緣起性空，轉染成淨(30)
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傅味琴講于 2002.2.20
因爲無生，所以咱們
才能去掉有生進入無生
提要：
·因爲無生，所以咱們才能去掉有生進入無生
·人有男女都是人，光有亮度也都是電的作用
·女性習氣強成女，男性習氣強成男，心好成好人，心壞成壞人，全是心的
作用
·燈有開關，宇宙的電無有增減，“能生所生，緣起顯現，故名無生”
·人生如浮雲，難以重聚，人亡境還在，境散人還在，看破是智慧，並非是
消極
因爲無生，所以咱們才能去掉有生進入無生
從世間上的形象來看，明明是有生，怎麼叫無生？比如我們都是媽生下來的，沒生下來之前就沒有我，生下來就生了一個人。每一盞燈泡，開關一開就發光，就産生了光體。從現象上來看，這是有生，可是從實質上看是無生。因爲有生，所以才有佛說法四十九年，講了廣大的般若智慧。因爲無生，所以咱們才能去掉了有生就進入無生。比如電燈泡有亮度的不同，燈泡種類也不同，光的顔色也不同，如果在燈泡上塗一點顔色，光又兩樣了。
人有男女都是人，光有亮度也都是電的作用
人也是如此，人有長有短、有男有女，皮膚有黃有白有黑，可是只懂得這一點是不夠的，佛告訴我們不光要看到這些，還要看到裏面的實質。光哪裏來的？通了電，燈泡就發光。發電機、電線、燈泡、開關，這些只是形成供電的條件，那麼電從哪裏來？宇宙本來就有電，所以科學家不是發明電，而是發現電。閃電就是電，閃電是因爲電跟電相撞就發光了。懂得這個道理就能明白，從裏面看，日光燈的電跟霓虹燈的電是一個電，不是兩個電。所不同的不過是人們製造出來的燈泡，所以佛說法界一相，別無二相。
女性習氣強成女，男性習氣強成男，
心好成好人，心壞成壞人，全是心的作用
人的佛性都圓滿，可是生出來偏偏有男的女的種種相貌、種種脾氣。這就好比電燈泡的樣式不同。當然這也是由種種條件形成的，你女性的習氣太強了，或者你喜歡做女的，你下一輩子就變女的。如果你男性習氣很強，不喜歡做女性，那麼你下一輩子就成男的，這完全是一顆心的作用。心好，你也會變好人，心壞會變壞人。
燈有開關，宇宙的電無有增減，
“能生所生，緣起顯現，故名無生”
我們把開關一開，燈泡就發光了，明明是有生，怎麼叫無生？宇宙的電是永恒的，從來也沒有減少也沒有增加。沒有減少就沒有滅，沒有增加就沒有生。所以從宇宙人生真實的相貌來看，一切無生。“能生所生，緣起顯現，故名無生。”所有的“有”全是緣起，由因緣條件聚合而出生的，所以佛教是緣起論。也不要強調唯心也不要強調唯物，這兩個都是片面。辯證法就是在批判機械唯物論，從前毛澤東也說過，精神能變物質。
既然一切有生皆是緣生，我們就不能不重視這個緣。從因到果必須有個過程，這個過程可長可短。因要通過緣才變果的，是靠緣在發生變化。
人生如浮雲，難以重聚，人亡境還在，
境散人還在，看破是智慧，並非是消極
昨天提起，人生相聚猶如天上的浮雲，分散了不知道什麼時候再聚。也許你回來的時候，我已經死了，也許我還活著你已經死了。
一切都在不停地變化，算命是算不准的。算命不過是個統計學。人不是死人，活人隨時都會發生變化，當然命也會發生變化，那怎麼算得准啊？人跟環境都是無常的。喜歡玩樂的人，每天到歌舞廳裏唱卡拉OK。有時候歌舞廳沒有關門，他倒死掉了；有時候人倒還活著，歌舞廳關門了，他也去不了了。所以不了解佛法的智慧，就看不破人生。有人說“我看破了”，那是消極厭世的“看破”，可不是佛法的看破。佛法是用智慧來看破。
緣起性空，轉染成淨(31)
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傅味琴講于 2002.2.20
人可以動，也可以不動，
入定就不動，出定就動
提要：
·一切音都是“阿”字出生，“阿”字原始音，亦由發音器官磨擦緣生
·因爲有動，人才有生長和老死，這是現象不是實質
·人可以動，也可以不動，入定就不動，出定就動
·水底有魚水就動，水面有風水就動，可那是魚動、風動，並非水動
·水與波實是一體，只是形狀不同，宇宙本有電，並非發電所生，媽生孩子，
孩子並非媽所創造
·你有本事不鑽進媽的肚子裏去，也就沒有生，沒有生也就沒有老病死
一切音都是“阿”字出生，“阿”字原始音，亦由發音器官磨擦緣生
昨天還講到“阿”字的聲音也是緣生，“阿”是一個原始音，發音器官的配合就能夠發出來。人總有喉嚨，氣通過喉嚨，一磨擦“阿”字就發出來了。所以不管是男的女的，老的少的，剛剛出生的嬰兒，乃至于啞巴，全會發“阿”字。其它的音無非是“阿”音變化出來的，也是緣生的。如果沒有發音器官，你字音也發不出來。
因爲有動，人才有生長和老死，
這是現象不是實質
天地萬物，本來寂靜，你不動，怎麼會變？你一動，什麼都有。人走過來，叫來；人走過去，叫去。這是人們爲了講話方便而起的名字，其實沒有來跟去，只有一個動，來跟去都是動。其它也都是一樣的。人爲什麼會長大，爲什麼會老？因爲有新陳代謝，新陳代謝就是運轉，就是在動。因爲動所以人才能生長，因爲動，生理就要老化，老到最後，一切都要敗壞，就死了。這種現象是存在的，不過這僅僅是現象不是實質。
人可以動，也可以不動，入定就不動，出定就動
能不能不動？人可以動，也可以不動。比如修禅定的時候，你做好准備：我修禅定時不動，就不動了。在不動的時候，你想著動，就動了。比如你們修禅定一動不動，聽到人家給你彈指，意思有事情要你出定，你就動了。
水底有魚水就動，水面有風水就動，
可那是魚動、風動，並非水動
人世間一切都是相對的，有長有短，有成有敗，有動當然有不動。人什麼都在動，連我們心都在動，所謂叫心理活動。心理科學都是在研究動。心理活動，照佛學來看那是第六意識，心理既然會動，誰在做主啊？說是“我”，就是第七意識，到第八意識就不動了。既然第八意識不動，爲什麼第六識偏偏要動呢？因爲海裏有魚。魚遊來遊去，海面就動了，可見這是魚動，不是水動。如果沒有魚，水是永恒的不動。說“沒有魚，有時候也會動，有風就會動。”那是風動，可不是水動。一個人本來是好人，怎麼會變壞啊？因爲旁邊有壞人，受影響了。所以佛法告訴我們的是更高一層、更深一層的道理。
水與波實是一體，只是形狀不同，宇宙本有電，
並非發電所生，媽生孩子，孩子並非媽所創造
世間上根據外面的形象，叫大家分辨清楚：這是平靜的水面，那是波。佛法告訴我們，波跟水是一個東西，只是形狀不同。如果靠鼻子、眼睛、耳朵就能成人的話，爲什麼木頭人就不能成人？說人的精神是從大腦産生的，這話沒錯。好比說燈光是從電燈泡發出來的，電燈泡的電是從發電廠輸送過來的，可是停留在這兒，那就錯了。宇宙本來就有電，並不是發電廠産生的。媽媽生的孩子，這個孩子不是媽媽創造的。爲什麼有的婦女結婚多年不生孩子，說是有病，可醫院裏檢查結果男的女的都沒病，就是不生孩子，你怎麼說呢？世間上對這些問題到現在都回答不出來，只好留給後人去研究。
你有本事不鑽進媽的肚子裏去，
也就沒有生，沒有生也就沒有老病死
媽生孩子，是你自己鑽到媽的肚子裏，才生出來的；如果你不鑽進去，媽會生你嗎？世間上人只會怪媽：“都是我媽不好，把我生出來，搞得我受了那麼多苦。”難道媽把你養大還不好？那幹脆一生下來就把你丟到廁所裏去。
修行人要怪自己，爲什麼要往媽肚子裏鑽？什麼叫了生死？很簡單一句，看你有沒有本事不往媽肚子裏鑽。如果你有這個本事不鑽進去，你沒有生就沒有老死，也就沒有痛苦，什麼都沒有。
緣起性空，轉染成淨(32)
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傅味琴講于 2002.2.20
苦的地方易覺悟，
剛強衆生能轉變，成佛也快
提要：
·流浪漢如果沒有調皮的惡習，都是了不起的人
·說話不流暢，發音被卡住，好比心急走路就摔跤，實在說“口吃者是天才”
·衆生受苦都是自己造成的，起心動念盡耍小聰明，要不然我們早就成佛了
·苦的地方易覺悟；剛強衆生能轉變，成佛也快，娑婆衆生是一個可以雕刻
的特殊材料
·衆生煩惱無其數，斷煩惱的法門也無其數，故稱八萬四千
流浪漢如果沒有調皮的惡習，都是了不起的人
流浪漢並不是父母把他趕出去的。做父母的哪有不喜歡自己孩子的？媽冒起火來說：“你給我滾！”兒子說：“滾就滾！”兒子真的要滾了，媽又說：“你回來！”還是叫他回來。流浪漢是自己調皮搗蛋要做流浪漢，這種惡劣的習性，使他到處流浪。所以我們生死流浪是冤枉的，誰叫我們這麼調皮的？如果不調皮的話，我們都是了不起的人。
說話不流暢，發音被卡住，好比心急走路
就摔跤，實在說“口吃者是天才”
打個比方，你們別看磕巴子講話磕磕巴巴的，其實磕巴子是天才。修築京張鐵路的詹天佑就是個天才，外國人說中國不請外國工程師，京張鐵路40年都完不成，因爲要開很多山洞。詹天佑4年就完成了。有個老朋友去看他時說：“這麼大的困難…
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