..續本文上一頁。”衆生對家的執著，真是生生世世積累下來的。
做父母的對兒女也執著，稱爲娘身上一塊肉。要來學法了，只要兒女拖長聲叫聲：“媽——”這個親熱啊，聽在耳裏味道就兩樣，(笑聲)媽就被兒女拖住了。一直到死，兒女還說：“媽你別走，我離不開你呀，你怎麼離得開我？”閻羅王可不答應啊。我老師希望你來，你不來，一定要閻羅王把你抓走，何苦呢？有聚必有散，想開一點。
離不開世間上的快樂，怎能得阿羅漢的樂；
不放下你的一切，又怎能得菩薩的快樂；只要有一樣放不下，就成不了佛
世間上的一切都不是你的，我多麼盼望我的兒女能在我身邊，他們有來嗎？連兒女都不是你的，連頭發都不是你的，否則頭發怎麼會脫光呢？就是因爲人有感情，感情裏喜怒哀樂，喜是頭一位，一歡喜就離不開，養成習氣啦。你不離開最後也得離開，自然的規律就是這樣，人生的真理也是這樣。與其被動地隨環境的變化而離開，還不如自己主動一點，自己做主人，主動的離開。你不離開世間上的快樂，你怎麼能得到阿羅漢的快樂？怎麼能得到常樂我淨的樂？你不放棄你的一切，你怎麼能得到菩薩的快樂？只要你有一樣放不下，你就成不了佛！
樣樣都有，樣樣都放不下，還能修行嗎？
你們聽了難免心裏會想：道理是好，可是我越聽越害怕，叫我樣樣離開樣樣放下，那我什麼也沒有了，我豈不變成窮光蛋了，這還有啥味道？就因爲不肯做窮光蛋，叢林裏有的是米，何用我托缽。從前皇帝寫了一首詩：“天下叢林飯如山”，那還要托缽嗎？社會上有人說，現在最富的地方就是佛門。樣樣都有，樣樣都放不下，還能修行嗎？
常有人說“佛門四大皆空，爲什麼你們什麼都空不了呢？”就因爲今天的修行人只肯修有，不肯修空
今天的修行人只肯修有，不肯修空，連社會上人都經常說：“佛門四大皆空，你們怎麼什麼都空不了呢？”雖然他們不了解四大皆空，他們只是看到這個出家人又要名又要利，什麼都空不了，那麼就用四大皆空來形容一下。真正四大皆空，連身子都要空掉。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(83)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化 2006.4.29
世俗人放不下的歡喜，不過是自得其樂，有的還樂極生悲，因爲得了人身仍然沈溺在苦海裏
提要：
■ 內身心、外世界，全部空光，那才是大成就，這就是佛
■ 十多年來向我求法的人很多，有更多的人想來，又有不能來的理由，因爲
放不下
■ 世俗人放不下的歡喜，不過是自得其樂，有的還樂極生悲，因爲得了人身
仍然沈溺在苦海裏
■ 不離開人世間榮華富貴，一切都會成爲空歡喜，禅定的樂也只能感受，
不要貪愛
內身心，外世界，全部空光，
那才是大成就，這就是佛
四大就是地水火風，身子就是地水火風組成的。骨頭是地大，血液是水大，呼吸是風大，體溫是火大，整個的世界都是地水火風組成的，小到身心，大到世界，內身心，外世界，全部空光，這才叫四大皆空。既然全部空光，你還在人世間貪愛什麼呀？空光了什麼都沒了，這才是大成就，那就是佛。
我們是學大般若法流，大般若就是叫你修空。我們應該以能海上師爲榜樣，能海上師圓寂前最後一句話，“什麼也沒有。”這是大般若成就的境界。要做到“什麼也沒有”的成就，首先你要做到對“有”不要執著，那就要學會舍。
十多年來向我求法的人很多，有更多的人想來，
又有不能來的理由，因爲放不下
十多年來向我求法的人很多，你要想法上得到成就，就要不中斷，不得半途而廢，這都是爲了你的成就。我盼望我的學生都能不貪圖世間上的喜樂，來求學佛陀的智慧，但我老師也是看你什麼情況提什麼要求，比如小王，七年前他工資已是每月一萬五了，我跟他說：“你可以來了”，他就來了，沒老婆、沒成家、沒孩子，沒負擔，不來學佛幹什麼？
可是有更多更多的人，我知道他不會聽我話，所以我也不會對他講“你可以來了”，講了也沒有用，他會說不能來的理由。
還有的說來常住 ，住了一個時期又回去了。都是因爲放不下，假如我也說我家裏有事放不下，我回家了，你們聽法就聽不到了。當然我是不會這麼做的。
世俗人放不下的歡喜，不過是自得其樂，有的還樂極生悲，
因爲得了人身仍然沈溺在苦海裏
爲什麼會放不下？難免放不下歡喜的情呀，其實你歡喜他，他可並不歡喜你。臉都老得像老猴子了，鼻涕流下來，自己還不知道，端碗湯手在發抖，指甲都伸在湯裏，越看越不歡喜。來這兒修行就不同了，我的學生看我，越看越歡喜，(衆笑)在第二期的禅定營結束時，一個年輕的企業家跟我握手，說：老師啊，你真可愛。這話在家裏可聽不到吧？所以這裏面的歡喜就不同。
老公看老婆，即使像個猴子，也是歡喜；老婆看老公，心裏也放不下，聽法聽到一半，就牽挂著老公在家沒人給他煮飯。買張獎券中了獎，一歡喜，就離不開買這買那。也有的人樂極生悲，從前有個叫花子買了一張航空獎券，把獎券放在打狗棒竹竿的洞洞裏，他想這兒最最安全，打狗棒天天拿在手裏，從不離身的。他把號碼背得很熟，等到開獎那一天，一看中了頭獎了，一下成了百萬富翁，再也不用要飯了，高興得瘋了，一下把打狗棒往河裏一丟，(衆笑)這就叫樂極生悲。也就是把極其難得的人身從此沈溺在人生苦海裏。
不離開人世間榮華富貴，一切都會成爲空歡喜，
禅定的樂也只能感受，不要貪愛
你們要警惕：世間上人的歡喜，那是榮華富貴的歡喜，這種世俗的歡喜，將來會一場空。所以你們要想離開二禅定生喜樂的喜，進入叁禅，你更要離開世俗上種種的喜。禅定的樂你可以感受，但不要貪愛，更不要執著，拿到了要有勇氣放下，那麼你就容易做到離開二禅定生喜樂的喜，而進入叁禅。叁禅雖然離開喜，可是叁禅的樂比二禅更殊勝，更微妙，所以叫妙樂。比方你走樓梯，要走上第叁格，你的腳必須離開第二格，你不肯離開第二格，想往上走第叁格，這怎麼走法？整個佛陀的教育，就是叫你們明白道理，今天講到這裏。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(84)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.4.30
樂時不修行，等苦時再修行，
這種眼光短淺的人，會促使苦更快來臨
提要：
■ 樂時不修行，等苦時再修行，這種眼光短淺的人，會促使苦更快來臨
■ 愚癡顛倒，痛苦無法解決，佛法使人覺悟，是釜底抽薪
■ 叁界如火宅，趕快出離，煩惱火焰越燒，法身慧命越幹枯
■ 世俗的快樂會帶來苦，要得到沒有痛苦的樂，就要在禅定裏修
■ 上根上智是由于過去世善根深厚，今世不學佛，哪來的上智
樂時不修行，等苦時再修行，
這種眼光短淺的人，會促使苦更快來臨
今天繼續講涅槃的功德。修行就是離苦得樂，假如你認爲現在很快樂就不需要修行，那你的眼光短淺得很，好比你不趁天氣好的時候洗衣服，也許明天下雨呢？你今天條件很好，生活有保障，這個時候你不修行，也許明天苦來了呢。你看看周圍的人，包括你本人，過去歲月裏哪個沒有痛苦啊。難道明天就不會有痛苦了？這種想法很不理智，也沒有智慧，有這樣想法的人肯定也擋不住痛苦，而且痛苦還會來得更快。也很容易看到這種例子：有人喜歡吃海鮮，吃海鮮時快樂，可是很快就送醫院，因爲得了急性胰腺炎，疼得要命。
愚癡顛倒，痛苦無法解決，
佛法使人覺悟，是釜底抽薪
衆生沒有覺悟，愚癡顛倒，所以痛苦無法解決。佛法爲什麼能解決？佛法是釜底抽薪。《百喻經》裏有個故事，有人在煮石蜜，石蜜就是蜂蜜，來了客人，他想用蜂蜜去招待他。爲了讓蜂蜜快一點冷，他在蜂蜜裏加了一點水，又用扇子扇。他自以爲這樣做很聰明，可是旁邊有智慧的人都在笑他：你底下的火不熄滅，蜂蜜怎麼會冷呢？就好比世間上人忙來忙去成了百萬富翁，痛苦還是沒解決，因爲底下在燒火。佛教給人的快樂就是把火熄滅。
叁界如火宅，趕快出離，
煩惱火焰越燒，法身慧命越幹枯
人世間充滿著火，不要說人世間，天上也充滿著火，欲界色界無色界總稱叁界，佛說叁界如火宅，趕快要離開。這種貪心的火焰、瞋恨心的火焰、愚癡的火焰，無時無刻不在燒。煩惱的火焰越燒，我們的法身慧命越是幹枯，始終沒法跳出生死輪回。
世俗的快樂會帶來苦，
要得到沒有痛苦的樂，就要在禅定裏修
我們修行就是爲了離苦得樂，世俗的快樂必然會帶來痛苦，我們要的是沒有痛苦的快樂，修行就是修這個。
那麼怎麼修啊？真正修行，必須在禅定裏修。有些人自己天天打坐，始終也打不出一個名堂來，因爲他不根據釋迦佛的法去修，他是自搞一套。沒有法，或者僅僅學一些禅觀的技巧，修修光明觀，修修數息觀，其它都不要，你沒有法，只是抓一點觀的技巧，你這麼樣投機取巧，是沒有好結果的。就好比從前我在各大城市辦禅定班，因爲其中還帶有心理上的導引，名稱就叫禅定與心理導引。八十年代氣功風行一時，氣功界把禅定看成是無上功法，所以他們也到禅定班來學禅定。他們就說，“這個老師講不完地講，叫我們要了生死，了生死跟我有啥關系，你有什麼功法，你就拿出來，我學會了好走路。”佛門裏有人天天打坐，從不聽法，這條路線也等同外道。
上根上智是由于過去世善根深厚，
今世不學佛，哪來的上智
你們可能會想，那麼禅宗不立語言文字，不拜佛，不念經，難道也不對嗎？按照經書裏的說法，禅宗是攝受上根上智，它是一心禅，也應該要懂了法再去修一心禅。那麼六祖慧能他並沒有懂了法才去學禅，那他怎麼開悟了？沒學的人會講《金剛經》嗎？佛弟子要叁世因果看問題，他這輩子沒學能開悟，這是…
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