..续本文上一页无常的，这倒想得少，想得最多的是：我就不相信，难道我的命运这么坏？我就不承认我失败，我还要拼博，我还要有所追求，尽想着我要摆脱痛苦，我必须要去找快乐。就像小孩子玩肥皂泡泡，一个泡泡吹出来瘪掉了，另一个泡泡又吹出来了，吹不完地吹，有人到老年了，还在吹肥皂泡泡，结果跑到老年婚姻介绍所去了。
沉溺在世间快乐里的人，很少结果仍是快乐的
修行第一步就要念无常。你不念无常，你不会觉悟的。非但要念我们人的生命无常，而且要觉悟到宇宙的真理：宇宙人生都在运转，都在变化，这种变化就是无常。永恒的真理就是空。有，只是相对的，而不是绝对的，只有空才是绝对。一有，你喜欢长的东西，你说长的好，他喜欢短的东西，他说短的好。长的短的，最后还不是无常了，变掉了。人世间也是如此，你喜欢这个人皮肤是白的，你就会说“白如玉”；你喜欢这个人，可是他皮肤是黑的，你也会说，“黑里俏”。其实白也好，黑也好，死了以后你还会喜欢吗？尸臭不使你呕吐才怪。快乐也无常，人世间的快乐里包含着痛苦。尤其是沉溺在快乐里的人，很少结果仍然是快乐的。
陶醉在书画歌唱里的人，结果自己也疯了
譬如30年代有个电影明星，人称“金嗓子”，在她演的戏里，曾经快乐地唱出：“你教我书，你教我画，我报答你的是歌唱。”可是这幕戏的后半部，她却又唱起了“花儿从此不许开，鸟儿从此不许唱，我不要这个疯狂的世界。”可惜这位明星自身的遭遇也没有从俗世的迷惑中醒过来，据说她自身也由于感情上的刺激而疯了。
苦人往往比享福的人长寿
福气少享为妙，一个人快乐的时候就是享福的时候，福气享完了，你用什么来抵抗你的苦报，来抵抗你的业障？我们常说修行只能在苦里修，修行人贪好吃好穿，样样贪好，那你不是培福，你是在消福了。实际上我们细细地观察人生，就可以明白，一般来说，苦的人倒反而长寿，享福的人，反而长寿不了。从前的妇女比男人长寿，因为妇女苦啊，生孩子、养孩子、抱孩子、还要搞厨房，从早忙到晚。男的呢一回家泡杯茶，看报纸。一般家庭里，也是老奶奶比较多，老爷爷比较少，因为男的比女的享福啊。
法我习气，坚执难转(15)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.23(凌晨)
“诸行无常”是对治众生的“无常常倒”
提要：
·富人不享福并不等于他没福气
·修行人的福气要用在修行上
·人间的惑、业、苦不停在流转
·修行要忍苦，得到的智慧觉悟却是永远的
·“诸行无常”是对治我们众生的“无常常倒”
富人不享福并不等于他没福气
你要知道福气也是无常，你享受一点就减少一点。修行人讲享受，你福气越来越少，你修得起来吗？要有福气的人才修得起来，没福气的人是修不起来的。有人理解错了，说：“我没有福气啊，我很苦啊。”其实很苦的人往往倒是有福气。亿万富翁出来都像穷光蛋，刚有点小富的人，出来的时候倒是西装笔挺的。外国有个亿万富翁，皮鞋烂了也不换，连根鞋带，也是断了打个结再用，谁看得出他是亿万富翁？因为他不露的嘛。享福的人福气都露在面上，给人家看的，好像他多大福气多么有钱似的。有的人不贪享福，宁愿过苦生活，可是他看不到的福气可厚啦！他今世不求享福，那并不等于他没有福气啊，而许多人一等到有享福的缘来了，就拼命地享福，众生就是这么愚痴。
修行人的福气要用在修行上
从前年轻人哪有什么福气，表面上看起来每个月只有十八元工资。有的年轻人结婚只花了五元钱，好像他们是没福气的人。一等到改革开放了，富的全是这些过去拿十八元工资的人。
修行人的福气不要用在生活上，要用在修行上，那样你的成就就快了。
人间的惑、业、苦不停在流转
一切皆无常。世间上的享受，包括我们人世间所感到的幸福、快乐，或者两两相爱，都是无常，可是人在那个时候最容易受迷惑！起惑、造业、受苦，人受苦从哪里来？都是从造业来。造业都是从起惑来。苦了更起惑，更造业，更加苦，所以惑业苦惑业苦，一直不停地流转。
修行要忍苦，得到的智慧觉悟却是永远的
对于世俗的一切，我们修行人要观无常，从无常中觉悟；对于佛法的一切也要观无常，也要从无常中觉悟，可性质两样了。修行中也会苦啊，人们常说：“你们这里生活这么苦，条件这么差！”坐时要盘腿，腿子疼也是苦；听法，要听一个多小时，也是苦；我们念经修禅定，一坐下去至少三个小时，也是苦。所以修行中有种种的苦，我们要从苦中得到觉悟。苦乐皆无常，我们观乐无常，我们不贪爱乐，我们观苦无常，忍一忍苦就过去了，而你从苦中得到的利益，获得的智慧觉悟，那可是永远属于你的，永远不会消失。因为觉悟和智慧都是无形的东西，它们没有相，而我们在人世间追求的东西，都是有形有相的。有形有相就会坏，无形无相就能长久。
“诸行无常”是对治我们众生的“无常常倒”
“诸行无常”就是对治我们众生的“无常常倒”。譬如说月亮只有十五这一天是圆的，到了十六就不圆了，因为被地球的影子遮盖了。由于月亮一直在转，所以月亮有行，行了就要缺，行了就会不圆。如果你要保持天天看见的月亮都是圆的，除非星球不运转了，所以说花好月圆只是空话。人们喜欢拍照，还特别喜欢拍合家欢，过了两年，生离的生离了，死别的死别了，就拿我们家来说，父亲死了，母亲也死了，弟弟也死了，弟媳妇也死了。花好能好多久？没几天就枯了。以前《新民晚报》上登了一篇小文章挺有趣，因为每家新开的酒家，门口都摆着鲜花，外国人看了不理解：这些花篮过了两三天，全都枯萎了，那不是好景不长吗？但是中国人照样花篮送得个起劲，即使好景不长，至少现在挺好。假如明天不好，到明天再说吧。
法我习气，坚执难转(16)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.23(凌晨)
法没有一个固定的主体，所以“法无定法”
提要：
·法没有一个固定的主体，所以“法无定法”
·在贪欲的恶性循环里，人的体质就下降
·“漏”就是贪瞋痴，灭掉贪瞋痴才能圆
·法是在不断变化中圆满的，所以“诸法无我”
法没有一个固定的主体，所以“法无定法”
诸法无我，法本身没有一个固定的主体，也没有一个不变的自性，一切法都在变化。拿世间法来说，经常在变化，人们称为提高改进，以求圆满。但是改进了几千年，也没有圆满。只有佛说得最对，法无定法。法没有一个主体，也没有一个我，它是随着因缘条件的变化，不断在变化的。包括宇宙也是这样，你改变了其中一个条件，宇宙也会变化。
在贪欲的恶性循环里，人的体质就下降
譬如说现在天气越变越热，这是因为人类的愚蠢，给宇宙增加了一些不好的因素，气候就因此发生变化了。以前的天气，大多数是风调雨顺，当然也有的地方出现水灾旱灾，现在除了水灾旱灾以外，普遍都是风不调，雨不顺。那么人类为什么要给宇宙增加恶劣的因素，导致恶劣的变化呢？废水废气还不是从贪心里出来的？科学家说臭氧层空洞形成的原因，跟家家户户的电冰箱有关系，可是家家户户谁肯不用电冰箱？电冰箱工厂里也照样拼命在生产，还不是为了工厂多赚钱，为了生活享受，结果贪享受，天气变热，热了么更要冰箱、空调，空调冰箱越多，天气越暖，搞得团团转，始终没有摆平过，而在这种恶性循环里，人的体质就下降了，这是从坏的方面去说的。
“漏”就是贪瞋痴，灭掉贪瞋痴才能圆
从好的方面去说，既然诸法性空，法也是无常，法也没有主体，那么我们就可以把坏的方面转成好的方面。人世间也都想往好的方面去转，可是转来转去得不到好结果，往往表面上得到一点好结果，隐藏在背后的是更坏更恶劣的后果。为什么人世间转不好？而佛菩萨或修行人就能转得好？这里的关键是什么？人世间即使有一颗好心，想干点好事，可是众生心里都有贪瞋痴，他贪瞋痴放不下，那么想出来的东西也在贪瞋痴里，所以世间上一切法叫作有漏法，漏就是贪瞋痴。佛法称为无漏法，只有灭掉了贪瞋痴，我们才能达到圆满。
贪瞋痴是恶法，你心地好，想从好的方面圆满，可是贪瞋痴会对你的这个好的愿望进行破坏，进行干扰。就拿吃饭来说，咱们耳朵里常听到“你要多吃一点”，很少听到“你少吃一点”，结果病从口入，你拼命地吃，吃伤了，赶快送医院。细细研究一下，那还不是因为贪瞋痴的原因？而且你说贪瞋痴的话，众生特别喜欢听，因为他心里有贪瞋痴啊，一听马上就合拍了。
法是在不断变化中圆满的，所以“诸法无我”
“诸法无我”，既然法没有一个主体叫作我，你何必去执着它呢？你即使执着它，它仍然是要变。这个法也包括出世间法。我们靠出世间法来达到觉悟，但众生是不可能一下子成佛的。修行人也不可能一下子大悟，要不断地小悟，才慢慢累积起来变成一个大悟。所以我们的觉悟，也是一层一层累积，一层一层提高的，从小变到大，从不圆满变到圆满，既然是变化的，这就叫法无我。
“人无我”，人也是无我啊，“我”能做主宰吗？要想不老，它偏要老。法也是如此，你要行这个法，可是发生了另外的情况，你不得不改变啊。
所以不管世间法出世法，法都是无我。今天讲到这儿。(回向)
法我习气，坚执难转(17)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.24(凌晨)
“法我习气”都从执着来，难转不等于不能转
提要：
·习气从执着来
·一个念头就会下一个种子，有痕迹就有痕迹作用
·种子很细难以感受，但仍在起作用
·习气难以感受，但作用很强
·“法我习…
《法我习气，坚执难转(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…