..续本文上一页纯洁，名利心最肮脏
第一个是释迦佛的诞生纪念日，他特地来娑婆世界诞生、成道、度娑婆世界的众生，受到十方如来赞叹。对我们娑婆世界的众生来说，释迦佛是我们最亲的人，因为他发这么大的菩提心，来到这个条件最苦、众生最难度的地方成佛，对娑婆世界众生真是大慈大悲啊，这样的菩提心我们每个人都应该学习。怎么学？怎么修？先学好菩提心，修好菩提愿、菩提行。发了愿要有行动，空喊口号没意思。唱最响也不是真正在发菩提心。很多人搞唱唸，目的是为名为利，他们有在学佛吗？名利心非常肮脏，菩提心可是非常纯洁。
恶因招恶果，发菩提心会贪名利堕恶道吗
佛经上讲，他方世界的菩萨还发心转世到娑婆世界来，偏偏娑婆世界的佛弟子却叫大家离开娑婆世界。当然你到好的地方去，佛也赞叹你，可总应该学学释迦佛的精神，释迦佛到娑婆世界来度众生，你也应该在娑婆世界度众生。你怀着贪嗔痴到娑婆世界来随业流转，你必然会受苦无穷。如果你是菩提心来娑婆世界，你会受苦吗？你发菩提心，你会贪名贪利，下三恶道吗？比如观世音菩萨化作女身来娑婆世界度妇女，他发的是菩提心啊，难道他也要下三恶道啊？要根据因果说话，不根据因果说话不是佛教。恶因招恶果，善因会有恶果吗？
家庭的阻力、自身的感情障碍，造成现代人出家的困难
第二个纪念日是释迦佛出家纪念日。现时代的人要出家真困难啊，家庭有阻力，自身也有阻力，即使家庭里对释迦佛是崇敬的，不反对你信佛，也觉得佛伟大，可往往反对你出家。因为他眼睛里看到的出家人都在忙死人，他灰心了失望了，他当然要反对：我的孩子高中毕业还可以念大学，将来还可以找个好工作，为什么要去忙死人的事呢？他想不通啊。
自身也有障碍，每个众生都有感情，障碍就在感情里，有了感情就麻烦了。比如生活里常看到，年轻的姑娘跟一个男青年好，这个男青年是个坏蛋，家里人很担忧，常说：“赶快不要让他们再来往，如果有了感情就麻烦了。”所以你对世俗有了感情就麻烦了，你还出得了家吗？即使出家了，到底是真出家还是假出家？
出家了再保持世俗感情就是假出家
清定上师讲经时提到他的过去。他第一个师父修的是禅宗，有一天师父问他，“你想做大鹏鸟还是想做小麻雀？”清定上师说，“我要做大鹏鸟。”那时他还是居士，师父说：“好，那你就出家吧。”他真的出家了。后来有一次被师父骂，师父说，“清定啊，你到底是真出家还是假出家？你两个女儿现在都在念大学，都很好，你为什么老想着她们？”出家了再保持世俗感情就是假出家。释迦佛那可是真出家，他也有爸爸，也有妻子，也有孩子，他也是真正的人，又不是植物人。
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(7)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.16(农历十二月初九)
不断烦恼、不修行，就不可能从觉悟中成道
提要：
·在家居士身出不了家，也该心出家
·不想出家也不愿在家，为学佛法修行，为培养成佛门人才，辞亲离家是个
好办法
·不断烦恼、不修行，就不可能从觉悟中成道
·涅槃不是死亡，是达到常乐我净的境界
·“世轮苦逼解无端”说的是苦谛，“逾城出家示善离”说的是集谛
·“六年难行彼岸竟”说的是灭谛
·“获胜静虑我顶礼”说的是道谛
·修行人不知人世间的苦集二谛，就像没脑子的模特儿能觉悟吗
·成道是从断烦恼来，涅槃是法身遍虚空，虚空无相故无生，亦无老病死，
得究竟解脱
在家居士身出不了家，也该心出家
我们现在出不成家，也有办法学佛的出离心菩提心，身不出家心出家也是四种出家中一种，也叫出家。我们做不到心出家，修行是不可能成就的。修行要想成就，一定要心出家，要不然当年释迦佛何必离开王宫出家呢？法师讲法时讲，身不出家心出家，超过身出家心不出家。修行主要是修一颗心，将来你是解脱还是下堕也根据一颗心，而不是根据头上有没有头发，穿没穿和尚衣服，那些假和尚心出家了吗？他能成就吗？
可是身不出家心出家也不好修啊。在家生活障碍多，常有人来干扰你，耳朵里气话也听得多了，所以不容易修的。口说得好听，有什么用呢？
不想出家也不愿在家，为学佛法修行，
为培养成佛门人才，辞亲离家是个好办法
我也是居士，居士中的一切，我体会最深，所以我后来想了一个办法，互相让步一下，父母反对子女出家，做儿女的也别把父母搞得太苦了；孩子要学佛法，父母也不要把孩子搞得太苦了，你就让他到我们这儿学佛法吧，这不叫出家，叫离家，这叫走中道，我自己认为这是最妥当的办法。离家是为了学佛法，为了培养人才，为了自己好好修行。可是如今许多年轻人发了心，发得快退得快，离家都不肯，那么你学释迦佛出家的榜样，连个皮毛都没有学到。
不断烦恼、不修行，就不可能从觉悟中成道
第三个是成道纪念日。你不修行不断烦恼，智慧开不出来，觉悟不能圆满，你能成道吗？有因必有果，有果必有因。出家是因，成道是果，出家是为了修行，为了追求宇宙人生的真理，为了圆满自己的菩提心啊，没有这个因，你会有成道的果吗？
涅槃不是死亡，是达到常乐我净的境界
第四个是涅槃纪念日，涅槃不是死亡，而是达到常乐我净的境界。释迦佛成道已经进入涅槃了，这是在他活着的时候，进入的是有余涅槃。等到释迦佛入灭了，连太子的身体都化掉了，这是由有余涅槃进入无余涅槃，才是究竟。
“世轮苦逼解无端”说的是苦谛，
“逾城出家示善离”说的是集谛
昨天还跟你们提到四句话：“世轮苦逼解无端”，这说的是苦谛。你不认识世俗生活里的苦，你会发心修道吗？老话说：凡心不死，道心不生。
“逾城出家示善离”，这是集谛。为什么要逾城出家？因为一切苦都从烦恼中出生，为了要断烦恼所以要出家。
“六年难行彼岸竟”说的是灭谛
“六年难行彼岸竟”，六年苦行，我们做得到吗？释迦佛难行能行，现在人不但不修苦行，连吃素都不肯好好地吃。素就是素菜，青菜萝卜之类，总是土地里长出来的。现在人素里还要挑素鸡素鸭素排骨，为什么喜欢这些？他们说：味道真像排骨，真像鱼。苦行能断贪欲，三种根本烦恼，贪嗔痴以贪为首。你不离开五欲的享受，你贪心断得了吗？所以释迦太子是经过六年苦行才达到彼岸的。烦恼断尽这就是灭谛。
“获胜静虑我顶礼”说的是道谛
“获胜静虑我顶礼”，释迦太子在六年苦行里获得了极其殊胜的静虑，静虑就是禅定。他雪山洞里又不是在睡觉，他是在修禅定，成佛必须在禅定中成就。他是在禅定中断尽烦恼成的佛，断烦恼是道谛。释迦佛有如此的功德，我们当然应该恭敬顶礼。
修行人不知人世间的苦集二谛，
就像没脑子的模特儿能觉悟吗
同样我们也可以理解，四个纪念日就代表了四谛法，释迦佛诞生到人间做王太子，照样有生老病死，这就是苦谛。释迦佛是从苦谛中觉悟的。当然有个先决条件：他对王宫的享受不喜欢。你们对新公寓、沙发、冰箱、电视，喜欢不喜欢啊？你不喜欢，你就是在跟释迦佛学，你一喜欢，是走相反的路。后来太子游四门，看见老人就问：“我身为太子，将来是不是也要老啊？”旁人回答他。“你将来仍然要老。”看见病人死人，他想：我贵为太子，将来也还是要病，也要死。他是从这里觉悟的。现在末法时期的众生看见老人，就没去想自己老了也很可怜；看见病人，反正我有钱，人参、桂圆、种种保健品，吃了不生病，生病也没关系，我有钱，上医院打最好的针；看见死人，死了就是往生了。真的往生了吗？见到生老病死都不觉悟到苦，没有从苦中觉悟，你修什么行啊？要断烦恼才能跳出苦，烦恼是因，苦是果。真正出家是出离烦恼，你身出家了，心不出离烦恼，你这是形象出家，形象出家靠不住的。打一个比方，服装店里的塑料模特儿穿了西装，蛮像个人，头顶都是削掉的，没脑子了，没脑子能觉悟吗？所以第二个纪念日是叫我们修集谛，要“知苦思断集”。
成道是从断烦恼来，涅槃是法身遍虚空，
虚空无相故无生，亦无老病死，得究竟解脱
成道，是从断烦恼来的。断一分烦恼，增长一分觉悟。
涅槃是究竟解脱。法身遍虚空，虚空没有形象，虚空没有肉体，没有生就没有老病死。
今天因为我病讲话不能多，所以就讲到这儿，明天还要给你们讲：释迦佛在娑婆世界给我们做榜样，他走的路，还是人天乘？还是出离乘？还是什么乘？这些都要弄清楚。
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(8)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.17
释迦佛的智慧，
引导众生结束生老病死的痛苦
提要：
·佛弟子应该了解释迦佛的伟大与功德
·释迦佛的智慧，引导众生结束生老病死的痛苦
·发清净心出家功德殊胜，没有大雄大力是做不到的
·真出家是为了弘扬佛法广度众生，使正法久住，所以应该赞叹出家功德
·对狮子虫不可赞同，你恭敬他们，灭法的罪过也就有你的份
·身不出家心出家，也具备了心出家的功德，不赞成居士弘法，会促使佛法衰落
佛弟子应该了解释迦佛的伟大与功德
我们纪念释迦佛成道，应该大大赞叹释迦佛的功德。今天全世界都对释迦佛非常尊重，我们作为佛弟子还应该了解释迦佛伟大之处，也就是释迦佛的功德。
释迦佛的智慧，
引导众生结束生老病死的痛苦
昨天我们从法上讲了四句话，这是一个颂子，说的就是释迦佛一生的功德。“世轮苦逼解无端”，古今中外没有一个人能够凭自己的智慧，引导众生结束生老病死的痛苦，从生死流转中解脱出来，唯有释迦佛做到了。所以“佛”这个称号，意思就是一个彻…
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