..續本文上一頁(回向)
法我習氣，堅執難轉(12)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.23(淩晨)
不修行，習氣就會長期存在下去
提要：
·不修行，習氣就會長期存在下去
·衆生的法執、我執習氣特別深固
·活動本身就是“行”，隨時隨刻在變化中
·生老病死都是從“行”中産生的
·苦從無常來，無常從“行”中來
·宇宙人生種種現象都逃不出無常
不修行，習氣就會長期存在下去
“法我習氣，堅執難轉”。修行所以難成就，就是因爲我們的習氣關系。煩惱還容易斷，習氣就難斷了。因爲煩惱是粗的，習氣是細的。煩惱是對境而生的，有這個境你就容易起這個煩惱，哪怕引起我們煩惱的境已經過去了，回想起來仍然起煩惱。習氣的養成雖然也需要這個境，可是因爲它是很細的，所以我們在不知不覺中就會養成習氣，而且習氣它是隨時隨刻都存在的。如果你沒有一顆想修行的心，也就是沒有想斷煩惱的心，沒有想去掉習氣的心，那麼這個習氣就會長時期存在下去。事實上我們無始以來流轉生死，這個習氣始終是在我們身上。
衆生的法執、我執習氣特別深固
“堅執難轉”。堅固了以後，就不容易轉變，再加上我們對習慣的東西容易重複，容易執著，根子越深，越是難轉。我們只有用佛陀的智慧才能夠破除我們的習氣。
習氣有很多，歸納起來，就是法、我兩種，衆生的法執、我執習氣特別嚴重，特別深固。
活動本身就是“行”，隨時隨刻在變化中
我們昨天講了諸行無常，生活生活，既然生下來一直活著，那就有行，因爲活動本身就是行。這個行隨時隨刻都在變化中，所以叫“無常”。可是衆生有一種貪著的心，在受苦的時候，總希望苦快快地結束，在快樂的時候呢，希望這個快樂一直存在下去。即使你沒有什麼貪求，也沒有故意這麼去想，可是你心裏很自然就存在著這樣一個希望快樂長存的心態，也就是說心裏邊這種觀念已經很牢固了，你不想也是存在，這就是衆生的習氣。有時候這種習氣表現得厲害了，人就會極力去貪求，努力去保持，實際上你也保持不了，因爲它刹那刹那無常，人們所謂保持僅僅是變化慢一點。
生老病死都是從“行”中産生的
譬如說人都想保持青春，都想保持壽命，你保持得好，也可能會活得長壽一點，可是到最後還是要死亡，死亡是每個人都逃不了的。我們活著的時候，一直在變化，一直變化到死亡，死亡本身也是一個變化，死了以後人這個軀殼敗壞了，可是我們的心並沒有死亡，心的力量還能聚集起種種微細的物質元素，形成一個細五蘊的身子，這就是中有身。中有身也仍然在行，尤其是中有身有神通，行起來還特別快。中有身的心還是在行，仍然是跟著貪瞋癡去活動，中有身仍然有對男女的貪求，結果形成投胎，投胎以後又是行，又出胎。從這個規律來看，生老病死以及種種的苦，都是從行中産生的。
苦從無常來，無常從“行”來
人世間的苦從哪裏來？人世間的苦從行來，從無常來，因爲什麼都留不住，什麼都在變化。即使我們造了善業，有一定的福報，可是這個福報也不可能長期停留在你身上。你享受一天，福報就減少一天，享受一個小時，福報就減少一個小時，仍然是不斷在變化。所以人世間的一切都是無常。
宇宙人生種種現象都逃不出無常
宇宙的自然現象，也是一切皆無常。水經過太陽一曬就變成水蒸汽，水蒸汽上升又變成雲，雲又變成雨，也是刹那刹那變。既然一切都是無常的，那麼宇宙中的星球，星球上的人類，人世間的一切也都逃不出無常。
法我習氣，堅執難轉(13)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.23(淩晨)
人生的追求不斷，衆生的失落也不斷
提要：
·只有離開無常才是常
·只有空才是永恒的
·可愛的境一起變化，你就痛苦了
·衆生的追求不斷，衆生的失落也不斷
·無所求，才是能斷煩惱的修行人
·衆生在快樂中也會增加貪愛習氣
·夫妻差不多都成了冤家，到老還是苦
只有離開無常才是常
你要在無常裏找一個常，那是不可能的，只有離開了無常那才是常。好像從前說的，你想在資産階級的思想範疇裏去改造資産階級思想，那是不可能的，你必須要跳出這個圈子。跳出無常這個圈子才是常。
只有空才是永恒的
常是什麼？常就是空，只有空才是永恒的。如果不是空的話，比如眼睛所看到的一切，有種種形象，《金剛經》說：一切有相皆虛妄。虛妄就是不真實，不真實就是要刹那刹那變化，可是衆生因爲貪心的關系，由于這個貪就容易使衆生迷掉，迷了以後呢，他有所祈求，求什麼？求一個常。你在無常裏求常，你能求得到嗎？這只是一種想象罷了，即使你想得再好，也沒有用。
可愛的境一起變化，你就痛苦了
拿天氣來說，你要天氣不變化那是不可能的，人們看見下雨，就厭煩，最好天天晴天，那不可能；人生病就苦惱，最好一輩子不生病，也不可能；人不喜歡老，最好永遠年輕，也不可能；想永遠活下去，也不可能。但衆生心裏邊，總希望有這樣一天會有這個可能，所謂榮華富貴，長命百歲啊，對這一套說得個起勁。而且東求西求，從求人到求神，還求鬼。可是沒有一個古人能活到今天，再多的財富，也沒有一個古人能保持到今天。因爲衆生的貪愛，再加上外面有可愛的境，一合起來，總希望可愛的境能長久存在。遇到它變化了，乃至不存在了，你就痛苦了。嚴重的話，甚至會像萬箭穿心那樣苦。至少會有一種失落感，本來有的，現在沒了，心裏就總覺得空蕩蕩的。
衆生的追求不斷，衆生的失落也不斷
雖然前人的故事咱們也看得多了，可是衆生還是想不穿，還是有所盼望，相續不斷。時間一長了，衆生的心裏邊就養成一種有所盼望的習氣，一切無常總希望它能常。這樣的習氣一養成，你就會跟著這個習氣去想，哪怕現實中看到的事情很多，我還是自己管自己想。因爲衆生的想法不斷，衆生的追求不斷，所以衆生的失落也不斷，由變化而産生的痛苦也不斷。所以佛說衆生“無常常倒”，顛倒了，這是觀念上的錯誤。
無所求，才是能斷煩惱的修行人
假如一個人能理智的話，既然一切都無常，你想它幹什麼呢？既然來了還是要走，你求它幹什麼呢？既然富了還是會變，既然人死了什麼都帶不走，你求它幹什麼？所以我們修行人什麼都不求。無所求，這才是修行人。我們只做一件工作：就是修行、斷煩惱、圓滿佛陀的智慧。爲了要修行，我們只要保持基本生活，能吃飽穿暖就可以了，此外一切無所求。
如果咱們有所求，非但會帶給我們種種的痛苦，而且會使我們受到很大的損失，什麼損失？生命的時光白白地流過去了，卻老是在求不能永恒的東西，老是去求隨時隨刻會給我們帶來痛苦的東西，那不是愚蠢嗎？
衆生在快樂中也會增加貪愛習氣
你在求的時候，你要花掉生命的時光，要花掉生命的精力，使身心都産生疲勞。即使你有時候求到一點，這個快樂只是增加你的貪愛，增加你的習氣，你將來的後果卻非常惡劣。好比一張狗皮膏藥貼在腿上，如果粘性很強，你在撕掉它的時候就很疼。如果這張膏藥，粘性不強，你撕掉它，倒還並不是那麼疼，最疼就是新的膏藥。
夫妻差不多都成了冤家，到老還是苦
這就好比年輕時候感情很濃啊，一旦失落了，鬧起離婚來，那可真是痛苦，合又合不來，離又離不開。真離了，這個精神創傷始終難以彌補。不離麼又合不來，日子咋過？老夫老妻離婚倒沒有年輕那麼痛苦，因爲老化了，好比狗皮膏藥老化了就不粘了。有時候，你不撕它，它也會掉下來。所以到了老年，老夫老妻差不多個個都是冤家。到老還是苦。
法我習氣，堅執難轉(14)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.23(淩晨)
人到老年，仍在追求有苦之樂
提要：
·感情越濃越執著越痛苦，堅固難轉
·先松後解，離是好辦法
·人到老年，仍在尋求有苦之樂
·沈溺在世間快樂裏的人，很少結果仍是快樂的
·陶醉在書畫歌唱裏的人，結果自己也瘋了
·苦人往往比享福的人長壽
感情越濃越執著越痛苦，堅固難轉
感情爲什麼會濃？分開來爲什麼會痛苦？這個原因就是習氣，就是執著。已經養成習氣了，再加上一個堅固的執著，不痛苦才怪。你很想不要這個痛苦，可你再想也沒有用，因爲已經難轉了。
先松後解，離是好辦法
所以說習氣堅固難轉，就是痛苦的根源。我們能夠接受佛的智慧，我們就能獲得解脫。解脫解脫，要你自己轉，自己解脫。解脫的方法就是要讓牢固的習氣有所轉化。首先要轉，才能變化，先轉後化，繃緊的東西，你首先要松一松，才能解得開。對世間上的一切執著，要放松一點，就容易解開了。你們能夠發心離家，到這兒來學法，這就是松，因爲你們松了才能夠從世俗裏脫身。松不等于切斷了，好比一根橡皮筋，能夠拉得很長，拉得很長可沒有切斷啊。你雖然離開了世俗環境，可是在心理上還有所聯系。感情這個東西就像橡皮筋那樣有緊有松。你在這個地方拉緊了，橡皮筋就給你拉長了，你手松了，橡皮筋就縮回去了。所以以前有些人剛到這裏時發心很猛烈，慢慢時久生疲厭，好比拉緊的橡皮筋，這頭一放松，又被拉回去了，人們稱之爲反複，其實是你自己的努力放松了，才有反複。所以我們在世俗的感情上既然做到了松，還要趕緊切斷，那才杜絕了後患。
人到老年，仍在尋求有苦之樂
一切的一切都是無常。我們看別人，我們容易看得清，一說到別人了，頭腦很清醒，總是那句話：“像他這個樣子有啥意思，難怪別人說一切都是空的。”別人是無常，那麼你自己呢？想自己的時候，一切都是空的，一切都是…
《法我習氣，堅執難轉(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…