..续本文上一页。”众生对家的执着，真是生生世世积累下来的。
做父母的对儿女也执着，称为娘身上一块肉。要来学法了，只要儿女拖长声叫声：“妈——”这个亲热啊，听在耳里味道就两样，(笑声)妈就被儿女拖住了。一直到死，儿女还说：“妈你别走，我离不开你呀，你怎么离得开我？”阎罗王可不答应啊。我老师希望你来，你不来，一定要阎罗王把你抓走，何苦呢？有聚必有散，想开一点。
离不开世间上的快乐，怎能得阿罗汉的乐；
不放下你的一切，又怎能得菩萨的快乐；只要有一样放不下，就成不了佛
世间上的一切都不是你的，我多么盼望我的儿女能在我身边，他们有来吗？连儿女都不是你的，连头发都不是你的，否则头发怎么会脱光呢？就是因为人有感情，感情里喜怒哀乐，喜是头一位，一欢喜就离不开，养成习气啦。你不离开最后也得离开，自然的规律就是这样，人生的真理也是这样。与其被动地随环境的变化而离开，还不如自己主动一点，自己做主人，主动的离开。你不离开世间上的快乐，你怎么能得到阿罗汉的快乐？怎么能得到常乐我净的乐？你不放弃你的一切，你怎么能得到菩萨的快乐？只要你有一样放不下，你就成不了佛！
样样都有，样样都放不下，还能修行吗？
你们听了难免心里会想：道理是好，可是我越听越害怕，叫我样样离开样样放下，那我什么也没有了，我岂不变成穷光蛋了，这还有啥味道？就因为不肯做穷光蛋，丛林里有的是米，何用我托钵。从前皇帝写了一首诗：“天下丛林饭如山”，那还要托钵吗？社会上有人说，现在最富的地方就是佛门。样样都有，样样都放不下，还能修行吗？
常有人说“佛门四大皆空，为什么你们什么都空不了呢？”就因为今天的修行人只肯修有，不肯修空
今天的修行人只肯修有，不肯修空，连社会上人都经常说：“佛门四大皆空，你们怎么什么都空不了呢？”虽然他们不了解四大皆空，他们只是看到这个出家人又要名又要利，什么都空不了，那么就用四大皆空来形容一下。真正四大皆空，连身子都要空掉。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(83)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.29
世俗人放不下的欢喜，不过是自得其乐，有的还乐极生悲，因为得了人身仍然沉溺在苦海里
提要：
■ 内身心、外世界，全部空光，那才是大成就，这就是佛
■ 十多年来向我求法的人很多，有更多的人想来，又有不能来的理由，因为
放不下
■ 世俗人放不下的欢喜，不过是自得其乐，有的还乐极生悲，因为得了人身
仍然沉溺在苦海里
■ 不离开人世间荣华富贵，一切都会成为空欢喜，禅定的乐也只能感受，
不要贪爱
内身心，外世界，全部空光，
那才是大成就，这就是佛
四大就是地水火风，身子就是地水火风组成的。骨头是地大，血液是水大，呼吸是风大，体温是火大，整个的世界都是地水火风组成的，小到身心，大到世界，内身心，外世界，全部空光，这才叫四大皆空。既然全部空光，你还在人世间贪爱什么呀？空光了什么都没了，这才是大成就，那就是佛。
我们是学大般若法流，大般若就是叫你修空。我们应该以能海上师为榜样，能海上师圆寂前最后一句话，“什么也没有。”这是大般若成就的境界。要做到“什么也没有”的成就，首先你要做到对“有”不要执着，那就要学会舍。
十多年来向我求法的人很多，有更多的人想来，
又有不能来的理由，因为放不下
十多年来向我求法的人很多，你要想法上得到成就，就要不中断，不得半途而废，这都是为了你的成就。我盼望我的学生都能不贪图世间上的喜乐，来求学佛陀的智慧，但我老师也是看你什么情况提什么要求，比如小王，七年前他工资已是每月一万五了，我跟他说：“你可以来了”，他就来了，没老婆、没成家、没孩子，没负担，不来学佛干什么？
可是有更多更多的人，我知道他不会听我话，所以我也不会对他讲“你可以来了”，讲了也没有用，他会说不能来的理由。
还有的说来常住 ，住了一个时期又回去了。都是因为放不下，假如我也说我家里有事放不下，我回家了，你们听法就听不到了。当然我是不会这么做的。
世俗人放不下的欢喜，不过是自得其乐，有的还乐极生悲，
因为得了人身仍然沉溺在苦海里
为什么会放不下？难免放不下欢喜的情呀，其实你欢喜他，他可并不欢喜你。脸都老得像老猴子了，鼻涕流下来，自己还不知道，端碗汤手在发抖，指甲都伸在汤里，越看越不欢喜。来这儿修行就不同了，我的学生看我，越看越欢喜，(众笑)在第二期的禅定营结束时，一个年轻的企业家跟我握手，说：老师啊，你真可爱。这话在家里可听不到吧？所以这里面的欢喜就不同。
老公看老婆，即使像个猴子，也是欢喜；老婆看老公，心里也放不下，听法听到一半，就牵挂着老公在家没人给他煮饭。买张奖券中了奖，一欢喜，就离不开买这买那。也有的人乐极生悲，从前有个叫花子买了一张航空奖券，把奖券放在打狗棒竹竿的洞洞里，他想这儿最最安全，打狗棒天天拿在手里，从不离身的。他把号码背得很熟，等到开奖那一天，一看中了头奖了，一下成了百万富翁，再也不用要饭了，高兴得疯了，一下把打狗棒往河里一丢，(众笑)这就叫乐极生悲。也就是把极其难得的人身从此沉溺在人生苦海里。
不离开人世间荣华富贵，一切都会成为空欢喜，
禅定的乐也只能感受，不要贪爱
你们要警惕：世间上人的欢喜，那是荣华富贵的欢喜，这种世俗的欢喜，将来会一场空。所以你们要想离开二禅定生喜乐的喜，进入三禅，你更要离开世俗上种种的喜。禅定的乐你可以感受，但不要贪爱，更不要执着，拿到了要有勇气放下，那么你就容易做到离开二禅定生喜乐的喜，而进入三禅。三禅虽然离开喜，可是三禅的乐比二禅更殊胜，更微妙，所以叫妙乐。比方你走楼梯，要走上第三格，你的脚必须离开第二格，你不肯离开第二格，想往上走第三格，这怎么走法？整个佛陀的教育，就是叫你们明白道理，今天讲到这里。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(84)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30
乐时不修行，等苦时再修行，
这种眼光短浅的人，会促使苦更快来临
提要：
■ 乐时不修行，等苦时再修行，这种眼光短浅的人，会促使苦更快来临
■ 愚痴颠倒，痛苦无法解决，佛法使人觉悟，是釜底抽薪
■ 三界如火宅，赶快出离，烦恼火焰越烧，法身慧命越干枯
■ 世俗的快乐会带来苦，要得到没有痛苦的乐，就要在禅定里修
■ 上根上智是由于过去世善根深厚，今世不学佛，哪来的上智
乐时不修行，等苦时再修行，
这种眼光短浅的人，会促使苦更快来临
今天继续讲涅槃的功德。修行就是离苦得乐，假如你认为现在很快乐就不需要修行，那你的眼光短浅得很，好比你不趁天气好的时候洗衣服，也许明天下雨呢？你今天条件很好，生活有保障，这个时候你不修行，也许明天苦来了呢。你看看周围的人，包括你本人，过去岁月里哪个没有痛苦啊。难道明天就不会有痛苦了？这种想法很不理智，也没有智慧，有这样想法的人肯定也挡不住痛苦，而且痛苦还会来得更快。也很容易看到这种例子：有人喜欢吃海鲜，吃海鲜时快乐，可是很快就送医院，因为得了急性胰腺炎，疼得要命。
愚痴颠倒，痛苦无法解决，
佛法使人觉悟，是釜底抽薪
众生没有觉悟，愚痴颠倒，所以痛苦无法解决。佛法为什么能解决？佛法是釜底抽薪。《百喻经》里有个故事，有人在煮石蜜，石蜜就是蜂蜜，来了客人，他想用蜂蜜去招待他。为了让蜂蜜快一点冷，他在蜂蜜里加了一点水，又用扇子扇。他自以为这样做很聪明，可是旁边有智慧的人都在笑他：你底下的火不熄灭，蜂蜜怎么会冷呢？就好比世间上人忙来忙去成了百万富翁，痛苦还是没解决，因为底下在烧火。佛教给人的快乐就是把火熄灭。
三界如火宅，赶快出离，
烦恼火焰越烧，法身慧命越干枯
人世间充满着火，不要说人世间，天上也充满着火，欲界色界无色界总称三界，佛说三界如火宅，赶快要离开。这种贪心的火焰、瞋恨心的火焰、愚痴的火焰，无时无刻不在烧。烦恼的火焰越烧，我们的法身慧命越是干枯，始终没法跳出生死轮回。
世俗的快乐会带来苦，
要得到没有痛苦的乐，就要在禅定里修
我们修行就是为了离苦得乐，世俗的快乐必然会带来痛苦，我们要的是没有痛苦的快乐，修行就是修这个。
那么怎么修啊？真正修行，必须在禅定里修。有些人自己天天打坐，始终也打不出一个名堂来，因为他不根据释迦佛的法去修，他是自搞一套。没有法，或者仅仅学一些禅观的技巧，修修光明观，修修数息观，其它都不要，你没有法，只是抓一点观的技巧，你这么样投机取巧，是没有好结果的。就好比从前我在各大城市办禅定班，因为其中还带有心理上的导引，名称就叫禅定与心理导引。八十年代气功风行一时，气功界把禅定看成是无上功法，所以他们也到禅定班来学禅定。他们就说，“这个老师讲不完地讲，叫我们要了生死，了生死跟我有啥关系，你有什么功法，你就拿出来，我学会了好走路。”佛门里有人天天打坐，从不听法，这条路线也等同外道。
上根上智是由于过去世善根深厚，
今世不学佛，哪来的上智
你们可能会想，那么禅宗不立语言文字，不拜佛，不念经，难道也不对吗？按照经书里的说法，禅宗是摄受上根上智，它是一心禅，也应该要懂了法再去修一心禅。那么六祖慧能他并没有懂了法才去学禅，那他怎么开悟了？没学的人会讲《金刚经》吗？佛弟子要三世因果看问题，他这辈子没学能开悟，这是…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(80～89)》全文未完，请进入下页继续阅读…