..續本文上一頁對出家同學。在家同學應該向出家同學學習，在家出家都應該以五比丘爲榜樣，因爲他們是僧寶。寶在哪裏？他們證了阿羅漢果，了脫了生死這就是寶。
我們今天歸依叁寶，歸敬頌裏說得很清楚：“諸佛正法賢聖叁寶尊”，歸依佛是歸依釋迦佛，歸依法是歸依正法，歸依僧是歸依賢聖僧。證果的稱聖僧，正在朝向證果方向努力的叫賢僧，只有賢聖僧才能稱僧寶。不是你說“我是僧寶”，就是僧寶，是有標准的。好比你去找工作，你說，“我是大學畢業”，就算你有大學畢業文憑，買來的畢業證書還不能算數。現在假和尚都說自己是僧寶，這都不能算的。
出家如果是發菩提心、
修解脫道，爲了度衆生，怎能稱小乘？
昨天我們也分析了釋迦佛逾城出家走的是解脫道，修的是出離法。有人說，聲聞乘修出離法、解脫法是小乘，我只要修大乘。真是口說大話！沒有出離乘，哪來菩薩乘？沒有小學、中學哪來大學？要說清楚：釋迦佛修出離道逾城出家，不是小乘，是大乘。小乘大乘是根據發心，釋迦佛是發菩提心的，他出家是爲了一切衆生得解脫，那怎麼叫小乘呢？他雪山六年苦行，集中精力在修禅定斷煩惱，爲了將來證果成道，度一切衆生，這是小乘嗎？不抛棄衆生就叫大乘，心有大小，法無高下。由于他過去世行菩薩道，今世發菩提心得解脫，所以就成佛了。
釋迦佛以平等心度衆生，因衆生環境不同，
煩惱不同，所以戒律也不同
釋迦佛是希望我們娑婆世界衆生，歸依了佛就要學佛的榜樣，走出離生死的解脫道，解脫煩惱，解脫生死輪回，這是他的本意。所以他當初建立僧團，全是比丘僧。
後來因爲從小撫養他的姨母要求出家，釋迦佛不同意。阿難心軟，替姨母說好話，釋迦佛也就同意了。從這個因緣開始，僧團裏就有了比丘和比丘尼。不過釋迦佛說了一句話：我僧團裏有女性出家，正法要減少五百年。還特地給比丘尼訂了八敬法和叁百四十八條戒，比男的戒條多得多。這不是釋迦佛沒有平等心，好比醫生看病，對每個病人處方都不同的，因爲病情不同，有的處方只有四五味藥，有的處方要叁十幾味藥，能叫不平等嗎？女性煩惱重，氣量小，有慈悲心卻缺少智慧，所以如來對女性的保護多一些。
而且女性對男性的感情，比男性對女性的感情重得多。世俗傳統都是男的去追求女的，其實女的也是在等著男的來追求，要不然男的一追求，她怎麼就同意了呢？如果女的不等男的來追求，男的來了，她也不會理他。
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(14)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.18
發菩提心聽聞正法，走清淨道，
才能使正法久住
提要：
·發菩提心聽聞正法，走清淨道，才能使正法久住
·不要怕要求高，你做到有功，做不到可以漸漸小小行
·世俗人是求榮華富貴，釋迦佛叫我們解脫生死輪回
·佛弟子不學法修行，豈不離譜了
·人間妙五欲，地獄五條根，難道釋迦佛希望你下地獄嗎？
發菩提心聽聞正法，走清淨道，才能使正法久住
有人有種看法：女衆多起來，男衆少了，正法就不能久住喽。正法久住不久住是根據男女啊？正法久住是根據菩提心，釋迦佛在世的時候，有些比丘僧沒有證阿羅漢果，女的倒證阿羅漢果了，連男女心最重的、過去當妓女的，叫蓮花女的，也證阿羅漢果了，那你咋說呢？所以發菩提心，學習正法，走清淨道，解脫生死輪回，才是最重要的呀。
不要怕要求高，你做到有功，
做不到可以漸漸小小行
後來釋迦佛回國探親——這裏的同學一年還有一、兩次探親假，釋迦佛回國探親，當然是探他父親，這是他成道以後去的。我說一句供你參考的話，你們學業未成，最好別忙著探親，你等到培養好了，再去探親好了。這不是我說的嚴格，釋迦佛就是榜樣嘛。但是我對你們並沒有要求這麼高，你做到有功，做不到沒過。好比有的地方請我講過法，有人說“老師的要求太高了，大家有點想不大通。”我說“要求低的我也講講，要求高的我也講講，你們都聽聽，知識面廣一點總是好。要求高，你做不到可以漸漸小小行。就好像十二頭陀行，你做到一條就有功，做不到無過。”
世俗人是求榮華富貴，
釋迦佛叫我們解脫生死輪回
再說，釋迦佛回到本國，王族裏的年輕人一個一個都跟釋迦佛出家了，在家居士也逐漸多起來了。因爲居士所處的環境不同，善根不同，佛對比丘的要求你做不到，只好對你要求降低一些。比丘戒兩百五十條，居士只有五條戒，這是度衆生的方便呀。可是釋迦佛並沒有說居士就不用提高了，釋迦佛的本意不是叫我們留在世俗上享受榮華富貴，而是叫我們解脫生死輪回。
佛弟子不學法修行，豈不離譜了
可是今天做居士的只知道培福，培了福做生意求一本萬利。好比有人去買獎券，跪在佛菩薩面前求：菩薩大慈大悲，幫我中了頭獎，我在功德箱裏丟五千塊。那還有四百九十九萬五千元呢？歸自己了！(衆笑)佛弟子不學法修行斷煩惱，豈不離譜了？
人間妙五欲，地獄五條根，
難道釋迦佛希望你下地獄嗎？
供養培福福氣大，做好事有好報，全是好，有的老板說“我現在房子、車子、娘子、金子、兒子，什麼都有了。”這叫五子登科，因爲他們有了福氣盡是享受。他們出錢培福，成了百萬富翁還想變億萬富翁，再也不想修戒定慧、斷煩惱，出離生死輪回了，這可不是釋迦佛本意，人間妙五欲，地獄五條根，釋迦佛難道希望你下地獄嗎？
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(15)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.18
沒有煩惱，彼岸就在你腳下，
心淨則土淨，心不淨哪來淨土
提要：
·有求必應是把你引進佛門來修行，你財色名食睡都放不下，將來死的時候
咋辦？
·一個有事業心的人，爲什麼不辦淨化人心的弘法教育事業呢
·過去世沒有修好菩薩行，今世更要發菩提心修菩薩行，才能成道
·煩惱斷盡就證阿羅漢，阿羅漢發菩提心，即使還沒有成佛，也稱大阿羅漢
·沒有煩惱，彼岸就在你腳下，心淨則土淨，心不淨哪來淨土
有求必應是把你引進佛門來修行，
你財色名食睡都放不下，將來死的時候咋辦？
佛菩薩大慈大悲，有求必應，你要兒子，送子觀音就送個兒子給你，你求藥師佛，能求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。那是引你進佛門呀，先用五欲的鈎勾住你，把你牽進佛門來，進佛門是叫你修行，不是把你度成“億萬富翁佛”。(衆笑)你留戀人天福報，放不下，你還肯修出離道嗎？
《佛說無量壽經》說謗法與犯五無間罪的人去不了，如今怎能被某些修唸佛法門的人說成“萬人唸萬人去”？再說臨終你放不下，你能去嗎？好比過去這些跟我學法的老同學，如今還在世俗裏，我又是鼓勵又是啓發，想把他拖過來，他不想來，再拖也拖不動。留戀人天乘裏不提高，怎麼修出離乘啊？
出離乘要解脫世間上的一切，財色名食睡都要放下，非但要放下我所，連“我”都要放下。你們現在放不下，將來死的時候咋辦呢？說死的時候財産留給兒子。把錢給兒子的不是好爸爸，他從此靠你遺産吃飯，這個人在社會上就沒用了，你放不下那不是貪心又是什麼？
一個有事業心的人，爲什麼不辦淨化人心的弘法教育事業呢
一個有事業心的人爲什麼不爲廣大衆生，辦淨化人心的弘法教育事業呢？人天乘只是一個方便，並不是目的。如果你不想提高，人天乘會成爲你前進路上的障礙，障礙你走向出離道。說得嚴肅一點，你福氣享完了就要下地獄了。你說：“我不信”，那你就不是佛弟子了，因爲佛講的話你都不信嘛。
過去世沒有修好菩薩行，
今世更要發菩提心修菩薩行，才能成道
別說我今天提的要求太高了，因爲我今天講的是出離乘，是講釋迦佛是怎麼成道的。你過去世菩薩行修得很好，今世發菩提心就可以一直通到成佛；如果過去世沒有好好修菩薩行，善根比較差，那麼今世更要發菩提心修菩薩行，才能成道。
煩惱斷盡就證阿羅漢，阿羅漢發菩提心，
即使還沒有成佛，也稱大阿羅漢
修解脫道的阿羅漢發菩提心，就是大乘，大乘是根據菩提心來說的。釋迦佛成佛了，他自己說，“我是大阿羅漢。”大阿羅漢就是大乘的菩薩呀。在阿羅漢中也有稱大阿羅漢的，但還沒有成佛，佛稱自己大阿羅漢，他已經成佛了，僅僅是程度不同，但都有一顆菩提心才能稱大。
沒有煩惱，彼岸就在你腳下，
心淨則土淨，心不淨哪來淨土
有人問居士能不能證阿羅漢果？證阿羅漢果是根據你煩惱有沒有斷盡。不管你出家不出家，只要你煩惱斷盡，你就進入常樂我淨的彼岸。
好比淨土、彼岸，不根據他方世界還是娑婆世界，也是根據你煩惱是否斷盡，煩惱一斷盡，你站的地方就叫彼岸，就叫淨土。所謂此岸彼岸是個比方，好比有條河，把衆生把自己從此岸度到彼岸。彼岸在哪裏？極樂世界在哪裏？要懂法才知道，不懂法就不知道，又怎麼找得到呢？說“經書上說：極樂世界在西方過十萬億佛土。”那麼地球一轉，你的西方在哪裏？佛是方便說法，你學佛法不一步一步深入，怎能明白？永遠是個糊塗蟲。
彼岸也好，極樂世界也好，都在你的心裏。你心清淨了，沒有煩惱，你就到了彼岸就到了極樂。你站在娑婆世界土地上，你煩惱斷盡，證阿羅漢果了，彼岸就在你腳下，你在的地方就是極樂。心淨則土淨呀，你心不淨哪來淨土啊？說法要根據佛講的法來講，就不會錯。你能不學釋迦佛的法嗎？
要以殊勝的功德來紀念釋迦佛成道(16)
——釋迦牟尼佛成道紀念開示
傅味琴 講于2008.1.18
修行人要念無常、觀惡趣、歸叁寶、明業果
提要：
·在家修行難，居士要證阿羅漢，必須做到把法頂在頭上，腦…
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