..續本文上一頁的清淨比丘僧，將功德回向給你父母，父母就能夠出叁惡道。這部經就是講的這個意思，這部經是佛親口講的，所以叫佛說。
念佛人真的把《西遊記》的猴子當作佛了
佛不是神，現在把佛看成神了，佛教變了神教了，把神佛放在一起，所謂“仙佛”。有的地方更無知，一只猴子也稱佛，還跟阿彌陀佛供在一起。《西遊記》說這個猴子最後成正果，叫戰鬥勝佛，那是神話小說啦。竟然念佛的人真的把猴子當作佛了，叁聖殿出現了一個猴子佛。現在迷信泛濫，就因爲不懂佛法呀！
神也是凡夫俗子
有人恭敬佛像恭敬神那樣，有人像恭敬皇帝那樣。有人禮佛像禮神仙，除了磕頭還要作揖；有人禮佛像禮皇上，像封建朝庭的叁跪九叩。對佛像對神那樣恭敬，是把佛貶低了！神只是天道的衆生，還在生死流轉，神救不了死了墮叁惡道的苦難衆生，神更不能使人脫離生死輪回，神也是凡夫俗子。
佛是徹底覺悟智慧圓滿的人
佛不是神，佛是人。佛有叁個身體，法身、報身，咱們都看不見的。我們今天看見的佛全是叁十二相，八十種好的釋迦太子的身體，那麼太子是不是人？佛是印度話，拿中國話來說，叫覺悟者，徹底覺悟的人。說：釋迦佛是人，並不是把佛說成人，佛本身就是人，一個頭，兩個臂膀，一個身體，兩只腳，也吃飯睡覺。同樣的人啊，我們也是人，只是智慧太差，覺悟太差，釋迦佛也是人，但是一個徹底覺悟、智慧圓滿的人。
老師變不出叁頭六臂來
你們同學都是人，老師是不是人？也是人吧，我現在說的是人話，如果我說狗話，你們聽不懂的。我跟你們一樣是人呀！有什麼兩樣呢？可是稱呼就兩樣，你們稱學生，我稱老師，老師懂的，學生不懂，老師就講給學生聽，就是那麼點區別。你也不要把我看成神，我搖身半天也變不出叁頭六臂來(衆笑)。
皈依佛是皈依釋迦佛
釋迦佛以智慧和覺悟喚醒衆生的迷夢，糾正衆生的錯誤，使衆生能脫離苦海。他是我們的老師，我們都是釋迦佛的學生，從前叫弟子，釋迦佛是我們根本的老師，所以稱本師。經題中的“佛說”指的是釋迦佛。我們聽不到東方藥師佛講的法，也聽不到西方阿彌陀佛講的法，我們聽到的都是娑婆世界釋迦佛講的法，所以釋迦佛對我們恩最重。沒有釋迦佛來最苦的娑婆世界度衆生，咱們今天也不懂佛法，更不知道東方有琉璃世界，西方有極樂世界，連什麼叫叁惡道，什麼叫生死流轉都不懂。
十方都有佛，親娘就是釋迦佛
佛講大乘的時候，講到有十方佛，十方佛好比都是我的親人，雖然親人這麼多，可不能忘記親生父母。小時就知道外婆好，說“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶”，好在哪裏？“糖一包，糕一包。”(衆笑)無論怎麼說，不要因爲有了叔叔、嬸嬸，忘了自己的爹娘，那就是忘本了。沒有親娘，叔叔、阿姨哪裏來啊？真好像有支歌：“沒有天，沒有地，哪有我？”所以我提醒大家：當你知道有十方佛，要皈依十方佛的時候，千萬不要忘了咱們的親娘釋迦佛。
佛說盂蘭盆經 (4)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
罪太大，要靠大衆的力量
提要：
■ 照佛指的路走，就能走到彼岸
■ 佛非常了解我們衆生的心理
■ 不能以一種法來治所有的煩惱病
■ 大神通沒法救母親
■ 罪太大，要靠大衆的力量
■ 吃了睡，胖了；用功的，瘦了
■ 忏悔就是認錯、改過
■ 佛最歡喜弟子認錯改過
■ 衆生就怕說到自己頭上來
■ 忏悔了也叫清淨
■ 供養清淨比丘僧能報父母恩
照佛指的路走，就能走到彼岸
釋迦佛親口講經給我們聽，消除我們的愚癡，給我們智慧，讓我們覺悟起來跳出苦海。經的意思就是路，每本經都給我們指出一條路，佛給我們指的路絕對沒錯。我們照著經書裏講的法去修，照著佛指的路去走，就能夠走到彼岸，離苦得樂。
佛非常了解我們衆生的心理
“經”印度話稱“修多羅”，翻譯中文就是“契經”，爲什麼加個“契”字呢？經是佛親口說的，所以跟佛甚深微妙的道理是契合的；佛非常了解我們衆生的心理，也了解衆生受的苦，所以經裏每句話對娑婆世界的衆生都能契合，衆生會感覺到佛每句話都沒有錯，很喜歡聽，這叫“上契諸佛妙理，下契衆生機宜。”
不能以一種法來治所有的煩惱病
爲什麼佛要說那麼多法？衆生多呀，衆生多跟說法多有啥關系？百姓百姓一百條心呀！每個衆生生活經曆不同、感受不同、思想不同、個性不同、理想不同，所以佛就不能說一種法來治所有的煩惱病，而要以很多法門來廣度衆生。
大神通沒法救母親
《盂蘭盆經》的緣起，就是佛大弟子中神通第一的目犍連，用天眼看到自己的母親掉在餓鬼道，他沒辦法救母親出來。佛告訴他：“你母親惡業太重，必須依靠十方清淨大衆比丘僧的修行力量才能拔得出來。”好比小朋友拔大紅蘿蔔，一個小朋友去拔，拔不出來，又來一個，抱著前面的腰，兩個人還拔不出來，又來了小狗、小貓、小兔子，一長串，也幫忙拔，結果拔出來了，因爲蘿蔔太大，非一人之力能拔得出來。
罪太大，要靠大衆的力量
罪太大了，連目犍連尊者的大神通都沒辦法，要靠大衆力量啊！所以供養大衆功德最大，力量最大。有的出家人喜歡住小廟，就得不到大衆加持了。在僧團裏雖然有摩擦，也摩擦不到哪裏去的，舌頭跟牙齒碰一碰就算了。僧衆自身能清淨，這個力量就更大了。
吃了睡，胖了；用功的，瘦了
四月十五開始到七月十五圓滿，這叁個月在寺院裏好好用功修行，稱安居，安居期內就劃個範圍不准出界。有時難免要出去辦一點事情，並不是什麼事情都可以出去，開許也有範圍。記得年輕時在上海，有的寺廟七月十五安居圓滿，還得秤人，胖了，是多吃多睡，沒好好用功；瘦了，是用功的，挺有趣！
忏悔就是認錯、改過
圓滿那天要舉行羯磨，羯磨就是開會，什麼會？用現在的話說叫批評與自我批評會，自己作檢查，也接受人家批評，忏悔就是認錯改過。在這一天，允許你對每一個僧衆提出意見，指出錯誤，本人也要請求大家指正，我有哪些地方做錯了。犯戒了要當衆忏悔，忏悔就是表示改過，再做就罪加一等，前一次忏悔也等于欺騙。
佛最歡喜弟子認錯改過
佛最歡喜的是弟子有錯能認錯、改過還淨，所以這一天稱“佛歡喜日”。現在人大多有個習氣，掩蓋錯誤，或者雞毛蒜皮露一點，還有的找理由來解說：“這不能怪我，因爲這樣，所以這樣。”
衆生就怕說到自己頭上來
還有衆生，沒有錯也喜歡反彈。隨便說件日常生活中的小事，說：“我筆沒了，你看見嗎？”“我沒拿。”文不對題，又沒說你拿，就怕說到自己頭上來，衆生這種反彈的習氣厲害呀！
忏悔了也叫清淨
一個人沒犯錯誤，一個人犯了錯誤能改過，佛歡喜哪一個？佛更歡喜能認錯改過的，因爲他有認錯、改過的事實。那個雖沒錯，也許以後發生錯了呢？誰知道他肯不肯認錯改過啊？也許他不改正呢？所以到了十五圓滿那一天，安居的僧衆個個自我批評，互相認錯忏悔，改過了就沒事了，忏悔了也叫清淨。
去年的七月十五，整個文教部同學舉行過一次大忏悔，有的在大衆面前忏悔；有的在師面前忏悔，邊說邊哭的。那個時候如果能拍錄像，放出來真感動人啊！
供養清淨比丘僧能報父母恩
盂蘭盆法會供養叁寶，爲什麼功德這麼大？因爲你供養的這些比丘僧通過忏悔改正，個個清淨！所以供養清淨的比丘僧能報父母恩，威力很大。不僅僅是報已經亡故的父母，還能夠使現世父母長壽健康，少病少痛，心情安樂，知道苦海無邊，回頭是岸，快快覺悟，好好修行。已亡故的父母在惡道中得到佛、菩薩、十方聖衆的威神之力加持，能出叁惡道。
佛說盂蘭盆經 (5)
◎ 傅味琴講于福鼎佛協文教部
2000年農曆七月十五佛歡喜日
祇樹給孤獨園
提要：
■ 西晉叁藏法師竺法護譯
■ “聞如是”和“如是我聞”同樣意義
■ “一時”有這麼個時候
■ 佛在舍衛國祇樹給孤獨園
■ 給孤獨長者以金鋪地，祇陀太子供養樹
西晉叁藏法師竺法護譯
經題下有行小字：“西晉叁藏法師竺法護譯”，印度文叫梵文。從梵文翻譯到漢文，是法護法師翻譯的，他是印度的天竺人，這位法師精通經藏、律藏和論藏。“經”是佛親口講的或在場認可的佛法的道理，“律”是講戒律，“論”是佛弟子和菩薩所說的，“藏”是聚集的意思，所以稱“叁藏法師”。叁藏法師了不起啊！自古以來就很少。 “西晉”，西晉在叁國以後，劉備、關公、張飛就是叁國時代的人，叁國時代以後司馬炎做皇帝了，稱晉武帝，就是晉朝。
“聞如是”和“如是我聞”同樣意義
“聞如是”，一般經上都是“如是我聞”，“聞如是”跟“如是聞”一個意思。“聞如是”，我聽到佛是這麼說的，“如是聞”，我是這樣聽佛說的，“如是我聞”也一樣。“如是”，這樣的話，“我”是我，“聞”，親自聽到，這樣講就聽得懂。有人講：“如”者，如如不動也，“如”者，法爾如是也，“如”者，無所從來，亦無所去也，聽不懂，聽不懂等于白講，何必在一個“如”字上翻那麼大的跟鬥呢？“如是我聞”跟“如如不動”、“法爾如是”又沒有關系。譬如你去作客，或者客人來到你這兒，一到，說：“我來了。”就可以了。不用說：“我即是傅味琴，來就是到也，此到非顛倒之倒，而是來到之到。”羅嗦不羅嗦啦？(衆笑)弄得聽的人團團轉。
“一時”有這麼個時候
“一時”，某一個時候，爲什麼不寫明白？因爲佛法要傳布全世界，各個國家年份都不同，你寫明白了反而不宜，所以就寫有這麼一個時候。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園
“佛在舍衛國祇…
《《佛說盂蘭盆經》講記(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…