..續本文上一頁無常的，這倒想得少，想得最多的是：我就不相信，難道我的命運這麼壞？我就不承認我失敗，我還要拼博，我還要有所追求，盡想著我要擺脫痛苦，我必須要去找快樂。就像小孩子玩肥皂泡泡，一個泡泡吹出來癟掉了，另一個泡泡又吹出來了，吹不完地吹，有人到老年了，還在吹肥皂泡泡，結果跑到老年婚姻介紹所去了。
沈溺在世間快樂裏的人，很少結果仍是快樂的
修行第一步就要念無常。你不念無常，你不會覺悟的。非但要念我們人的生命無常，而且要覺悟到宇宙的真理：宇宙人生都在運轉，都在變化，這種變化就是無常。永恒的真理就是空。有，只是相對的，而不是絕對的，只有空才是絕對。一有，你喜歡長的東西，你說長的好，他喜歡短的東西，他說短的好。長的短的，最後還不是無常了，變掉了。人世間也是如此，你喜歡這個人皮膚是白的，你就會說“白如玉”；你喜歡這個人，可是他皮膚是黑的，你也會說，“黑裏俏”。其實白也好，黑也好，死了以後你還會喜歡嗎？屍臭不使你嘔吐才怪。快樂也無常，人世間的快樂裏包含著痛苦。尤其是沈溺在快樂裏的人，很少結果仍然是快樂的。
陶醉在書畫歌唱裏的人，結果自己也瘋了
譬如30年代有個電影明星，人稱“金嗓子”，在她演的戲裏，曾經快樂地唱出：“你教我書，你教我畫，我報答你的是歌唱。”可是這幕戲的後半部，她卻又唱起了“花兒從此不許開，鳥兒從此不許唱，我不要這個瘋狂的世界。”可惜這位明星自身的遭遇也沒有從俗世的迷惑中醒過來，據說她自身也由于感情上的刺激而瘋了。
苦人往往比享福的人長壽
福氣少享爲妙，一個人快樂的時候就是享福的時候，福氣享完了，你用什麼來抵抗你的苦報，來抵抗你的業障？我們常說修行只能在苦裏修，修行人貪好吃好穿，樣樣貪好，那你不是培福，你是在消福了。實際上我們細細地觀察人生，就可以明白，一般來說，苦的人倒反而長壽，享福的人，反而長壽不了。從前的婦女比男人長壽，因爲婦女苦啊，生孩子、養孩子、抱孩子、還要搞廚房，從早忙到晚。男的呢一回家泡杯茶，看報紙。一般家庭裏，也是老奶奶比較多，老爺爺比較少，因爲男的比女的享福啊。
法我習氣，堅執難轉(15)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.23(淩晨)
“諸行無常”是對治衆生的“無常常倒”
提要：
·富人不享福並不等于他沒福氣
·修行人的福氣要用在修行上
·人間的惑、業、苦不停在流轉
·修行要忍苦，得到的智慧覺悟卻是永遠的
·“諸行無常”是對治我們衆生的“無常常倒”
富人不享福並不等于他沒福氣
你要知道福氣也是無常，你享受一點就減少一點。修行人講享受，你福氣越來越少，你修得起來嗎？要有福氣的人才修得起來，沒福氣的人是修不起來的。有人理解錯了，說：“我沒有福氣啊，我很苦啊。”其實很苦的人往往倒是有福氣。億萬富翁出來都像窮光蛋，剛有點小富的人，出來的時候倒是西裝筆挺的。外國有個億萬富翁，皮鞋爛了也不換，連根鞋帶，也是斷了打個結再用，誰看得出他是億萬富翁？因爲他不露的嘛。享福的人福氣都露在面上，給人家看的，好像他多大福氣多麼有錢似的。有的人不貪享福，甯願過苦生活，可是他看不到的福氣可厚啦！他今世不求享福，那並不等于他沒有福氣啊，而許多人一等到有享福的緣來了，就拼命地享福，衆生就是這麼愚癡。
修行人的福氣要用在修行上
從前年輕人哪有什麼福氣，表面上看起來每個月只有十八元工資。有的年輕人結婚只花了五元錢，好像他們是沒福氣的人。一等到改革開放了，富的全是這些過去拿十八元工資的人。
修行人的福氣不要用在生活上，要用在修行上，那樣你的成就就快了。
人間的惑、業、苦不停在流轉
一切皆無常。世間上的享受，包括我們人世間所感到的幸福、快樂，或者兩兩相愛，都是無常，可是人在那個時候最容易受迷惑！起惑、造業、受苦，人受苦從哪裏來？都是從造業來。造業都是從起惑來。苦了更起惑，更造業，更加苦，所以惑業苦惑業苦，一直不停地流轉。
修行要忍苦，得到的智慧覺悟卻是永遠的
對于世俗的一切，我們修行人要觀無常，從無常中覺悟；對于佛法的一切也要觀無常，也要從無常中覺悟，可性質兩樣了。修行中也會苦啊，人們常說：“你們這裏生活這麼苦，條件這麼差！”坐時要盤腿，腿子疼也是苦；聽法，要聽一個多小時，也是苦；我們念經修禅定，一坐下去至少叁個小時，也是苦。所以修行中有種種的苦，我們要從苦中得到覺悟。苦樂皆無常，我們觀樂無常，我們不貪愛樂，我們觀苦無常，忍一忍苦就過去了，而你從苦中得到的利益，獲得的智慧覺悟，那可是永遠屬于你的，永遠不會消失。因爲覺悟和智慧都是無形的東西，它們沒有相，而我們在人世間追求的東西，都是有形有相的。有形有相就會壞，無形無相就能長久。
“諸行無常”是對治我們衆生的“無常常倒”
“諸行無常”就是對治我們衆生的“無常常倒”。譬如說月亮只有十五這一天是圓的，到了十六就不圓了，因爲被地球的影子遮蓋了。由于月亮一直在轉，所以月亮有行，行了就要缺，行了就會不圓。如果你要保持天天看見的月亮都是圓的，除非星球不運轉了，所以說花好月圓只是空話。人們喜歡拍照，還特別喜歡拍合家歡，過了兩年，生離的生離了，死別的死別了，就拿我們家來說，父親死了，母親也死了，弟弟也死了，弟媳婦也死了。花好能好多久？沒幾天就枯了。以前《新民晚報》上登了一篇小文章挺有趣，因爲每家新開的酒家，門口都擺著鮮花，外國人看了不理解：這些花籃過了兩叁天，全都枯萎了，那不是好景不長嗎？但是中國人照樣花籃送得個起勁，即使好景不長，至少現在挺好。假如明天不好，到明天再說吧。
法我習氣，堅執難轉(16)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.23(淩晨)
法沒有一個固定的主體，所以“法無定法”
提要：
·法沒有一個固定的主體，所以“法無定法”
·在貪欲的惡性循環裏，人的體質就下降
·“漏”就是貪瞋癡，滅掉貪瞋癡才能圓
·法是在不斷變化中圓滿的，所以“諸法無我”
法沒有一個固定的主體，所以“法無定法”
諸法無我，法本身沒有一個固定的主體，也沒有一個不變的自性，一切法都在變化。拿世間法來說，經常在變化，人們稱爲提高改進，以求圓滿。但是改進了幾千年，也沒有圓滿。只有佛說得最對，法無定法。法沒有一個主體，也沒有一個我，它是隨著因緣條件的變化，不斷在變化的。包括宇宙也是這樣，你改變了其中一個條件，宇宙也會變化。
在貪欲的惡性循環裏，人的體質就下降
譬如說現在天氣越變越熱，這是因爲人類的愚蠢，給宇宙增加了一些不好的因素，氣候就因此發生變化了。以前的天氣，大多數是風調雨順，當然也有的地方出現水災旱災，現在除了水災旱災以外，普遍都是風不調，雨不順。那麼人類爲什麼要給宇宙增加惡劣的因素，導致惡劣的變化呢？廢水廢氣還不是從貪心裏出來的？科學家說臭氧層空洞形成的原因，跟家家戶戶的電冰箱有關系，可是家家戶戶誰肯不用電冰箱？電冰箱工廠裏也照樣拼命在生産，還不是爲了工廠多賺錢，爲了生活享受，結果貪享受，天氣變熱，熱了麼更要冰箱、空調，空調冰箱越多，天氣越暖，搞得團團轉，始終沒有擺平過，而在這種惡性循環裏，人的體質就下降了，這是從壞的方面去說的。
“漏”就是貪瞋癡，滅掉貪瞋癡才能圓
從好的方面去說，既然諸法性空，法也是無常，法也沒有主體，那麼我們就可以把壞的方面轉成好的方面。人世間也都想往好的方面去轉，可是轉來轉去得不到好結果，往往表面上得到一點好結果，隱藏在背後的是更壞更惡劣的後果。爲什麼人世間轉不好？而佛菩薩或修行人就能轉得好？這裏的關鍵是什麼？人世間即使有一顆好心，想幹點好事，可是衆生心裏都有貪瞋癡，他貪瞋癡放不下，那麼想出來的東西也在貪瞋癡裏，所以世間上一切法叫作有漏法，漏就是貪瞋癡。佛法稱爲無漏法，只有滅掉了貪瞋癡，我們才能達到圓滿。
貪瞋癡是惡法，你心地好，想從好的方面圓滿，可是貪瞋癡會對你的這個好的願望進行破壞，進行幹擾。就拿吃飯來說，咱們耳朵裏常聽到“你要多吃一點”，很少聽到“你少吃一點”，結果病從口入，你拼命地吃，吃傷了，趕快送醫院。細細研究一下，那還不是因爲貪瞋癡的原因？而且你說貪瞋癡的話，衆生特別喜歡聽，因爲他心裏有貪瞋癡啊，一聽馬上就合拍了。
法是在不斷變化中圓滿的，所以“諸法無我”
“諸法無我”，既然法沒有一個主體叫作我，你何必去執著它呢？你即使執著它，它仍然是要變。這個法也包括出世間法。我們靠出世間法來達到覺悟，但衆生是不可能一下子成佛的。修行人也不可能一下子大悟，要不斷地小悟，才慢慢累積起來變成一個大悟。所以我們的覺悟，也是一層一層累積，一層一層提高的，從小變到大，從不圓滿變到圓滿，既然是變化的，這就叫法無我。
“人無我”，人也是無我啊，“我”能做主宰嗎？要想不老，它偏要老。法也是如此，你要行這個法，可是發生了另外的情況，你不得不改變啊。
所以不管世間法出世法，法都是無我。今天講到這兒。(回向)
法我習氣，堅執難轉(17)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.24(淩晨)
“法我習氣”都從執著來，難轉不等于不能轉
提要：
·習氣從執著來
·一個念頭就會下一個種子，有痕迹就有痕迹作用
·種子很細難以感受，但仍在起作用
·習氣難以感受，但作用很強
·“法我習…
《法我習氣，堅執難轉(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…