..續本文上一頁他的根機。根機不會從天上掉下來的，由于他前輩子學得很多、根機很厚，一個根機利的人，這輩子只要點一下，他就悟了。要不然你也坐禅，文化水平又這麼高，怎麼不會講《金剛經》？如果不學就能夠成功的話，那麼你就不是一個學佛的人，因爲你不學嘛。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(85)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.4.30
苦從樂來，修行就要離開你所喜歡愛好的，
離不開也得離
提要：
■ 教證二法，先教後證。抓一點一滴，就製造了末法時期
■ 修行的成就和修行成就的路子都在禅定裏
■ 離不開對煩惱的執著，就離不開生死流轉，多少绮夢幻想，最後還不是白骨
一堆
■ 拿到了又失去了，人世間哪樣東西是屬于自己的
■ 用生命時光去換享受，等于拿金剛鑽去換只餅吃
■ 苦從樂來，修行就要離開你所喜歡愛好的，離不開也得離
教證二法，先教後證，
抓一點一滴，就製造了末法時期
所以學修，一定要學了再修，教證二法，一定要先接受教理，才能去修證。有些人就是不要法，只強調修，光抓一點一滴，這樣的想法如今比較普遍，這就人爲地製造了末法時期，法都快要沒了。可不能口喊正法久住，走的卻是滅法的路，製造了末法，這個罪過很重的。可是這些人不會想到自己在背罪過，也不承認自己背罪過，因爲他沒有覺悟，所以沒有覺悟是最可怕的。
修行的成就和修行成就的路子都在禅定裏
爲什麼說修行是在禅定裏修？因爲修行必須在禅定裏成就，無論什麼法門，離開禅定是不會有成就的。
不光是成就，你修行的路子也必須依照禅定的路子來修，我們講的禅定是如來教導的禅定。修行人常犯的錯誤就是自己喜歡什麼就修什麼，因爲喜歡，拿了就不肯放。如今末法時期，即使有少數人還想修行，也常犯這個錯誤，這是衆生的習氣。如果你不離開它，很快就會形成執著，越執著就越離不開，越離不開越執著。
離不開對煩惱的執著，就離不開生死流轉，
多少绮夢幻想，最後還不是白骨一堆
執著就是執著煩惱，離不開就是離不開生死流轉。世俗生活裏一切的一切都是流向生死苦海，世俗生活裏的人都在執著，不光是貪執著，瞋也執著，癡也執著。即使知道貪瞋癡帶來的是苦惱，他也放不下。活著的時候，由于執著的關系，産生了多少绮夢幻想，最後留下白骨一堆。人們想啊想啊，想到後來，哪樣東西你拿到了？即使拿到了，拿到了又消失了，豈不等于沒拿到？
拿到了又失去了，人世間哪樣東西是屬于自己的
我從前在蘇州，有個學生來看我，我說“聽說你在炒股票？”他說，“是的是的。”“聽說你賺了兩萬是吧？”他說，“是的是的，不過我現在又賠了兩萬。”賺了兩萬又賠了兩萬，不是等于零啊？生下的小鳥，長大了又飛出去了，不是等于零？買了新公房，等到你死了，家裏人把你送到火葬場，這個新公房對你來說不是等于零啊？人世間到底什麼是屬于你的？一個人來到人間，最後又離開人間，辛辛苦苦忙，一樣都不屬于你的。
用生命時光去換享受，
等于拿金剛鑽去換只餅吃
人要吃飽穿暖，要生活，要活下去，這是常情，享受可不是人之常情，有必要享受嗎？不會給你白享受的，你必須付出代價，這個代價就是生命的時光。拿生命時光去找享受，就等于用一只金剛鑽戒指去換一只餅，這種道理人們怎麼想不通呢？因爲人們享受的時候歡喜啊，一歡喜就愛，一愛了就離不開，離不開就執著。等到痛苦來了，還是離不開，因爲執著了，那麼只好受苦。
苦從樂來，修行就要離開你所喜歡愛好的，離不開也得離
所以釋迦佛說這個地球上衆生真奇怪，這麼苦他還能夠忍得下去，一點不想往離開生死這條路上走，所以叫“堪忍”，用印度話講就叫“娑婆”。我們個個都是娑婆世界的衆生，所以你們今天來修行，第一步就要修離，離開你所喜歡、你所愛好的東西，你離不開也得離，否則你修什麼呀？
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(86)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.4.30
世人以財色名食睡五種欲爲快樂，
能離開貪欲才叫修行
提要：
■ 世人以財色名食睡五種欲爲快樂，能離開貪欲才叫修行
■ 修行要清淨，這兒的修行人不貪財，有錢也沒地方花
■ 一到這裏，就自覺地不貪色，女生都不化妝
■ 這兒沒有持權，就沒有名可圖，佛門是平等的
■ 這兒吃的是大鍋飯，吃了圓桌面，還能證阿羅漢果嗎
世人以財色名食睡五種欲爲快樂，
能離開貪欲才叫修行
世間上種種人們認爲快樂的東西，歸納起來無非就是財色名食睡五種貪欲。你要修行，就必須到一個真正修行的場所，真正修行的場所是很清淨的，這個清淨就是指離開五欲。真正修行的路也就是要離開五欲。釋迦佛說過：人間妙五欲，地獄五條根。既然你們今天都歡歡喜喜來修行，我們就要指導你過修行的生活。
財，我們這兒沒有財可圖，你貪也沒有用。現在有好多佛門裏的人，哪兒收入高就往哪兒跑，這叫修行人嗎？有的地方衣單費高到八百、一千。一個出家人吃住都由寺院供給，你要這麼多錢幹什麼用啊，修行人還貪財嗎？這種賣門票、做佛事、吃飯要飯錢、住宿要宿費，全是爲了財。
有人說“不賣門票不行啊”，我看不見得，教堂就不賣門票，也沒算他犯法嘛。我們就不賣門票，還有好多寺院也不賣門票。寺廟都是居士供養的錢修起來的，居士到廟裏來還要買門票？寺院裏供的是釋迦佛，是我的師父，我要進去看看我師父，還要買門票，這算什麼道理啊？
有一年我在深圳住在一個學生家裏，有個居士問我，“寺院裏賣門票，這對不對啊？”我說，“你今天來這兒幹什麼？”“我是來看老師。”“你進來的時候，我的學生有沒有叫你買張門票？”如果賣門票，那豈不是把我老師當猴子了？
色，貪圖一切美好的東西，舉個例子，出家人看到這朵花非常好看，産生了愛心，你戒就不清淨。一切莊嚴美好的東西只能供佛。何況男的看見女的，女的看見男的而起愛心，這都是貪色。
名，走歪路而出名的差不多都是兩種情況，一種是花錢買的，一種用卑鄙手段，踩在人家背上爬上去的。
食，就是貪吃。
睡，就是貪睡。有人一怄氣，就去睡覺。這個貪睡的習氣真厲害。
修行要清淨，這兒的修行人不貪財，
有錢也沒地方花
財，你們今天來修行，首先要離開五欲。
這兒的學生，辛苦得經常生病，我們都沒有工資的，願者上鈎，最多一個月給你些零用金。這兒在山區，連個小商店都沒有，你有鈔票也沒處用，而且你也沒有什麼要買的。所以有人幾年積下來，也有幾千元了。
一到這裏，就自覺地不貪色，女學生都不化妝
色，一到這裏，就自覺地不貪色。有人沒來時天天化妝，來了以後都不化妝了，都是本來面目，一化妝自己也有點不對頭，像個妖怪，(衆笑)慢慢也不化妝了。有的女孩子剛來的時候偷偷地在箱子裏帶了個洋娃娃，慢慢也覺得不對頭，洋娃娃又不能拿出來玩，只好上交。
這兒沒有持權，就沒有名可圖，佛門是平等的
名，這兒一點名也沒有。叫你做領導，無論總管分管，不管什麼管，都沒有特權，而且經常要調動。如果人才濟濟，你今天當領導，明天叫你下來，讓別人當領導，佛門是平等的。
這兒吃的是大鍋飯，
吃了圓桌面，還能證阿羅漢果嗎
食呢？全是大鍋飯，從前叫羅漢菜。爲什麼現在吃羅漢菜的地方很少？因爲現在人不想證阿羅漢果，你吃了圓桌面，素雞、素鴨、素黃魚、素排骨，你這麼貪吃還能證阿羅漢果，還能了生死嗎？
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(87)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.4.30
學佛的人爲什麼佛的快樂不要，
人的快樂卻抓住不放，真是大笨蛋
提要：
■ 這兒兩點半就要起床，讓老師多睡一會，老師就不高興
■ 修行不貪財色名食睡，進一步要不貪色聲香味觸
■ 修行人離開五欲，就能得到快樂，由這個樂而入定，叫離生喜樂定
■ 有子者爲子憂，有牛者爲牛憂，沒有執著，就沒有憂慮
■ 學佛的人爲什麼佛的快樂不要，人的快樂卻抓住不放，真是大笨蛋
■ 由貪而得的快樂你都離不開，你怎麼出離生死？
■ 苦惱人即使用功，心也定不下去，哪有因苦惱而入定的
這兒兩點半就要起床，
讓老師多睡一會，老師就不高興
睡呢？我們這裏第一批禅定，兩點半就要起床，我平常都是12點起來的，因爲要修改稿件。有時候身體很累，工作了一個多小時，再去躺一會。今天我去躺一會，等我醒來，快要叁點半了，就挺不高興。我問爲什麼不敲門叫醒我？說“讓老師多睡一會。”來了這麼多的小住的同學，我能不到嗎？
修行不貪財色名食睡，
進一步要不貪色聲香味觸
還有貪的，社會上人財色名食睡貪得厲害，修行人貪得比較細了一點，是貪色聲香味觸。可是今天佛門的修行人，非但普遍離不開色聲香味觸，還離不開財色名食睡，那你這個修行人跟社會上人有什麼區別呢？如果出家人也貪財色名食睡，你不過是換了件衣服，哪像修行人？
修行人離開五欲，就能得到快樂，
由這個樂而入定，叫離生喜樂定
所以要離開五欲，離開你所愛的東西，就叫修行。拿我們禅定來說，第一步就是修這個。你離開五欲，就能得到快樂，由這個樂而入定，這叫離生喜樂定，這是初禅。有人說我離不開這些東西，就因爲這裏邊有快樂，難道我離開了，還有快樂？你想不通，因爲你沒有接受佛陀教育，你按照佛法的教育試試看呢，離開了五欲，你會更快樂。
有子者爲子憂，有牛者爲牛憂，
沒有…
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