..续本文上一页他的根机。根机不会从天上掉下来的，由于他前辈子学得很多、根机很厚，一个根机利的人，这辈子只要点一下，他就悟了。要不然你也坐禅，文化水平又这么高，怎么不会讲《金刚经》？如果不学就能够成功的话，那么你就不是一个学佛的人，因为你不学嘛。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(85)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30
苦从乐来，修行就要离开你所喜欢爱好的，
离不开也得离
提要：
■ 教证二法，先教后证。抓一点一滴，就制造了末法时期
■ 修行的成就和修行成就的路子都在禅定里
■ 离不开对烦恼的执着，就离不开生死流转，多少绮梦幻想，最后还不是白骨
一堆
■ 拿到了又失去了，人世间哪样东西是属于自己的
■ 用生命时光去换享受，等于拿金刚钻去换只饼吃
■ 苦从乐来，修行就要离开你所喜欢爱好的，离不开也得离
教证二法，先教后证，
抓一点一滴，就制造了末法时期
所以学修，一定要学了再修，教证二法，一定要先接受教理，才能去修证。有些人就是不要法，只强调修，光抓一点一滴，这样的想法如今比较普遍，这就人为地制造了末法时期，法都快要没了。可不能口喊正法久住，走的却是灭法的路，制造了末法，这个罪过很重的。可是这些人不会想到自己在背罪过，也不承认自己背罪过，因为他没有觉悟，所以没有觉悟是最可怕的。
修行的成就和修行成就的路子都在禅定里
为什么说修行是在禅定里修？因为修行必须在禅定里成就，无论什么法门，离开禅定是不会有成就的。
不光是成就，你修行的路子也必须依照禅定的路子来修，我们讲的禅定是如来教导的禅定。修行人常犯的错误就是自己喜欢什么就修什么，因为喜欢，拿了就不肯放。如今末法时期，即使有少数人还想修行，也常犯这个错误，这是众生的习气。如果你不离开它，很快就会形成执着，越执着就越离不开，越离不开越执着。
离不开对烦恼的执着，就离不开生死流转，
多少绮梦幻想，最后还不是白骨一堆
执着就是执着烦恼，离不开就是离不开生死流转。世俗生活里一切的一切都是流向生死苦海，世俗生活里的人都在执着，不光是贪执着，瞋也执着，痴也执着。即使知道贪瞋痴带来的是苦恼，他也放不下。活着的时候，由于执着的关系，产生了多少绮梦幻想，最后留下白骨一堆。人们想啊想啊，想到后来，哪样东西你拿到了？即使拿到了，拿到了又消失了，岂不等于没拿到？
拿到了又失去了，人世间哪样东西是属于自己的
我从前在苏州，有个学生来看我，我说“听说你在炒股票？”他说，“是的是的。”“听说你赚了两万是吧？”他说，“是的是的，不过我现在又赔了两万。”赚了两万又赔了两万，不是等于零啊？生下的小鸟，长大了又飞出去了，不是等于零？买了新公房，等到你死了，家里人把你送到火葬场，这个新公房对你来说不是等于零啊？人世间到底什么是属于你的？一个人来到人间，最后又离开人间，辛辛苦苦忙，一样都不属于你的。
用生命时光去换享受，
等于拿金刚钻去换只饼吃
人要吃饱穿暖，要生活，要活下去，这是常情，享受可不是人之常情，有必要享受吗？不会给你白享受的，你必须付出代价，这个代价就是生命的时光。拿生命时光去找享受，就等于用一只金刚钻戒指去换一只饼，这种道理人们怎么想不通呢？因为人们享受的时候欢喜啊，一欢喜就爱，一爱了就离不开，离不开就执着。等到痛苦来了，还是离不开，因为执着了，那么只好受苦。
苦从乐来，修行就要离开你所喜欢爱好的，离不开也得离
所以释迦佛说这个地球上众生真奇怪，这么苦他还能够忍得下去，一点不想往离开生死这条路上走，所以叫“堪忍”，用印度话讲就叫“娑婆”。我们个个都是娑婆世界的众生，所以你们今天来修行，第一步就要修离，离开你所喜欢、你所爱好的东西，你离不开也得离，否则你修什么呀？
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(86)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30
世人以财色名食睡五种欲为快乐，
能离开贪欲才叫修行
提要：
■ 世人以财色名食睡五种欲为快乐，能离开贪欲才叫修行
■ 修行要清净，这儿的修行人不贪财，有钱也没地方花
■ 一到这里，就自觉地不贪色，女生都不化妆
■ 这儿没有持权，就没有名可图，佛门是平等的
■ 这儿吃的是大锅饭，吃了圆桌面，还能证阿罗汉果吗
世人以财色名食睡五种欲为快乐，
能离开贪欲才叫修行
世间上种种人们认为快乐的东西，归纳起来无非就是财色名食睡五种贪欲。你要修行，就必须到一个真正修行的场所，真正修行的场所是很清净的，这个清净就是指离开五欲。真正修行的路也就是要离开五欲。释迦佛说过：人间妙五欲，地狱五条根。既然你们今天都欢欢喜喜来修行，我们就要指导你过修行的生活。
财，我们这儿没有财可图，你贪也没有用。现在有好多佛门里的人，哪儿收入高就往哪儿跑，这叫修行人吗？有的地方衣单费高到八百、一千。一个出家人吃住都由寺院供给，你要这么多钱干什么用啊，修行人还贪财吗？这种卖门票、做佛事、吃饭要饭钱、住宿要宿费，全是为了财。
有人说“不卖门票不行啊”，我看不见得，教堂就不卖门票，也没算他犯法嘛。我们就不卖门票，还有好多寺院也不卖门票。寺庙都是居士供养的钱修起来的，居士到庙里来还要买门票？寺院里供的是释迦佛，是我的师父，我要进去看看我师父，还要买门票，这算什么道理啊？
有一年我在深圳住在一个学生家里，有个居士问我，“寺院里卖门票，这对不对啊？”我说，“你今天来这儿干什么？”“我是来看老师。”“你进来的时候，我的学生有没有叫你买张门票？”如果卖门票，那岂不是把我老师当猴子了？
色，贪图一切美好的东西，举个例子，出家人看到这朵花非常好看，产生了爱心，你戒就不清净。一切庄严美好的东西只能供佛。何况男的看见女的，女的看见男的而起爱心，这都是贪色。
名，走歪路而出名的差不多都是两种情况，一种是花钱买的，一种用卑鄙手段，踩在人家背上爬上去的。
食，就是贪吃。
睡，就是贪睡。有人一怄气，就去睡觉。这个贪睡的习气真厉害。
修行要清净，这儿的修行人不贪财，
有钱也没地方花
财，你们今天来修行，首先要离开五欲。
这儿的学生，辛苦得经常生病，我们都没有工资的，愿者上钩，最多一个月给你些零用金。这儿在山区，连个小商店都没有，你有钞票也没处用，而且你也没有什么要买的。所以有人几年积下来，也有几千元了。
一到这里，就自觉地不贪色，女学生都不化妆
色，一到这里，就自觉地不贪色。有人没来时天天化妆，来了以后都不化妆了，都是本来面目，一化妆自己也有点不对头，像个妖怪，(众笑)慢慢也不化妆了。有的女孩子刚来的时候偷偷地在箱子里带了个洋娃娃，慢慢也觉得不对头，洋娃娃又不能拿出来玩，只好上交。
这儿没有持权，就没有名可图，佛门是平等的
名，这儿一点名也没有。叫你做领导，无论总管分管，不管什么管，都没有特权，而且经常要调动。如果人才济济，你今天当领导，明天叫你下来，让别人当领导，佛门是平等的。
这儿吃的是大锅饭，
吃了圆桌面，还能证阿罗汉果吗
食呢？全是大锅饭，从前叫罗汉菜。为什么现在吃罗汉菜的地方很少？因为现在人不想证阿罗汉果，你吃了圆桌面，素鸡、素鸭、素黄鱼、素排骨，你这么贪吃还能证阿罗汉果，还能了生死吗？
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(87)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30
学佛的人为什么佛的快乐不要，
人的快乐却抓住不放，真是大笨蛋
提要：
■ 这儿两点半就要起床，让老师多睡一会，老师就不高兴
■ 修行不贪财色名食睡，进一步要不贪色声香味触
■ 修行人离开五欲，就能得到快乐，由这个乐而入定，叫离生喜乐定
■ 有子者为子忧，有牛者为牛忧，没有执着，就没有忧虑
■ 学佛的人为什么佛的快乐不要，人的快乐却抓住不放，真是大笨蛋
■ 由贪而得的快乐你都离不开，你怎么出离生死？
■ 苦恼人即使用功，心也定不下去，哪有因苦恼而入定的
这儿两点半就要起床，
让老师多睡一会，老师就不高兴
睡呢？我们这里第一批禅定，两点半就要起床，我平常都是12点起来的，因为要修改稿件。有时候身体很累，工作了一个多小时，再去躺一会。今天我去躺一会，等我醒来，快要三点半了，就挺不高兴。我问为什么不敲门叫醒我？说“让老师多睡一会。”来了这么多的小住的同学，我能不到吗？
修行不贪财色名食睡，
进一步要不贪色声香味触
还有贪的，社会上人财色名食睡贪得厉害，修行人贪得比较细了一点，是贪色声香味触。可是今天佛门的修行人，非但普遍离不开色声香味触，还离不开财色名食睡，那你这个修行人跟社会上人有什么区别呢？如果出家人也贪财色名食睡，你不过是换了件衣服，哪像修行人？
修行人离开五欲，就能得到快乐，
由这个乐而入定，叫离生喜乐定
所以要离开五欲，离开你所爱的东西，就叫修行。拿我们禅定来说，第一步就是修这个。你离开五欲，就能得到快乐，由这个乐而入定，这叫离生喜乐定，这是初禅。有人说我离不开这些东西，就因为这里边有快乐，难道我离开了，还有快乐？你想不通，因为你没有接受佛陀教育，你按照佛法的教育试试看呢，离开了五欲，你会更快乐。
有子者为子忧，有牛者为牛忧，
没有…
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