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法我习气，坚执难转(12)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.23(凌晨)
不修行，习气就会长期存在下去
提要：
·不修行，习气就会长期存在下去
·众生的法执、我执习气特别深固
·活动本身就是“行”，随时随刻在变化中
·生老病死都是从“行”中产生的
·苦从无常来，无常从“行”中来
·宇宙人生种种现象都逃不出无常
不修行，习气就会长期存在下去
“法我习气，坚执难转”。修行所以难成就，就是因为我们的习气关系。烦恼还容易断，习气就难断了。因为烦恼是粗的，习气是细的。烦恼是对境而生的，有这个境你就容易起这个烦恼，哪怕引起我们烦恼的境已经过去了，回想起来仍然起烦恼。习气的养成虽然也需要这个境，可是因为它是很细的，所以我们在不知不觉中就会养成习气，而且习气它是随时随刻都存在的。如果你没有一颗想修行的心，也就是没有想断烦恼的心，没有想去掉习气的心，那么这个习气就会长时期存在下去。事实上我们无始以来流转生死，这个习气始终是在我们身上。
众生的法执、我执习气特别深固
“坚执难转”。坚固了以后，就不容易转变，再加上我们对习惯的东西容易重复，容易执着，根子越深，越是难转。我们只有用佛陀的智慧才能够破除我们的习气。
习气有很多，归纳起来，就是法、我两种，众生的法执、我执习气特别严重，特别深固。
活动本身就是“行”，随时随刻在变化中
我们昨天讲了诸行无常，生活生活，既然生下来一直活着，那就有行，因为活动本身就是行。这个行随时随刻都在变化中，所以叫“无常”。可是众生有一种贪著的心，在受苦的时候，总希望苦快快地结束，在快乐的时候呢，希望这个快乐一直存在下去。即使你没有什么贪求，也没有故意这么去想，可是你心里很自然就存在着这样一个希望快乐长存的心态，也就是说心里边这种观念已经很牢固了，你不想也是存在，这就是众生的习气。有时候这种习气表现得厉害了，人就会极力去贪求，努力去保持，实际上你也保持不了，因为它刹那刹那无常，人们所谓保持仅仅是变化慢一点。
生老病死都是从“行”中产生的
譬如说人都想保持青春，都想保持寿命，你保持得好，也可能会活得长寿一点，可是到最后还是要死亡，死亡是每个人都逃不了的。我们活着的时候，一直在变化，一直变化到死亡，死亡本身也是一个变化，死了以后人这个躯壳败坏了，可是我们的心并没有死亡，心的力量还能聚集起种种微细的物质元素，形成一个细五蕴的身子，这就是中有身。中有身也仍然在行，尤其是中有身有神通，行起来还特别快。中有身的心还是在行，仍然是跟着贪瞋痴去活动，中有身仍然有对男女的贪求，结果形成投胎，投胎以后又是行，又出胎。从这个规律来看，生老病死以及种种的苦，都是从行中产生的。
苦从无常来，无常从“行”来
人世间的苦从哪里来？人世间的苦从行来，从无常来，因为什么都留不住，什么都在变化。即使我们造了善业，有一定的福报，可是这个福报也不可能长期停留在你身上。你享受一天，福报就减少一天，享受一个小时，福报就减少一个小时，仍然是不断在变化。所以人世间的一切都是无常。
宇宙人生种种现象都逃不出无常
宇宙的自然现象，也是一切皆无常。水经过太阳一晒就变成水蒸汽，水蒸汽上升又变成云，云又变成雨，也是刹那刹那变。既然一切都是无常的，那么宇宙中的星球，星球上的人类，人世间的一切也都逃不出无常。
法我习气，坚执难转(13)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.23(凌晨)
人生的追求不断，众生的失落也不断
提要：
·只有离开无常才是常
·只有空才是永恒的
·可爱的境一起变化，你就痛苦了
·众生的追求不断，众生的失落也不断
·无所求，才是能断烦恼的修行人
·众生在快乐中也会增加贪爱习气
·夫妻差不多都成了冤家，到老还是苦
只有离开无常才是常
你要在无常里找一个常，那是不可能的，只有离开了无常那才是常。好像从前说的，你想在资产阶级的思想范畴里去改造资产阶级思想，那是不可能的，你必须要跳出这个圈子。跳出无常这个圈子才是常。
只有空才是永恒的
常是什么？常就是空，只有空才是永恒的。如果不是空的话，比如眼睛所看到的一切，有种种形象，《金刚经》说：一切有相皆虚妄。虚妄就是不真实，不真实就是要刹那刹那变化，可是众生因为贪心的关系，由于这个贪就容易使众生迷掉，迷了以后呢，他有所祈求，求什么？求一个常。你在无常里求常，你能求得到吗？这只是一种想象罢了，即使你想得再好，也没有用。
可爱的境一起变化，你就痛苦了
拿天气来说，你要天气不变化那是不可能的，人们看见下雨，就厌烦，最好天天晴天，那不可能；人生病就苦恼，最好一辈子不生病，也不可能；人不喜欢老，最好永远年轻，也不可能；想永远活下去，也不可能。但众生心里边，总希望有这样一天会有这个可能，所谓荣华富贵，长命百岁啊，对这一套说得个起劲。而且东求西求，从求人到求神，还求鬼。可是没有一个古人能活到今天，再多的财富，也没有一个古人能保持到今天。因为众生的贪爱，再加上外面有可爱的境，一合起来，总希望可爱的境能长久存在。遇到它变化了，乃至不存在了，你就痛苦了。严重的话，甚至会像万箭穿心那样苦。至少会有一种失落感，本来有的，现在没了，心里就总觉得空荡荡的。
众生的追求不断，众生的失落也不断
虽然前人的故事咱们也看得多了，可是众生还是想不穿，还是有所盼望，相续不断。时间一长了，众生的心里边就养成一种有所盼望的习气，一切无常总希望它能常。这样的习气一养成，你就会跟着这个习气去想，哪怕现实中看到的事情很多，我还是自己管自己想。因为众生的想法不断，众生的追求不断，所以众生的失落也不断，由变化而产生的痛苦也不断。所以佛说众生“无常常倒”，颠倒了，这是观念上的错误。
无所求，才是能断烦恼的修行人
假如一个人能理智的话，既然一切都无常，你想它干什么呢？既然来了还是要走，你求它干什么呢？既然富了还是会变，既然人死了什么都带不走，你求它干什么？所以我们修行人什么都不求。无所求，这才是修行人。我们只做一件工作：就是修行、断烦恼、圆满佛陀的智慧。为了要修行，我们只要保持基本生活，能吃饱穿暖就可以了，此外一切无所求。
如果咱们有所求，非但会带给我们种种的痛苦，而且会使我们受到很大的损失，什么损失？生命的时光白白地流过去了，却老是在求不能永恒的东西，老是去求随时随刻会给我们带来痛苦的东西，那不是愚蠢吗？
众生在快乐中也会增加贪爱习气
你在求的时候，你要花掉生命的时光，要花掉生命的精力，使身心都产生疲劳。即使你有时候求到一点，这个快乐只是增加你的贪爱，增加你的习气，你将来的后果却非常恶劣。好比一张狗皮膏药贴在腿上，如果粘性很强，你在撕掉它的时候就很疼。如果这张膏药，粘性不强，你撕掉它，倒还并不是那么疼，最疼就是新的膏药。
夫妻差不多都成了冤家，到老还是苦
这就好比年轻时候感情很浓啊，一旦失落了，闹起离婚来，那可真是痛苦，合又合不来，离又离不开。真离了，这个精神创伤始终难以弥补。不离么又合不来，日子咋过？老夫老妻离婚倒没有年轻那么痛苦，因为老化了，好比狗皮膏药老化了就不粘了。有时候，你不撕它，它也会掉下来。所以到了老年，老夫老妻差不多个个都是冤家。到老还是苦。
法我习气，坚执难转(14)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.23(凌晨)
人到老年，仍在追求有苦之乐
提要：
·感情越浓越执着越痛苦，坚固难转
·先松后解，离是好办法
·人到老年，仍在寻求有苦之乐
·沉溺在世间快乐里的人，很少结果仍是快乐的
·陶醉在书画歌唱里的人，结果自己也疯了
·苦人往往比享福的人长寿
感情越浓越执着越痛苦，坚固难转
感情为什么会浓？分开来为什么会痛苦？这个原因就是习气，就是执着。已经养成习气了，再加上一个坚固的执着，不痛苦才怪。你很想不要这个痛苦，可你再想也没有用，因为已经难转了。
先松后解，离是好办法
所以说习气坚固难转，就是痛苦的根源。我们能够接受佛的智慧，我们就能获得解脱。解脱解脱，要你自己转，自己解脱。解脱的方法就是要让牢固的习气有所转化。首先要转，才能变化，先转后化，绷紧的东西，你首先要松一松，才能解得开。对世间上的一切执着，要放松一点，就容易解开了。你们能够发心离家，到这儿来学法，这就是松，因为你们松了才能够从世俗里脱身。松不等于切断了，好比一根橡皮筋，能够拉得很长，拉得很长可没有切断啊。你虽然离开了世俗环境，可是在心理上还有所联系。感情这个东西就像橡皮筋那样有紧有松。你在这个地方拉紧了，橡皮筋就给你拉长了，你手松了，橡皮筋就缩回去了。所以以前有些人刚到这里时发心很猛烈，慢慢时久生疲厌，好比拉紧的橡皮筋，这头一放松，又被拉回去了，人们称之为反复，其实是你自己的努力放松了，才有反复。所以我们在世俗的感情上既然做到了松，还要赶紧切断，那才杜绝了后患。
人到老年，仍在寻求有苦之乐
一切的一切都是无常。我们看别人，我们容易看得清，一说到别人了，头脑很清醒，总是那句话：“像他这个样子有啥意思，难怪别人说一切都是空的。”别人是无常，那么你自己呢？想自己的时候，一切都是空的，一切都是…
《法我习气，坚执难转(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…