..續本文上一頁純潔，名利心最肮髒
第一個是釋迦佛的誕生紀念日，他特地來娑婆世界誕生、成道、度娑婆世界的衆生，受到十方如來贊歎。對我們娑婆世界的衆生來說，釋迦佛是我們最親的人，因爲他發這麼大的菩提心，來到這個條件最苦、衆生最難度的地方成佛，對娑婆世界衆生真是大慈大悲啊，這樣的菩提心我們每個人都應該學習。怎麼學？怎麼修？先學好菩提心，修好菩提願、菩提行。發了願要有行動，空喊口號沒意思。唱最響也不是真正在發菩提心。很多人搞唱唸，目的是爲名爲利，他們有在學佛嗎？名利心非常肮髒，菩提心可是非常純潔。
惡因招惡果，發菩提心會貪名利墮惡道嗎
佛經上講，他方世界的菩薩還發心轉世到娑婆世界來，偏偏娑婆世界的佛弟子卻叫大家離開娑婆世界。當然你到好的地方去，佛也贊歎你，可總應該學學釋迦佛的精神，釋迦佛到娑婆世界來度衆生，你也應該在娑婆世界度衆生。你懷著貪嗔癡到娑婆世界來隨業流轉，你必然會受苦無窮。如果你是菩提心來娑婆世界，你會受苦嗎？你發菩提心，你會貪名貪利，下叁惡道嗎？比如觀世音菩薩化作女身來娑婆世界度婦女，他發的是菩提心啊，難道他也要下叁惡道啊？要根據因果說話，不根據因果說話不是佛教。惡因招惡果，善因會有惡果嗎？
家庭的阻力、自身的感情障礙，造成現代人出家的困難
第二個紀念日是釋迦佛出家紀念日。現時代的人要出家真困難啊，家庭有阻力，自身也有阻力，即使家庭裏對釋迦佛是崇敬的，不反對你信佛，也覺得佛偉大，可往往反對你出家。因爲他眼睛裏看到的出家人都在忙死人，他灰心了失望了，他當然要反對：我的孩子高中畢業還可以念大學，將來還可以找個好工作，爲什麼要去忙死人的事呢？他想不通啊。
自身也有障礙，每個衆生都有感情，障礙就在感情裏，有了感情就麻煩了。比如生活裏常看到，年輕的姑娘跟一個男青年好，這個男青年是個壞蛋，家裏人很擔憂，常說：“趕快不要讓他們再來往，如果有了感情就麻煩了。”所以你對世俗有了感情就麻煩了，你還出得了家嗎？即使出家了，到底是真出家還是假出家？
出家了再保持世俗感情就是假出家
清定上師講經時提到他的過去。他第一個師父修的是禅宗，有一天師父問他，“你想做大鵬鳥還是想做小麻雀？”清定上師說，“我要做大鵬鳥。”那時他還是居士，師父說：“好，那你就出家吧。”他真的出家了。後來有一次被師父罵，師父說，“清定啊，你到底是真出家還是假出家？你兩個女兒現在都在念大學，都很好，你爲什麼老想著她們？”出家了再保持世俗感情就是假出家。釋迦佛那可是真出家，他也有爸爸，也有妻子，也有孩子，他也是真正的人，又不是植物人。
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(7)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.16(農曆十二月初九)
不斷煩惱、不修行，就不可能從覺悟中成道
提要：
·在家居士身出不了家，也該心出家
·不想出家也不願在家，爲學佛法修行，爲培養成佛門人才，辭親離家是個
好辦法
·不斷煩惱、不修行，就不可能從覺悟中成道
·涅槃不是死亡，是達到常樂我淨的境界
·“世輪苦逼解無端”說的是苦谛，“逾城出家示善離”說的是集谛
·“六年難行彼岸竟”說的是滅谛
·“獲勝靜慮我頂禮”說的是道谛
·修行人不知人世間的苦集二谛，就像沒腦子的模特兒能覺悟嗎
·成道是從斷煩惱來，涅槃是法身遍虛空，虛空無相故無生，亦無老病死，
得究竟解脫
在家居士身出不了家，也該心出家
我們現在出不成家，也有辦法學佛的出離心菩提心，身不出家心出家也是四種出家中一種，也叫出家。我們做不到心出家，修行是不可能成就的。修行要想成就，一定要心出家，要不然當年釋迦佛何必離開王宮出家呢？法師講法時講，身不出家心出家，超過身出家心不出家。修行主要是修一顆心，將來你是解脫還是下墮也根據一顆心，而不是根據頭上有沒有頭發，穿沒穿和尚衣服，那些假和尚心出家了嗎？他能成就嗎？
可是身不出家心出家也不好修啊。在家生活障礙多，常有人來幹擾你，耳朵裏氣話也聽得多了，所以不容易修的。口說得好聽，有什麼用呢？
不想出家也不願在家，爲學佛法修行，
爲培養成佛門人才，辭親離家是個好辦法
我也是居士，居士中的一切，我體會最深，所以我後來想了一個辦法，互相讓步一下，父母反對子女出家，做兒女的也別把父母搞得太苦了；孩子要學佛法，父母也不要把孩子搞得太苦了，你就讓他到我們這兒學佛法吧，這不叫出家，叫離家，這叫走中道，我自己認爲這是最妥當的辦法。離家是爲了學佛法，爲了培養人才，爲了自己好好修行。可是如今許多年輕人發了心，發得快退得快，離家都不肯，那麼你學釋迦佛出家的榜樣，連個皮毛都沒有學到。
不斷煩惱、不修行，就不可能從覺悟中成道
第叁個是成道紀念日。你不修行不斷煩惱，智慧開不出來，覺悟不能圓滿，你能成道嗎？有因必有果，有果必有因。出家是因，成道是果，出家是爲了修行，爲了追求宇宙人生的真理，爲了圓滿自己的菩提心啊，沒有這個因，你會有成道的果嗎？
涅槃不是死亡，是達到常樂我淨的境界
第四個是涅槃紀念日，涅槃不是死亡，而是達到常樂我淨的境界。釋迦佛成道已經進入涅槃了，這是在他活著的時候，進入的是有余涅槃。等到釋迦佛入滅了，連太子的身體都化掉了，這是由有余涅槃進入無余涅槃，才是究竟。
“世輪苦逼解無端”說的是苦谛，
“逾城出家示善離”說的是集谛
昨天還跟你們提到四句話：“世輪苦逼解無端”，這說的是苦谛。你不認識世俗生活裏的苦，你會發心修道嗎？老話說：凡心不死，道心不生。
“逾城出家示善離”，這是集谛。爲什麼要逾城出家？因爲一切苦都從煩惱中出生，爲了要斷煩惱所以要出家。
“六年難行彼岸竟”說的是滅谛
“六年難行彼岸竟”，六年苦行，我們做得到嗎？釋迦佛難行能行，現在人不但不修苦行，連吃素都不肯好好地吃。素就是素菜，青菜蘿蔔之類，總是土地裏長出來的。現在人素裏還要挑素雞素鴨素排骨，爲什麼喜歡這些？他們說：味道真像排骨，真像魚。苦行能斷貪欲，叁種根本煩惱，貪嗔癡以貪爲首。你不離開五欲的享受，你貪心斷得了嗎？所以釋迦太子是經過六年苦行才達到彼岸的。煩惱斷盡這就是滅谛。
“獲勝靜慮我頂禮”說的是道谛
“獲勝靜慮我頂禮”，釋迦太子在六年苦行裏獲得了極其殊勝的靜慮，靜慮就是禅定。他雪山洞裏又不是在睡覺，他是在修禅定，成佛必須在禅定中成就。他是在禅定中斷盡煩惱成的佛，斷煩惱是道谛。釋迦佛有如此的功德，我們當然應該恭敬頂禮。
修行人不知人世間的苦集二谛，
就像沒腦子的模特兒能覺悟嗎
同樣我們也可以理解，四個紀念日就代表了四谛法，釋迦佛誕生到人間做王太子，照樣有生老病死，這就是苦谛。釋迦佛是從苦谛中覺悟的。當然有個先決條件：他對王宮的享受不喜歡。你們對新公寓、沙發、冰箱、電視，喜歡不喜歡啊？你不喜歡，你就是在跟釋迦佛學，你一喜歡，是走相反的路。後來太子遊四門，看見老人就問：“我身爲太子，將來是不是也要老啊？”旁人回答他。“你將來仍然要老。”看見病人死人，他想：我貴爲太子，將來也還是要病，也要死。他是從這裏覺悟的。現在末法時期的衆生看見老人，就沒去想自己老了也很可憐；看見病人，反正我有錢，人參、桂圓、種種保健品，吃了不生病，生病也沒關系，我有錢，上醫院打最好的針；看見死人，死了就是往生了。真的往生了嗎？見到生老病死都不覺悟到苦，沒有從苦中覺悟，你修什麼行啊？要斷煩惱才能跳出苦，煩惱是因，苦是果。真正出家是出離煩惱，你身出家了，心不出離煩惱，你這是形象出家，形象出家靠不住的。打一個比方，服裝店裏的塑料模特兒穿了西裝，蠻像個人，頭頂都是削掉的，沒腦子了，沒腦子能覺悟嗎？所以第二個紀念日是叫我們修集谛，要“知苦思斷集”。
成道是從斷煩惱來，涅槃是法身遍虛空，
虛空無相故無生，亦無老病死，得究竟解脫
成道，是從斷煩惱來的。斷一分煩惱，增長一分覺悟。
涅槃是究竟解脫。法身遍虛空，虛空沒有形象，虛空沒有肉體，沒有生就沒有老病死。
今天因爲我病講話不能多，所以就講到這兒，明天還要給你們講：釋迦佛在娑婆世界給我們做榜樣，他走的路，還是人天乘？還是出離乘？還是什麼乘？這些都要弄清楚。
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(8)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.17
釋迦佛的智慧，
引導衆生結束生老病死的痛苦
提要：
·佛弟子應該了解釋迦佛的偉大與功德
·釋迦佛的智慧，引導衆生結束生老病死的痛苦
·發清淨心出家功德殊勝，沒有大雄大力是做不到的
·真出家是爲了弘揚佛法廣度衆生，使正法久住，所以應該贊歎出家功德
·對獅子蟲不可贊同，你恭敬他們，滅法的罪過也就有你的份
·身不出家心出家，也具備了心出家的功德，不贊成居士弘法，會促使佛法衰落
佛弟子應該了解釋迦佛的偉大與功德
我們紀念釋迦佛成道，應該大大贊歎釋迦佛的功德。今天全世界都對釋迦佛非常尊重，我們作爲佛弟子還應該了解釋迦佛偉大之處，也就是釋迦佛的功德。
釋迦佛的智慧，
引導衆生結束生老病死的痛苦
昨天我們從法上講了四句話，這是一個頌子，說的就是釋迦佛一生的功德。“世輪苦逼解無端”，古今中外沒有一個人能夠憑自己的智慧，引導衆生結束生老病死的痛苦，從生死流轉中解脫出來，唯有釋迦佛做到了。所以“佛”這個稱號，意思就是一個徹…
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