..續本文上一頁底覺悟的人，這也是全世界崇敬他的原因。
發清淨心出家功德殊勝，
沒有大雄大力是做不到的
“逾城出家示善離”，是講釋迦佛出家的功德，大雄寶殿裏供的就是釋迦佛。出家叫辭親出家，要告別親人、離開世俗的一切享受：專心一意地去探求宇宙人生的真理，還要弘揚佛法、廣度衆生，沒有大雄大力的精神你是做不到的。當然，這樣的出家，他的發心、他的行動以及將來的結果都是非常清淨、非常殊勝的。我們對出家人恭敬就是因爲他有這些了不起的功德，這是指真出家。
真出家是爲了弘揚佛法廣度衆生，使正法久住，
所以應該贊歎出家功德
真出家他是爲了斷煩惱、證阿羅漢果，爲了弘揚佛法、廣度衆生，爲了培養徒弟、一代一代把佛法傳下去，所以我們應該隨時隨處贊歎出家功德。我就沒有具備這樣功德，我年輕時發心出家，但始終沒有出成，現在更加困難了，要找一個善知識都難。前幾年我還想各地走一走，去找善知識給我出家，但是這幾年不斷地生病，所以出家不容易啊。
對獅子蟲不可贊同，滅法的罪過也就有你的份
居士對一個真正出家的清淨比丘不恭敬、不贊歎他的功德、這是有罪過的。如果你對一個假和尚恭敬，贊歎，你罪過更大，因爲你在幫他攪亂佛法，幫他擾亂佛門，助長了他的歪風邪氣。這裏面也包含著消滅佛教的罪過。因爲他們在佛門裏盡搞歪風邪氣、敗壞佛教、玷汙佛門，那還談得上什麼偉大？佛稱他們是獅子身上的蟲，靠吃獅子的血來養活自己。這個獅子就是指釋迦佛。
將來佛教就是被那些靠吃獅子身上血的獅子蟲消滅的，而你去恭敬他、幫助他，滅法的罪也在你身上。謗法尚且要下無間地獄，何況滅法？
身不出家心出家，也具備了心出家的功德，
不贊成居士弘法，會促使佛法衰落
做居士的，如果能夠做到身不出家心出家，我們也要恭敬他，因爲他也具備了心出家的功德。如今有些糊塗人甯願去恭敬一個假和尚，卻看不起一個真正在修行、弘法度衆生的居士，這就促使了佛法很快的衰落。
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(9)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.17
修行人不離欲，不能入定，什麼成就都不會有；
不修戒定慧的人，會把佛門搞得很不清淨
提要：
·如果釋迦太子修的是外道苦行，那怎麼稱得上“六年難行彼岸竟”呢
·釋迦佛六年苦行獲勝靜慮，修行人不離欲，不能入定，什麼成就都不會有
·四谛法是解脫法，不從四谛法上修，生死是解脫不了的
·不修道谛，就證不到滅谛，生死都解脫不了還能成佛嗎？
·在煩惱中造惡業，叁惡道門就打開了，不修戒定慧的人，會把佛門搞得很不
清淨
·佛在人間度衆生，整個僧團可沒有把佛法作爲謀生的手段
如果釋迦太子修的是外道苦行，
那怎麼稱得上“六年難行彼岸竟”呢
第叁句，“六年難行彼岸竟”，釋迦佛爲什麼能得到徹底究竟的解脫？因爲他修了六年苦行。後世的衆生沒有一個能做到像釋迦佛那樣的六年苦行。有人把釋迦太子的六年苦行，看成是印度外道的苦行。印度外道的苦行吃大便、喝動物的尿、睡在有刺的木頭上，釋迦太子可沒有這麼做啊！如果釋迦太子修的是外道苦行，那怎麼稱得上“六年難行彼岸竟”呢？
釋迦佛六年苦行獲勝靜慮，修行人不離欲，
不能入定，什麼成就都不會有
第四句，“獲勝靜慮我頂禮”。釋迦佛六年苦行獲得了甚深的殊勝的靜慮，靜慮就是禅定。修行人天天搞好吃好穿，喜歡好東西，能得到殊勝的禅定嗎？離欲沒做到，初禅就拿不到。成道是在禅定中成的，沒有禅定什麼成就都不可能有。哪怕你修方便法門求生淨土，也要達到一心不亂，一心不亂就是定。修什麼法門都一樣，離開了定，你心亂飄還會有什麼成就？
四谛法是解脫法，不從四谛法上修，
生死是解脫不了的
昨天提到，這四句話從法上去理解，說的就是苦、集、滅、道四谛法，所以說釋迦佛是從四谛法中得到解脫，得到覺悟，得到成就的。釋迦佛成道以後，首先到鹿野苑度五比丘，說的就是苦集滅道四谛法。後來他說法四十九年，都是從四谛法開出來的，所以四谛法是根本法。你修好四谛法，就能證阿羅漢果、了脫生死。如果你不從四谛法上去修，你是解脫不了的。
不修道谛，就證不到滅谛，
生死都解脫不了還能成佛嗎？
當年釋迦佛跟五比丘說四谛法，說了叁次，叫叁轉十二*輪，五比丘就證果了，這是誰也推翻不了的曆史事實。講經說法要說真實語，而不能誇誇其談，把佛法改變了就不能叫佛法。
中國一向是大乘佛教，可大都不修四谛法，連道谛中的四念處也不知道，大乘經典《佛說阿彌陀經》裏也講到叁十七道品，可人們既不知，也不修。不修道谛，就證不到滅谛，生死都解脫不了，能成佛嗎？因爲沒有根本嘛。
在煩惱中造惡業，叁惡道門就打開了，
不修戒定慧的人，會把佛門搞得很不清淨
“世輪苦逼解無端”，這說的苦谛。現在一進佛門，常會聽到“娑婆世界苦啊，我是苦惱人。”你既然知道苦，這很好，“知苦思斷集，慕滅乃修道”，知道苦了，要想該我怎麼去斷掉苦，苦是從煩惱聚集而來，要斷掉苦就要斷掉煩惱，下一步要修集谛啊，可他不修了。
如今有幾個人在斷煩惱？大都搞名利搞鬥爭，排斥真正修行的人，在煩惱中造惡業，叁惡道的門就打開了，這也叫通，不是通向彼岸，是通向叁惡道。佛親口說：愚癡畜生道，貪吝餓鬼道，瞋恨地獄道，這麼樣發展貪瞋癡，結局就是叁惡道。佛說要勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，那些不修戒定慧的人會把佛門搞得不清淨，豈不挂了佛旗反佛教？
佛在人間度衆生，
整個僧團可沒有把佛法作爲謀生的手段
“逾城出家示善離”，這就是說的集谛。苦從煩惱來，只有斷掉煩惱，才能解脫苦。發心出家目的就是爲了斷煩惱，到彼岸。佛在人間度衆生，整個的說法以及整個的僧團裏都沒有把佛法作爲謀生的手段。
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(10)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.17
釋迦佛是發菩提心修出離乘，
加上往世修菩薩乘的功德，所以今世能成佛
提要：
·師把學法的徒弟找回去，爲的是不學唱唸，將來無法吃飯
·六年難行爲的是證滅谛，獲勝靜慮是修好道谛
·成佛的目的是爲了更好更廣大地度衆生
·了解釋迦佛的一生，才能走上真正修行的路
·人都往不清淨的地方擠，這樣修行怎能修得好，佛門也搞不好
·要按佛的教導做到依教奉行，這就叫皈依，爲的是要結束生死流浪，
回如來的老家
·釋迦佛是發菩提心修出離乘，加上往世修菩薩乘的功德，所以今世能成佛
師把學法的徒弟找回去，
爲的是不學唱念，將來無法吃飯
以前有個年輕的出家人到我們這兒來學法。來了以後，才打電話給師父。師父就找上門來，她說，“佛門有個規矩，徒弟跑掉了，師父要把他找回去，否則師父就要有過失的。”我想這話應該是指師父爲了避免徒弟走上歧途去學壞。可她是來佛學苑求法呀，你應該支持她呀！
據說她跟徒弟說，“這兒光學佛法，不學唱唸，你不會唱唸將來怎麼吃飯啊？”哦，原來出家是爲了吃飯，不是爲了弘揚佛法！我們這裏從來不做經忏佛事，也沒餓過肚子，我老師還是居士，還能供養這麼多個修行人，這不是事實嗎？
六年難行爲的是證滅谛，獲勝靜慮是修好道谛
“六年難行彼岸竟”，這是滅谛。滅掉了煩惱才能到彼岸，才能究竟。“獲勝靜慮我頂禮”，這是道谛，修道無非是修戒定慧。這四句話是贊歎釋迦佛修行的功德，我們都應該尊敬釋迦佛，皈依釋迦佛。
成佛的目的是爲了更好更廣大地度衆生
我們要成佛，就要度衆生、要發菩提心行菩薩道，從初地修到超九地就登佛地。從釋迦佛的傳記來看，釋迦佛是成佛後廣度衆生的，其實釋迦佛還是通過行菩薩道，以菩提心的功德成佛的。從佛的本生經來看，釋迦佛過去世是世世常行菩薩道，所以他今世能成佛。成佛後，爲了度無量衆生說了四十九年法，這就說明成佛的目的是爲了更好、更廣大地度衆生。
了解釋迦佛的一生，才能走上真正修行的路
釋迦佛這一生從凡夫修到成佛，給我們做了個榜樣，我們了解釋迦佛的一生，是爲了更好的跟釋迦佛學，這樣我們才能走上真正修行的路。釋迦佛從發菩提心開始一直到成佛，成佛後廣度衆生，這個過程裏沒有一點爲自己考慮的自私心。他當初離開皇宮，就是出于菩提心。他悲憫衆生在生老病死的痛苦裏不得解脫，他是爲了一切衆生而離開皇宮，出家去追求真理的。並不是像現在有些人，是受了刺激，消極了才出的家。當然，你因爲這個緣故出了家，出家後能好好地學佛法修行，發菩提心度衆生，將來也一樣能證果成道。
人都往不清淨的地方擠，
這樣修行怎能修得好，佛門也搞不好
有的卻相反，沒出家時還發菩提心，出家後卻受了世俗的汙染，去搞名搞利，不是有句老話嗎？“近朱者赤，近墨者黑”。釋迦佛一再教導我們，不清淨的地方不能去。可如今多少人盲目地走東走西，進了不清淨的地方，等到受了染汙出來時，有幾個還能保持清淨？真正叁寶的地方要親近，他不去；不清淨的地方，人特別多，都朝那邊擠。這樣修行怎麼修得好，佛門也搞不好？
要按佛的教導做到依教奉行，這就叫皈依，
爲的是要結束生死流浪，回如來的老家
我們都是皈依釋迦佛的，什麼叫皈依？聽佛的話，走佛的路，按照佛的教導去依教奉行，這就叫皈依。我們今天都在生死流浪中，我們修行的目的就是要回如來的家，結束流浪的生活。真正皈依的精神就是前面這四句話，非常具體，非常實際，就看我們肯不肯學，肯不肯走。
釋迦佛是發菩提心修出離乘，
加上往…
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