..續本文上一頁叁禅開始，我們就進入了舍的階段。只有不執著，你才能舍，你一執著，你就不肯舍。比方你喜歡燒香拜佛，因爲其中有快樂，可你不聽法，天天燒香，到老也不可能變成有智慧的人。這不是叫你不要燒香，是叫不能別的都不要，只是燒香。
成佛就成大樂，你修舍，進入叁禅的妙樂，就在往大樂上走，這個樂是智慧的樂、覺悟的樂、清淨的樂，不包含一點點的世俗雜質。進入叁禅了，就必然會得到叁禅的自在。四禅叫舍念清淨，非但要沒有妄想的念、沒有世俗愛好的念、連沒有煩惱的念也要舍掉，該舍掉的全部舍光，心裏只有智慧和覺悟。
沒有廣，不可能專，
沒有基礎的圓滿，都是海市蜃樓
要圓滿才能成佛，要廣大才能圓滿。經常聽到一個名詞，叫“專修”，還有一個名詞“一門深入”，聽起來都不錯，可具體怎麼做呢？如果得到了一個法就專門修這個法，別的法都不學，那這個法圓滿不圓滿呢？說這個法非常精要，可以廣開成很多的法。那麼修的人對法的廣大含義明白了沒有？會不會廣開啊？如果修一個法就夠了，如來何必提出深入經藏智慧如海？要知道沒有廣就不可能專，你必須要有廣的基礎，你基礎打好了，爲了要成就，然後你再專一專。否則都是海市蜃樓。
只有一句，戒定慧都不學，法就滅了
還有有人說：只要一句，就叫專修。佛沒有這麼說過，佛說的是要法門無量誓願學，你不廣學，就不會解如來真實義，哪來的專？九十年代初期我主持一個僧伽培訓班，剛發了課本《戒定慧基本叁學》，年輕的出家人高興地捧著下樓。有個沒參加培訓班的，年紀比較大，問：“是什麼經書呀？”一看是《戒定慧基本叁學》，丟了一句話：“只要把佛號念好，戒定慧都在裏邊喽。”那麼他唸佛唸了幾十年，肯定得到戒定慧了。假如請他來講講《律海十門》，請他來教教禅定，請他來講講《金剛經》，他講得出來嗎？有位法師講法的時候就講過，“你們只要一句，戒定慧都不學，叁藏十二部都不要了，你們這是在參加滅法的工作，要把法滅掉。”
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(103)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
放不下，就因爲念無常沒修好，
說肯定要來的人不見來，一打聽，死了
提要：
■ “什麼都沒有”是大般若成就的境界，在空裏成就才是真成就
■ 在家居士想成就，該怎麼修？第一要念無常
■ 時刻念無常，哪有時間說閑話起煩惱？不念人生無常，遇境就去關心其他
事情了
■ 放不下，就因爲念無常沒修好，說肯定要來的人不見來，一打聽，死了
■ 在家怎麼修行：第二要止妄念
“什麼都沒有”是大般若成就的境界，
在空裏成就才是真成就
慧，要成就必須在大般若的智慧裏成就，《大般若經》又稱佛母經。大般若到底修些什麼？就是修不要執著，修放下。廣般若是利用語言文字給你闡明深般若，深般若就是叫你證空性，你只有修空才能成佛。佛法裏有二十空，二十空修好了，你就是佛了。要空就得放下一切有，一執著你是放不下的。
能海上師圓寂的時候，最後一句話，“什麼都沒有。”侍者師特別提醒我，“這是大般若的成就”，他怕我弄錯了，以爲十年動亂，經書都燒掉了，什麼都沒了。大般若就是成就什麼也沒有，成佛就是這個境界。可是今天我們的生活不能離開有啊，那麼記住一句話，有是假有，空是真空。在有裏求成就，是假成就，在空裏成就才是真成就。
在家居士想成就，該怎麼修？第一要念無常
前幾個月有位學生的父親來看我，他很有智慧，也經常跟居士們講法，他特地來問我：“我們居士也想成就，可是到老師這兒來學，有困難。在家居士到底應該怎麼修啊？”我給他說了叁點，居士修行想成就，第一點，應該念無常。隨時隨刻都要想到有情決定死，誰能打保證你明天不死啊？我二十二歲進佛門，聽法聽得多了，人生無常懂是懂，想是想修，可這樣事情那樣事情一來，又把精力拖過去了，結果一轉身，自己要修的東西就忘記了。一直到今年七十七歲了，才切實感到生命短促。
時刻念無常，哪有時間說閑話起煩惱？
不念人生無常，遇境就去關心其他事情了
人生無常你們修了沒有啊？如果你們真的愛惜生命的時光，想修行的話，你還說什麼閑話？修行只要吃飽穿暖就可以了，還要賺什麼大錢？還起什麼煩惱呢？真正念起無常，哪還有時間起煩惱呢？所以我們今天並沒有真正在修，一碰到事情注意力就轉移了，就去關心這些事情了。
放不下，就因爲念無常沒修好，
說肯定要來的人不見來，一打聽，死了
你們什麼都放不下，就是念無常沒有念好。有人常說：“我來這兒非常歡喜，我今天要告別了，過一個時期肯定來的。”結果怎麼不來呢？一打聽，死了。(衆笑)我經常在想，今天我躺下去是不是半夜裏會死掉？很多人都是半夜裏死掉的。從前祖師說過：今天脫下的鞋，明天輪不輪到你穿還是個問題。說一句風趣話，奉勸你們鞋不要買得太多，誰知道這雙鞋輪不輪得到你穿？
在家怎麼修行：第二要止妄念
居士在家修行，第二個要點：要在止妄念上用功。我這個人有個毛病，喜歡想，當然也有好處的一面，想得多了，可以講得很全面透徹。可是在修止上就很欠缺，遇到問題我會一直想下去，止不住啊。從前我年輕時常去居士家，他們有的話我實在聽不進去，我有的話他們也不同意，總有觀點不同，講了很長時間我就回家了。一面走一面心裏還在想，我話還沒說完呢，要不是硬是忍住，我會跑回去再跟他們說去。
前幾年我得了高血壓和失眠之後，我才翻然醒悟，這樣不行。一想問題就失眠，一失眠，血壓升高，血壓升高更加睡不著。後來發現我修止沒有修好。所以從這個覺悟開始，我天天修止，每天上午經行一次，下午經行一次，要走兩個小時，幹什麼？你別看我在散步，其實我在修止。
你們同學愛護我，怕老師一摔跤會中風，因爲我又有腦動脈硬化，所以跟在我後面保護我。你們要保護我，也要離開遠一點。因爲你離得我近，我發現後面有個人，我修止修不好了。我是一面走，一面念“南無藥師琉璃光如來”，要求自己做到每念兩個字，這兩個字就不打妄想。這是給你們介紹介紹供你們參考。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(104)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
空不了，有個方便，不是由有入空，
也不是由空入空，應由幻入空
提要：
■ 不止住妄念，修定很困難，佛說比丘不得定，應修安般
■ 有個想富的人愛打妄想，沒變富就死了
■ 在家怎麼修行：第叁點要修如幻，人世間變化無常，修行人吃口苦飯就
可以了
■ 人生相聚也如幻，人去樓空，實在不是滋味
■ “一切有爲法，如夢幻泡影”，能這麼觀就是般若智慧
■ 空不了，有個方便，不是由有入空，也不是由空入空，應由幻入空
不止住妄念，修定很困難，
佛說比丘不得定，應修安般
你們也得止止妄想，否則你修禅定是很困難的。妄想打習慣了，會喜歡打妄想，聽了這麼多法，知道打妄想不好，等你警覺了，你已經打了二十分鍾妄想。那麼後來幹脆先打半個小時妄想，再修定。
在平常生活中，怎麼止住妄念？走路你就想我在走路，不要想別的念頭；或者你觀自己的息，吸氣的時候明白我在吸氣；吐氣的時候明白我在吐氣。羅睺羅問佛，“比丘不得定怎麼辦？”佛回答“修安般。”安般就是觀息。你吃飯，心就只想吃飯，想吃菜就去夾菜。別想：昨天這個菜，怎麼今天還是這個菜？(衆笑)燒火，你就一心一意燒火，不要打妄想：這麼熱的天叫我燒火，不燒又不好意思。一不小心，火燒著手了。所以禅宗說，吃飯睡覺都是用功，就是這麼用功的。
有個想富的人愛打妄想，沒變富就死了
千萬別像故事裏的人，躺在床上想：一只母雞，一天生一個蛋，一百天生一百個蛋，孵出一百只小雞。小雞長大又生蛋，蛋又變小雞，多少年我就變了富翁了。可能你還沒有變富翁，你就死掉了。
一個人不可能沒有念，也不可能沒感覺，這麼多的居士，你看見了，微笑一下，合合掌就可以了，別再打妄想，“黃居士你前一個時期沒來嘛，是不是你的媳婦生孫子了？你的女兒結婚啊？”
在家怎麼修行：第叁點要修如幻，
人世間變化無常，修行人吃口苦飯就可以了
人要過群居生活，家庭有家庭的事，公司有公司的事，你必須去辦啊。所以第叁點要修如幻。世間上一切的一切，變化無常，猶如天上的白雲，不要太認真了。富人會變窮，窮人會變富，富人也會要跳樓自殺。修行人吃口苦飯就可以了。有人說，“我窮了，老師你能保證我吃飯嗎？”你到這兒來，這兒吃飯不要錢，十年以後你是老師了，你的學生一大片，你會餓肚子嗎？你不幹，這也不能勉強，姜太公釣魚，願者上鈎啊。(衆笑)
人生相聚也如幻，人去樓空，實在不是滋味
一切如幻，人生相聚也是如幻，不要太執著了。相聚時快樂，離開了就痛苦了，比如我1956年開始辦學講心理療法，到1957、1958年全國各地來的年輕人很多，聽我講課高興啊。可是一期完了，總要分散，都來向我告別，“老師我要走了，非常感謝你啊，祝你快樂。”來一個說一個，人走光，人去樓空，我一個人呆在裏邊，不是滋味啊。
“一切有爲法，如夢幻泡影”，
能這麼觀就是般若智慧
一切如幻，人生相聚猶如天上的白雲，分散了什麼時候再相聚，誰也不知道。要珍惜相聚的時光，今天我們的相聚是修行的相聚，是覺悟的相聚，是智慧的相聚。我們修行，將來決定能成佛。所以觀人生如幻，這是修行最好的辦法。
那一次我跟學生爸爸談話歸納起來就是這麼叁點：念無常，止妄念…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(100～109)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…