..续本文上一页三禅开始，我们就进入了舍的阶段。只有不执著，你才能舍，你一执著，你就不肯舍。比方你喜欢烧香拜佛，因为其中有快乐，可你不听法，天天烧香，到老也不可能变成有智慧的人。这不是叫你不要烧香，是叫不能别的都不要，只是烧香。
成佛就成大乐，你修舍，进入三禅的妙乐，就在往大乐上走，这个乐是智慧的乐、觉悟的乐、清净的乐，不包含一点点的世俗杂质。进入三禅了，就必然会得到三禅的自在。四禅叫舍念清净，非但要没有妄想的念、没有世俗爱好的念、连没有烦恼的念也要舍掉，该舍掉的全部舍光，心里只有智慧和觉悟。
没有广，不可能专，
没有基础的圆满，都是海市蜃楼
要圆满才能成佛，要广大才能圆满。经常听到一个名词，叫“专修”，还有一个名词“一门深入”，听起来都不错，可具体怎么做呢？如果得到了一个法就专门修这个法，别的法都不学，那这个法圆满不圆满呢？说这个法非常精要，可以广开成很多的法。那么修的人对法的广大含义明白了没有？会不会广开啊？如果修一个法就够了，如来何必提出深入经藏智慧如海？要知道没有广就不可能专，你必须要有广的基础，你基础打好了，为了要成就，然后你再专一专。否则都是海市蜃楼。
只有一句，戒定慧都不学，法就灭了
还有有人说：只要一句，就叫专修。佛没有这么说过，佛说的是要法门无量誓愿学，你不广学，就不会解如来真实义，哪来的专？九十年代初期我主持一个僧伽培训班，刚发了课本《戒定慧基本三学》，年轻的出家人高兴地捧着下楼。有个没参加培训班的，年纪比较大，问：“是什么经书呀？”一看是《戒定慧基本三学》，丢了一句话：“只要把佛号念好，戒定慧都在里边喽。”那么他唸佛唸了几十年，肯定得到戒定慧了。假如请他来讲讲《律海十门》，请他来教教禅定，请他来讲讲《金刚经》，他讲得出来吗？有位法师讲法的时候就讲过，“你们只要一句，戒定慧都不学，三藏十二部都不要了，你们这是在参加灭法的工作，要把法灭掉。”
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(103)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
放不下，就因为念无常没修好，
说肯定要来的人不见来，一打听，死了
提要：
■ “什么都没有”是大般若成就的境界，在空里成就才是真成就
■ 在家居士想成就，该怎么修？第一要念无常
■ 时刻念无常，哪有时间说闲话起烦恼？不念人生无常，遇境就去关心其他
事情了
■ 放不下，就因为念无常没修好，说肯定要来的人不见来，一打听，死了
■ 在家怎么修行：第二要止妄念
“什么都没有”是大般若成就的境界，
在空里成就才是真成就
慧，要成就必须在大般若的智慧里成就，《大般若经》又称佛母经。大般若到底修些什么？就是修不要执著，修放下。广般若是利用语言文字给你阐明深般若，深般若就是叫你证空性，你只有修空才能成佛。佛法里有二十空，二十空修好了，你就是佛了。要空就得放下一切有，一执著你是放不下的。
能海上师圆寂的时候，最后一句话，“什么都没有。”侍者师特别提醒我，“这是大般若的成就”，他怕我弄错了，以为十年动乱，经书都烧掉了，什么都没了。大般若就是成就什么也没有，成佛就是这个境界。可是今天我们的生活不能离开有啊，那么记住一句话，有是假有，空是真空。在有里求成就，是假成就，在空里成就才是真成就。
在家居士想成就，该怎么修？第一要念无常
前几个月有位学生的父亲来看我，他很有智慧，也经常跟居士们讲法，他特地来问我：“我们居士也想成就，可是到老师这儿来学，有困难。在家居士到底应该怎么修啊？”我给他说了三点，居士修行想成就，第一点，应该念无常。随时随刻都要想到有情决定死，谁能打保证你明天不死啊？我二十二岁进佛门，听法听得多了，人生无常懂是懂，想是想修，可这样事情那样事情一来，又把精力拖过去了，结果一转身，自己要修的东西就忘记了。一直到今年七十七岁了，才切实感到生命短促。
时刻念无常，哪有时间说闲话起烦恼？
不念人生无常，遇境就去关心其他事情了
人生无常你们修了没有啊？如果你们真的爱惜生命的时光，想修行的话，你还说什么闲话？修行只要吃饱穿暖就可以了，还要赚什么大钱？还起什么烦恼呢？真正念起无常，哪还有时间起烦恼呢？所以我们今天并没有真正在修，一碰到事情注意力就转移了，就去关心这些事情了。
放不下，就因为念无常没修好，
说肯定要来的人不见来，一打听，死了
你们什么都放不下，就是念无常没有念好。有人常说：“我来这儿非常欢喜，我今天要告别了，过一个时期肯定来的。”结果怎么不来呢？一打听，死了。(众笑)我经常在想，今天我躺下去是不是半夜里会死掉？很多人都是半夜里死掉的。从前祖师说过：今天脱下的鞋，明天轮不轮到你穿还是个问题。说一句风趣话，奉劝你们鞋不要买得太多，谁知道这双鞋轮不轮得到你穿？
在家怎么修行：第二要止妄念
居士在家修行，第二个要点：要在止妄念上用功。我这个人有个毛病，喜欢想，当然也有好处的一面，想得多了，可以讲得很全面透彻。可是在修止上就很欠缺，遇到问题我会一直想下去，止不住啊。从前我年轻时常去居士家，他们有的话我实在听不进去，我有的话他们也不同意，总有观点不同，讲了很长时间我就回家了。一面走一面心里还在想，我话还没说完呢，要不是硬是忍住，我会跑回去再跟他们说去。
前几年我得了高血压和失眠之后，我才翻然醒悟，这样不行。一想问题就失眠，一失眠，血压升高，血压升高更加睡不着。后来发现我修止没有修好。所以从这个觉悟开始，我天天修止，每天上午经行一次，下午经行一次，要走两个小时，干什么？你别看我在散步，其实我在修止。
你们同学爱护我，怕老师一摔跤会中风，因为我又有脑动脉硬化，所以跟在我后面保护我。你们要保护我，也要离开远一点。因为你离得我近，我发现后面有个人，我修止修不好了。我是一面走，一面念“南无药师琉璃光如来”，要求自己做到每念两个字，这两个字就不打妄想。这是给你们介绍介绍供你们参考。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(104)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
空不了，有个方便，不是由有入空，
也不是由空入空，应由幻入空
提要：
■ 不止住妄念，修定很困难，佛说比丘不得定，应修安般
■ 有个想富的人爱打妄想，没变富就死了
■ 在家怎么修行：第三点要修如幻，人世间变化无常，修行人吃口苦饭就
可以了
■ 人生相聚也如幻，人去楼空，实在不是滋味
■ “一切有为法，如梦幻泡影”，能这么观就是般若智慧
■ 空不了，有个方便，不是由有入空，也不是由空入空，应由幻入空
不止住妄念，修定很困难，
佛说比丘不得定，应修安般
你们也得止止妄想，否则你修禅定是很困难的。妄想打习惯了，会喜欢打妄想，听了这么多法，知道打妄想不好，等你警觉了，你已经打了二十分钟妄想。那么后来干脆先打半个小时妄想，再修定。
在平常生活中，怎么止住妄念？走路你就想我在走路，不要想别的念头；或者你观自己的息，吸气的时候明白我在吸气；吐气的时候明白我在吐气。罗睺罗问佛，“比丘不得定怎么办？”佛回答“修安般。”安般就是观息。你吃饭，心就只想吃饭，想吃菜就去夹菜。别想：昨天这个菜，怎么今天还是这个菜？(众笑)烧火，你就一心一意烧火，不要打妄想：这么热的天叫我烧火，不烧又不好意思。一不小心，火烧着手了。所以禅宗说，吃饭睡觉都是用功，就是这么用功的。
有个想富的人爱打妄想，没变富就死了
千万别像故事里的人，躺在床上想：一只母鸡，一天生一个蛋，一百天生一百个蛋，孵出一百只小鸡。小鸡长大又生蛋，蛋又变小鸡，多少年我就变了富翁了。可能你还没有变富翁，你就死掉了。
一个人不可能没有念，也不可能没感觉，这么多的居士，你看见了，微笑一下，合合掌就可以了，别再打妄想，“黄居士你前一个时期没来嘛，是不是你的媳妇生孙子了？你的女儿结婚啊？”
在家怎么修行：第三点要修如幻，
人世间变化无常，修行人吃口苦饭就可以了
人要过群居生活，家庭有家庭的事，公司有公司的事，你必须去办啊。所以第三点要修如幻。世间上一切的一切，变化无常，犹如天上的白云，不要太认真了。富人会变穷，穷人会变富，富人也会要跳楼自杀。修行人吃口苦饭就可以了。有人说，“我穷了，老师你能保证我吃饭吗？”你到这儿来，这儿吃饭不要钱，十年以后你是老师了，你的学生一大片，你会饿肚子吗？你不干，这也不能勉强，姜太公钓鱼，愿者上钩啊。(众笑)
人生相聚也如幻，人去楼空，实在不是滋味
一切如幻，人生相聚也是如幻，不要太执著了。相聚时快乐，离开了就痛苦了，比如我1956年开始办学讲心理疗法，到1957、1958年全国各地来的年轻人很多，听我讲课高兴啊。可是一期完了，总要分散，都来向我告别，“老师我要走了，非常感谢你啊，祝你快乐。”来一个说一个，人走光，人去楼空，我一个人呆在里边，不是滋味啊。
“一切有为法，如梦幻泡影”，
能这么观就是般若智慧
一切如幻，人生相聚犹如天上的白云，分散了什么时候再相聚，谁也不知道。要珍惜相聚的时光，今天我们的相聚是修行的相聚，是觉悟的相聚，是智慧的相聚。我们修行，将来决定能成佛。所以观人生如幻，这是修行最好的办法。
那一次我跟学生爸爸谈话归纳起来就是这么三点：念无常，止妄念…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(100～109)》全文未完，请进入下页继续阅读…