..续本文上一页对出家同学。在家同学应该向出家同学学习，在家出家都应该以五比丘为榜样，因为他们是僧宝。宝在哪里？他们证了阿罗汉果，了脱了生死这就是宝。
我们今天归依三宝，归敬颂里说得很清楚：“诸佛正法贤圣三宝尊”，归依佛是归依释迦佛，归依法是归依正法，归依僧是归依贤圣僧。证果的称圣僧，正在朝向证果方向努力的叫贤僧，只有贤圣僧才能称僧宝。不是你说“我是僧宝”，就是僧宝，是有标准的。好比你去找工作，你说，“我是大学毕业”，就算你有大学毕业文凭，买来的毕业证书还不能算数。现在假和尚都说自己是僧宝，这都不能算的。
出家如果是发菩提心、
修解脱道，为了度众生，怎能称小乘？
昨天我们也分析了释迦佛逾城出家走的是解脱道，修的是出离法。有人说，声闻乘修出离法、解脱法是小乘，我只要修大乘。真是口说大话！没有出离乘，哪来菩萨乘？没有小学、中学哪来大学？要说清楚：释迦佛修出离道逾城出家，不是小乘，是大乘。小乘大乘是根据发心，释迦佛是发菩提心的，他出家是为了一切众生得解脱，那怎么叫小乘呢？他雪山六年苦行，集中精力在修禅定断烦恼，为了将来证果成道，度一切众生，这是小乘吗？不抛弃众生就叫大乘，心有大小，法无高下。由于他过去世行菩萨道，今世发菩提心得解脱，所以就成佛了。
释迦佛以平等心度众生，因众生环境不同，
烦恼不同，所以戒律也不同
释迦佛是希望我们娑婆世界众生，归依了佛就要学佛的榜样，走出离生死的解脱道，解脱烦恼，解脱生死轮回，这是他的本意。所以他当初建立僧团，全是比丘僧。
后来因为从小抚养他的姨母要求出家，释迦佛不同意。阿难心软，替姨母说好话，释迦佛也就同意了。从这个因缘开始，僧团里就有了比丘和比丘尼。不过释迦佛说了一句话：我僧团里有女性出家，正法要减少五百年。还特地给比丘尼订了八敬法和三百四十八条戒，比男的戒条多得多。这不是释迦佛没有平等心，好比医生看病，对每个病人处方都不同的，因为病情不同，有的处方只有四五味药，有的处方要三十几味药，能叫不平等吗？女性烦恼重，气量小，有慈悲心却缺少智慧，所以如来对女性的保护多一些。
而且女性对男性的感情，比男性对女性的感情重得多。世俗传统都是男的去追求女的，其实女的也是在等着男的来追求，要不然男的一追求，她怎么就同意了呢？如果女的不等男的来追求，男的来了，她也不会理他。
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(14)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.18
发菩提心听闻正法，走清净道，
才能使正法久住
提要：
·发菩提心听闻正法，走清净道，才能使正法久住
·不要怕要求高，你做到有功，做不到可以渐渐小小行
·世俗人是求荣华富贵，释迦佛叫我们解脱生死轮回
·佛弟子不学法修行，岂不离谱了
·人间妙五欲，地狱五条根，难道释迦佛希望你下地狱吗？
发菩提心听闻正法，走清净道，才能使正法久住
有人有种看法：女众多起来，男众少了，正法就不能久住喽。正法久住不久住是根据男女啊？正法久住是根据菩提心，释迦佛在世的时候，有些比丘僧没有证阿罗汉果，女的倒证阿罗汉果了，连男女心最重的、过去当妓女的，叫莲花女的，也证阿罗汉果了，那你咋说呢？所以发菩提心，学习正法，走清净道，解脱生死轮回，才是最重要的呀。
不要怕要求高，你做到有功，
做不到可以渐渐小小行
后来释迦佛回国探亲——这里的同学一年还有一、两次探亲假，释迦佛回国探亲，当然是探他父亲，这是他成道以后去的。我说一句供你参考的话，你们学业未成，最好别忙着探亲，你等到培养好了，再去探亲好了。这不是我说的严格，释迦佛就是榜样嘛。但是我对你们并没有要求这么高，你做到有功，做不到没过。好比有的地方请我讲过法，有人说“老师的要求太高了，大家有点想不大通。”我说“要求低的我也讲讲，要求高的我也讲讲，你们都听听，知识面广一点总是好。要求高，你做不到可以渐渐小小行。就好像十二头陀行，你做到一条就有功，做不到无过。”
世俗人是求荣华富贵，
释迦佛叫我们解脱生死轮回
再说，释迦佛回到本国，王族里的年轻人一个一个都跟释迦佛出家了，在家居士也逐渐多起来了。因为居士所处的环境不同，善根不同，佛对比丘的要求你做不到，只好对你要求降低一些。比丘戒两百五十条，居士只有五条戒，这是度众生的方便呀。可是释迦佛并没有说居士就不用提高了，释迦佛的本意不是叫我们留在世俗上享受荣华富贵，而是叫我们解脱生死轮回。
佛弟子不学法修行，岂不离谱了
可是今天做居士的只知道培福，培了福做生意求一本万利。好比有人去买奖券，跪在佛菩萨面前求：菩萨大慈大悲，帮我中了头奖，我在功德箱里丢五千块。那还有四百九十九万五千元呢？归自己了！(众笑)佛弟子不学法修行断烦恼，岂不离谱了？
人间妙五欲，地狱五条根，
难道释迦佛希望你下地狱吗？
供养培福福气大，做好事有好报，全是好，有的老板说“我现在房子、车子、娘子、金子、儿子，什么都有了。”这叫五子登科，因为他们有了福气尽是享受。他们出钱培福，成了百万富翁还想变亿万富翁，再也不想修戒定慧、断烦恼，出离生死轮回了，这可不是释迦佛本意，人间妙五欲，地狱五条根，释迦佛难道希望你下地狱吗？
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(15)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.18
没有烦恼，彼岸就在你脚下，
心净则土净，心不净哪来净土
提要：
·有求必应是把你引进佛门来修行，你财色名食睡都放不下，将来死的时候
咋办？
·一个有事业心的人，为什么不办净化人心的弘法教育事业呢
·过去世没有修好菩萨行，今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道
·烦恼断尽就证阿罗汉，阿罗汉发菩提心，即使还没有成佛，也称大阿罗汉
·没有烦恼，彼岸就在你脚下，心净则土净，心不净哪来净土
有求必应是把你引进佛门来修行，
你财色名食睡都放不下，将来死的时候咋办？
佛菩萨大慈大悲，有求必应，你要儿子，送子观音就送个儿子给你，你求药师佛，能求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。那是引你进佛门呀，先用五欲的钩勾住你，把你牵进佛门来，进佛门是叫你修行，不是把你度成“亿万富翁佛”。(众笑)你留恋人天福报，放不下，你还肯修出离道吗？
《佛说无量寿经》说谤法与犯五无间罪的人去不了，如今怎能被某些修唸佛法门的人说成“万人唸万人去”？再说临终你放不下，你能去吗？好比过去这些跟我学法的老同学，如今还在世俗里，我又是鼓励又是启发，想把他拖过来，他不想来，再拖也拖不动。留恋人天乘里不提高，怎么修出离乘啊？
出离乘要解脱世间上的一切，财色名食睡都要放下，非但要放下我所，连“我”都要放下。你们现在放不下，将来死的时候咋办呢？说死的时候财产留给儿子。把钱给儿子的不是好爸爸，他从此靠你遗产吃饭，这个人在社会上就没用了，你放不下那不是贪心又是什么？
一个有事业心的人，为什么不办净化人心的弘法教育事业呢
一个有事业心的人为什么不为广大众生，办净化人心的弘法教育事业呢？人天乘只是一个方便，并不是目的。如果你不想提高，人天乘会成为你前进路上的障碍，障碍你走向出离道。说得严肃一点，你福气享完了就要下地狱了。你说：“我不信”，那你就不是佛弟子了，因为佛讲的话你都不信嘛。
过去世没有修好菩萨行，
今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道
别说我今天提的要求太高了，因为我今天讲的是出离乘，是讲释迦佛是怎么成道的。你过去世菩萨行修得很好，今世发菩提心就可以一直通到成佛；如果过去世没有好好修菩萨行，善根比较差，那么今世更要发菩提心修菩萨行，才能成道。
烦恼断尽就证阿罗汉，阿罗汉发菩提心，
即使还没有成佛，也称大阿罗汉
修解脱道的阿罗汉发菩提心，就是大乘，大乘是根据菩提心来说的。释迦佛成佛了，他自己说，“我是大阿罗汉。”大阿罗汉就是大乘的菩萨呀。在阿罗汉中也有称大阿罗汉的，但还没有成佛，佛称自己大阿罗汉，他已经成佛了，仅仅是程度不同，但都有一颗菩提心才能称大。
没有烦恼，彼岸就在你脚下，
心净则土净，心不净哪来净土
有人问居士能不能证阿罗汉果？证阿罗汉果是根据你烦恼有没有断尽。不管你出家不出家，只要你烦恼断尽，你就进入常乐我净的彼岸。
好比净土、彼岸，不根据他方世界还是娑婆世界，也是根据你烦恼是否断尽，烦恼一断尽，你站的地方就叫彼岸，就叫净土。所谓此岸彼岸是个比方，好比有条河，把众生把自己从此岸度到彼岸。彼岸在哪里？极乐世界在哪里？要懂法才知道，不懂法就不知道，又怎么找得到呢？说“经书上说：极乐世界在西方过十万亿佛土。”那么地球一转，你的西方在哪里？佛是方便说法，你学佛法不一步一步深入，怎能明白？永远是个糊涂虫。
彼岸也好，极乐世界也好，都在你的心里。你心清净了，没有烦恼，你就到了彼岸就到了极乐。你站在娑婆世界土地上，你烦恼断尽，证阿罗汉果了，彼岸就在你脚下，你在的地方就是极乐。心净则土净呀，你心不净哪来净土啊？说法要根据佛讲的法来讲，就不会错。你能不学释迦佛的法吗？
要以殊胜的功德来纪念释迦佛成道(16)
——释迦牟尼佛成道纪念开示
傅味琴 讲于2008.1.18
修行人要念无常、观恶趣、归三宝、明业果
提要：
·在家修行难，居士要证阿罗汉，必须做到把法顶在头上，脑…
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