脸给人家吐了口水，那边脸也伸过去给人家吐。这真叫阿Q精神。我为什么反对《了凡四训》？从原则上讲，佛门讲堂是专门讲佛法，袁了凡讲的是封建儒教，你怎么可以到佛门讲堂来讲《了凡四训》？佛弟子又不是皈依袁了凡。还有一个原因，我记得《了凡四训》有提倡“百忍堂”，要圆满一百个忍，连自己的媳妇给人家拖走了，他也忍。你嘛百忍成就，媳妇嘛倒霉。佛教讲的忍是智慧的忍，要忍出智慧来，别人由于你的忍也能觉悟起来，这是积极的忍，不是消极的忍。
不该忍的也去忍，这种人越忍越愚
佛教要跟烦恼斗，哪可以百忍的？释迦佛称我们是娑婆众生，娑婆的意思就是堪忍，不应该忍的他也去忍，这种忍越忍越愚痴。我们反对愚痴的忍，主张智慧的忍，为了别人的利益，哪怕自己吃点亏，牺牲一点，也要忍，一忍就有福气，一忍就能改变环境。
有智慧的忍，心转变了，境也转变了
我年轻时住在上海老式房子里，阳台在屋顶上，有个铁梯子。有一次，我家面盆暂时在铁梯子上放一放，邻居要走上去，不小心把这个面盆一碰，掉在底层地上。我妻子就忍不住了，“叫他赔！”我说：“你呀，不怕人家笑话，难道咱们一只面盆还买不起？咱们这么穷啊？”那个时候结婚才不久，所以我的老婆还是挺尊重我的，既然我说了，她就算了。结果面盆捡起来，敲瘪了，没有破，还能用。从此环境变了，我一出门，那家邻居就跟我打招呼，这就忍出智慧来了。这种道理，不学佛法的人怎么会懂？
忍了以后不会冒火，体内的能量就不会往外放，聚在身体里面，慢慢就发光了。当然这个光，人的眼睛不一定看得见，人的眼睛只能看见太阳光。菩萨能发光，主要靠修忍，当然还要修别的。
无漏智慧要出生在佛法的智慧上
四地是焰慧地，这个火焰就大了，火表示智慧，这可是佛法的智慧，不是世俗人的智慧。世俗上吃小亏占大便宜，人们也称是智慧，挖空心思赚钞票，人们也说是智慧，连赌博赢了，人们也说他有智慧。有一次我坐火车，一个人大讲特讲打牌要讲究牌风，我听不下去，就开口了：“打牌还要牌风吗？你的意思就是输要输得起，赢要赢得起。你想想，输的人为什么输不起啊？他连家里的电视机、电冰箱都卖光了，本来想翻本的，结果又输了，他着急得要跳黄浦江自杀，你还要人家输得起？”他吓坏了，就不敢说什么。
挖空心思占便宜的小智慧、小聪明，那可不是佛的智慧，人间的一切学问，包括儒教的、包括现代的，都叫有漏法，都有漏洞的，都比不上佛的智慧。佛的智慧是无漏法，所以这个火要出生在佛法的智慧上。
佛法智慧不能离开缘起性空的道理
我们已经讲了，宇宙的永恒就是一个空，一切都要变，唯空不变。宇宙间的种种的物质、气体全在运动，空气流动成为风。有了动性，就有缘生。因为一动，各种条件就会发生变化，随着条件的变化，就会产生种种新的事物。所以风鼓动火，我们应该用佛法的智慧来鼓动我们的智慧火，这个智慧不能离开缘起性空，性空缘起的道理。
缘起性空，转染成净(22)
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傅味琴讲于 2002.2.18
愚人的好心，助长了别人的坏习气，
因果也要算在你头上
提要：
·不学佛法，众生的佛性发辉不了原有的光明
·人天道修福，出离道断烦恼，菩萨道自苦他安乐
·愚人的好心，助长了别人的坏习气，因果也要算在你头上
·乱供养也会有罪过，并非“出钱就有功德”
不学佛法，众生的佛性发辉不了原有的光明
有因必有果，因不等于果，可是它会发展成果。科学发明就是讲因果，例如氢气氧气算因，合在一起就变成水，变成果了。关键在中间，要使它们合起来，合起来就发生变化了。使它合起来，就要讲条件。缘就是条件，没有缘，因仍然是因，果仍然是果。种子放在仓库里，永远是种子，要泥土、阳光、水分的缘它才会开花。凡夫虽然有佛性，如果不学佛法，这个佛性永远发挥不了原有的光明，还是做老众生。有了佛性再做老众生，惭愧不惭愧啊？就等于说有了一个无价之宝，仍然要饭，笑话不笑话？众生虽然有佛性，要学佛法的智慧，才能够发生变化，才能成佛。小孩子不进学校，再聪明也没有文化，将来也不能当老师。人世间这种普通道理，怎么佛弟子会不懂？还不想听佛法，那不是在如来脸上抹黑吗？
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