..续本文上一页出家心出家
第二个纪念日是释迦佛出家纪念日。我常讲出家有四种，身不出家心出家，也算出家。怎么样才是身不出家心出家？你人在家里不能起世俗的烦恼，也就是说不能起世俗的贪心，不能起世俗的嗔心，不能起世俗的痴心，不能起世俗的疑心，不能起世俗的傲慢心，你做得到吗？说起来好听：我在家也能修行，你做不到，你到底是在修沙发还是在修皮鞋？(众笑)自我安慰能解决问题吗？别人安慰你，也解决不了问题啊。
修行人听到一些空洞的安慰，
并不能解决实际问题
我最讨厌空洞的安慰，例如我在生病时失眠，常有人安慰我，“老师，你尽管放心，今天晚上你肯定能睡得好。”有什么用？你还是帮我干点实事吧，照顾我好一点，不要让别人来扰乱我，让我静心休养，让我好好修修禅定；我经行时不要跟我说话，否则我念佛念不好了；有时候我累了，稍微休息一会儿，你把门关起来，拿一条热毛巾在我脸上敷敷，我的头还能轻松一点。你想办法让我静心休养，我晚上睡好了，你不劝我，我对睡不好的担心也放下了。
赚钱的地方有你，修行的地方就没有你，
你有能力拔五根毛变成五个小猴子吗？
好比病房里的病人，一会儿这个朋友来看他，一会儿那个亲戚来看他，他要接待多少人？累死了！无非是些空洞的安慰，“你放心，医生会把你病治好的”，他心里想：我住院六个月了也没有什么好转。“你肯定会好的”，他想：昨天隔壁床位还死人了，能打保票吗？所以不要空洞地安慰自己，也不要听别人空洞的安慰，所谓“在家也修得好，你一面修行一面去赚钱，赚了钱还可以供养供养，这不是一举两得吗？”我看你没有这个本事。你还比不上一只猴子，孙行者拔了五根毛一吹，变了五个小猴子。赚钱的地方有你，修行的场所就没有你，你能把自己一分为二吗？作为一个在家居士，说“在家修得好，出家修不好”，那是骗人的话，我就是在家修，修得好修不好，自己心里有数。有说“只要念就能往生”，释迦佛可没这么说过，空洞的安慰有什么意义呢？
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(4)
——释迦牟尼佛成道纪念日开示
傅味琴 讲于2008.1.15(农历十二月初八)
释迦佛出家是因，成道是果，
释迦佛当年不离开荣华富贵，能成道吗？
提要：
·出家实是大雄大力，你都不愿意离家还想出家？
·世俗的东西抓得太多了，你不怕自己背上的包袱太重吗？
·释迦佛出家是因，成道是果，释迦佛当年不离开荣华富贵，能成道吗？
·入初禅就要离欲恶不善法，你不离开五欲享受，连禅定都修不好
·要永远不死，就得永远不生。释迦佛所以能到涅槃彼岸，因为他获得殊胜
的静虑，所以值得我们恭敬顶礼
出家实是大雄大力，你都不愿意离家还想出家？
那么你们要问，纪念释迦佛出家，是不是要我也去出家啊？你有这个大雄大力的心吗？你别以为现在出家的人还很多，还俗的人更多啊，那些假和尚能算出家吗？你都不愿意离家，还想出家？说句风趣的话，真是傻得可爱！所以对你们要求不高，愿意跟释迦佛学的，自己创造条件，不出家也可以，至少能离家学法，这样就能修得起来了，这是修身不出家心出家。
世俗的东西抓得太多了，你不怕自己背上的包袱太重吗？
说“叫我离家修行，现在很多地方风气都不好啊，叫我到哪里去啊？”就到我这儿来，“傅老师，你那儿好不好啊？”你可以来看看嘛，不好会有这么多人来吗？要求不高，像释迦佛那样的出家你们学不到，那么就学学先放下一些，别抓得这么多，抓得多，你不怕自己背上的包包太重吗？
释迦佛出家是因，成道是果，释迦佛当年不离开荣华富贵，能成道吗？
今天是释迦佛成道纪念日，要知道，出家是因，成道是果。释迦佛当年不离开皇宫，不离开温暖的家，不离开荣华富贵，他能成道吗？如果也能成道，他何必离开这些呢？释迦太子总不见得比你笨啊。修行有两种方法，一种很难，一种比较容易。我们今天自问能力太差，还是从比较容易的进入难的比较好。难的修法是对境修，对着世俗的环境你一点不起贪嗔痴的妄念，谁也迷惑不了你，这叫对境修。我看这种修法，连修密教的人都没修好，初进佛门的人能有这么大的本事吗？另一个比较容易，你没有本事就修离，离开贪嗔痴的环境，离开五欲享受的环境，离开名利的环境。
入初禅就要离欲恶不善法，你不离开五欲享受，连禅定都修不好
比如入初禅就要离欲恶不善法，第一个就要离，离开五欲。世俗上充满五欲享受，你没能力离欲，连禅定都修不好。你们现在算修啥个禅定啊？我看最多是打坐吧？好不容易听到傅老师报“出定”，(众笑)我不报“出定”总不能像练气功一样，说“收功”。其实你入定都没有入啦，出啥个定啊？你欲都离不开，你还想入定啊？你还是做梦比较好，做梦马上有神通，梦里可以飞起来，真是梦想颠倒！当年释迦太子不离开皇宫，哪有他后来的菩提树下成道？别的且不说，提醒你们一句话：“六年难行彼岸竟”，经过六年苦行他才达到彼岸啊。
要永远不死，就得永远不生。释迦佛所以能到涅槃彼岸，因为他获得殊胜的静虑，所以值得我们恭敬顶礼
再说说释迦佛涅槃纪念日，成道了才能涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是永远不死，永远不死就要永远不生，你不去投生，哪有老、病、死？这就叫彼岸。你要想成道，要想到彼岸，要想达到涅槃的境界，经书上有句话：“获胜静虑我顶礼”，你必须要获得殊胜的静虑，方才能成就。静虑就是禅定。因为释迦佛有这样的功德，所以我们都应该向他顶礼。
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(5)
——释迦牟尼佛成道纪念日开示
傅味琴 讲于2008.1.15(农历十二月初八)
世轮苦逼解无端，逾城出家示善离，六年难行彼岸竞，获胜静虑我顶礼
提要：
·“世轮苦逼解无端”，世人想解脱苦，却始终找不到一个头
·“逾城出家示善离”，释迦太子以自身的榜样为我们开示了种种宇宙人生的
真理
·“六年难行彼岸竞”，不要在佛门里增加世俗的浓度，还是清淡一点比较好
·“获胜静虑我顶礼”，释迦太子是在禅定中开悟成道的
·要解除千千万万众生的痛苦，能被亲人的感情绑住吗？
“世轮苦逼解无端”，世人想解脱苦，却始终找不到一个头
这是四句话，“世轮苦逼解无端”。世间上人一直在烦恼痛苦中流转生死，犹如车轮一直在转，要想解脱，却始终找不到一个头。
“逾城出家示善离”，释迦太子以自身的榜样为我们开示了种种宇宙人生的真理
“逾城出家示善离”，释迦太子逾城出家，修行成道，然后广度众生，他以自身做榜样，开示我们种种宇宙人生的真理，使我们快快离开世俗的污染，这叫“示善离”。示就是示现。
“六年难行彼岸竞”，不要在佛门里增加世俗的浓度，还是清淡一点比较好
“六年难行彼岸竞”，六年的苦行一般人修不起来，可多少总要学学。我所以病好得快，我天天吃青菜、芹菜、荠菜、菠菜，还天天喝萝卜汤，连素鸡、素鸭、素排骨、素鱼、素黄鳝，我都不喜欢吃，你们可能都喜欢吃吧？你们今天习惯的东西，我已经不习惯了，究竟是你们进步了还是我进步了？不要在佛门里增加世俗的浓度，还是清淡一点比较好。
“获胜静虑我顶礼”，释迦太子是在禅定中开悟成道的
“获胜静虑我顶礼”，释迦佛在菩提树下，怎么成道的？还不是在禅定中开悟的？他得到了殊胜的静虑，所以成道了。你们这么辛苦，赚了钱还要再去赚，不断地促进自己短寿，值得吗？别说你们将来要成就永远不死的法身慧命，你连现在的身子想长寿都保不住。这么愚蠢！释迦佛成道是果，释迦佛出家是因，没有因哪来果？
要解除千千万万众生的痛苦，能被亲人的感情绑住吗？
说“老师，我有障碍啊”，难道释迦佛没障碍？释迦佛最大的障碍就是他的爸爸，连城门都锁起来了，装了铃，城门一动，铃声就响，四十里路之内都听得到，你跑得了吗？第二个障碍是他的妻子，她跟释迦太子说：“如果你去修行了，我会多么的痛苦，你要为我考虑啊。”难道释迦太子是残酷的人啊？难道他没有感情啊？要解除千千万万众生的痛苦，能被亲人的感情绑住吗？那不是捡粒芝麻丢了西瓜？第三个障碍是生了个儿子，这是为满足他父亲的要求才生的。释迦太子给儿子取个名字叫“罗睺罗”，意思就是“障碍”。这是释迦佛提醒自己，我不要被儿子障碍住了。最后他还不是离开了妻子、儿子，逾城出家了？从此没有回过家，直到他成佛了，才回到自己本国度了很多人。后来他的儿子也出家修行了，十六尊大阿罗汉里边有一尊就是罗睺罗。今天先给你们讲到这里。
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(6)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.16(农历十二月初九)
释迦佛的诞生、出家、成道涅槃都具有法义，
修行要学佛榜样就容易成就
提要：
·释迦佛的诞生、出家、成道、涅槃都具有法义，修行要学佛榜样就容易成就
·要学习释迦佛的菩提心，菩提心最纯洁，名利心最肮脏
·恶因招恶果，发菩提心会贪名利堕恶道吗
·家庭的阻力、自身的感情障碍，造成现代人出家的困难
·出家了再保持世俗感情就是假出家
释迦佛的诞生、出家、成道、涅槃
都具有法义，修行要学佛榜样就容易成就
昨天是我们本师释迦牟尼佛的成道纪念日，为了庆祝这个日子，昨天跟大家讲了些开示。一年之中有释迦佛诞生、出家、成道、涅槃四个纪念日。昨天提到：如果现在的佛弟子觉得修行很难修，有一个简单方便的办法，就是学佛的榜样。其实你学佛这四个纪念日，里边的法义都是全的。
要学习释迦佛的菩提心，菩提心最…
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