涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(80)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.29
只有禅定的快乐才不会走向死亡，
禅定得到的涅槃才是永远不死
提要：
■ 只有禅定的快乐才不会走向死亡，禅定得到的涅槃才是永远不死
■ 得到禅乐当然是修得好，贪禅乐而不肯出定，就犯了菩萨戒
■ 不要在茅篷里整天坐禅，为了度众生还得出定
■ 四禅修舍，要圆满就要空，要空就得舍
只有禅定的快乐才不会走向死亡，
禅定得到的涅槃才是永远不死
有人说“人生一天一天走向死亡，”这话不错，你在人世间的很多方面，不等到生命的结束，你已经走向死亡了。外国人有句话，“结婚是恋爱的坟墓”。一结婚就等于恋爱死亡，否则夫妻怎么会吵架、离婚？我们的生命是有限的，谁也不能不死，你想不老、不死，还是要老、还是要死，这是自然规律，没有办法的，可是从恋爱到结婚这是你自己找来的，这种死是可以避免的，所以说结婚是人类最愚痴的行动。看看人世间有哪一家称得上美满家庭？说是模范夫妻，心里都有一笔苦账，仅仅没有说出来。只有禅定的快乐才不会走向死亡，禅定的快乐永远不死。也就是说要从禅定中得到涅槃，涅槃不是死，涅槃是永远不死。
得到禅乐当然是修得好，贪禅乐而不肯出定，就犯了菩萨戒
从二禅进入三禅还有一个障碍，众生都有贪爱快乐的习气，叫他离，他离不开。即使他愿意离开人世间这种不究竟、有漏洞、有痛苦的快乐，要他离开禅定的喜，可能也舍不得，这就是修行人的毛病。所以在菩萨戒里说，贪禅味不肯出定，犯菩萨戒。贪什么禅味？当然是快乐。禅定的快乐说不尽的呢，非但出世间的快乐，乃至人世间所有的快乐，禅定里全都有。一得到快乐人就不想出定。说得好听一点，他修行修得好，得到禅乐了。说得也对，你得到禅定的快乐当然是修得好。可是从另外一方面来说，你贪禅乐所以不肯出定。
不要在茅篷里整天坐禅，为了度众生还得出定
你们这些学生可能心里总有矛盾，有点意见：老师大慈大悲，要培养这么多人，要满足这么多人要求，修禅定要分三批，说是程度不同。我是第一批的，禅定的快乐我多少有点体会，我刚刚得到些快乐，老师就报：出定。因此难免有意见，最好自己一个人坐茅篷，一天坐到晚。你一天坐到晚最多证一个阿罗汉果，成不了菩萨，成不了佛的。既然你要学菩萨，就要受菩萨戒，受了菩萨戒要做到菩萨戒的要求：不能贪禅乐。因为你贪了禅乐不出定，就等于你不肯度众生。
四禅修舍，要圆满就要空，要空就得舍
只想拿，不肯舍，拿了放不下，这就是众生习气。释迦佛不讲法众生不懂，一讲法众生抓到了法，就不肯放了。能海上师说，只取不舍，这种修行叫半边用功，不可能成就的。整部《金刚经》，就叫你全部舍掉，全部舍掉才能成就。所以从三禅开始，我们已经进入了舍，四禅是舍念清净，彻底舍光。不肯舍，就不可能圆满。首先你慈悲心就不可能圆满，要圆满就要空，要空就得舍，虚空是最圆满的，只有空光才能圆满。你假如有点保留，你这个保留的东西就不圆满。
比如茶杯是圆的，里边冲满了开水，是满的，这是茶杯的圆满。茶杯那么小，最多算一个小圆满，因为茶杯外面都是没满啊。有人在箱子里找东西，箱子里是暗的，他用手电筒一照，光就进入箱子，箱子里全看得见，可是箱子外面仍然是暗的。而太阳一照，是遍虚空，所以只有遍虚空才是圆满。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(81)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.29
人世间一切的有，产生了人世间一切不圆满
提要：
■ 人世间一切的有，产生了人世间一切不圆满
■ 世间人不断求快乐，就是不断地沉溺在苦海里，只有离开乐，才会没有苦
■ 把空想作为希望，靠假话起了欢喜心，苦也就跟着来了，只有佛陀说真话
■ 懒得发胖，在脏水里图享受，两耳听不进佛法，是最愚蠢的表现
■ 离苦，听得进；离喜，听不进；喜了就放不下，掉在爱河里没有不被淹死的
人世间一切的有，产生了人世间一切不圆满
有，就不可能成就大圆满。人世间一切的有，产生了人世间一切都不圆满。有快乐，必有苦恼，有生下来的喜庆，必有死亡的悲哀，所以人世间的一切不可能彻底究竟圆满的。你只有没有生，——这一世你已经生下来了，没办法了，你只有死了以后不再生下来了，没有生就没有死。你只有不结婚，才没有离婚。
世间人不断求快乐，就是不断地沉溺在苦海里，
只有离开乐，才会没有苦
不到成佛的圆满，不到成佛的境界，所有的快乐都包含着苦。修行人跟世俗上的人路线不同、境界不同，世俗上人是沉溺在苦海里，他们不断地求快乐就是不断地沉溺在苦海里，有乐必有苦。而我们今天走上修行的路，虽然我们在人世间，也有苦跟乐，因为我们还没有成就，但是我们逐步逐步在离开苦，也就是说我们在逐步逐步走上一条离开人世间快乐的道路。我们对人世间的快乐绝不能贪爱，即使一时离不开，也要逐步逐步离开，只有离开它，你才没有痛苦。
把空想作为希望，靠假话起了欢喜心，
苦也就跟着来了，只有佛陀说真话
人世间苦跟乐，好比是分不开的双胞胎。人世间的喜，即使你离开了这个喜，又不断产生新的喜，又从喜不断产生苦。喜来了，苦也跟着来了，众生是最好苦赶快离开，喜不要离开，都希望冬天快走，最好天天是春天，有可能吗？你这是空想。今天吃得高兴，明天也会进医院。哪个人没有生离死别啊？可是众生因为智慧太少，从来不想全面。可能是认为想到苦的事情太可怕，还是别想为好。不管你想不想，苦都要来。要知道现在的欢喜靠不住，可众生明知道靠不住，还是要想。说：我也知道不可能，但我总有这么个希望啊。人世间就靠讲假话起欢喜心，只有佛陀说真话。
比如人们常说：祝你永远快乐。这可能吗？还有更可笑的，两个人举起酒杯来碰碰杯：祝你幸福。好像酒杯一碰，幸福就来。还不如一支歌：幸福不是毛毛雨，不会从天上掉下来。这倒说的是现实。喝了酒感到心情舒畅、幸福，这种快乐跟吸毒也差不多——吸了毒也有快乐，可是将来有恶劣的后果，毁灭自己的无其数啊。所以人世间充满了假话，广告上说：用了这块肥皂，“今年二十，明年十八。”那么后年十六，一直下去，你不要钻到妈肚子里去了？人世间的愚蠢，以不是真理、不是真话来取得快乐，这就上当了，上当就要受苦，所以不听佛的话是最愚痴的。
懒得发胖，在脏水里图享受，
两耳听不进佛法，是最愚蠢的表现
人们说最愚蠢的是猪，天天呼啊呼啊地睡，睡得胖了，越胖越懒得走，越懒得走越是睡，越睡越胖。洗澡就在脏水里滚来滚去，一站起来，脏水滴滴嗒嗒地滴下来。你跟它讲讲佛法，叫它“归依佛归依法归依僧”，它两只大耳朵扑啦扑啦，意思说：不要听，不要听，不要听。
离苦，听得进；离喜，听不进；
喜了就放不下，掉在爱河里没有不被淹死的
我们过去的生活，包括我们现在都还是有，都离不开喜，哪怕不明显的喜，我们也有感受，一有感受就会贪，贪了就离不开、放不下。这个觉悟也太差了，跟这些众生讲佛法，要他离开苦。他认为：这个对，我求菩萨保佑就是想离开苦。再跟他说，你连欢喜也要离开，他就不理解了。有人痛苦得想离婚，为了求离婚成功，来求我老师加持。当然家庭矛盾我不管，我老师只干教育。结果老公朝她笑笑，她起欢喜心了。(众笑)
男青年就是这样，姑娘朝他一笑，他再也放不下，哪怕姑娘不喜欢他，只是一个礼貌，他也会生相思病。女孩子更重感情，男孩子感情外露，女孩子感情隐藏，所以男孩子称阳，女孩子称阴，假如男青年稍微对这个姑娘关心一下，从此她就放不下了。因为心里边欢喜了，从这个欢喜又出生了很多喜：多温柔多帅啊，修养多好啊，那么掉在爱河里了。
掉在爱河里的人没有一个不被淹死的。开始是高兴：爱河可真好，我现在多自在啊，我在游泳，我是河里的一条美人鱼啊。慢慢沉下去了，味道两样了，开始觉得疲劳了，“我要爬起来。”爬不动了，水已经到你喉咙口了，还好没有断气，那么天天吵架。总有一天沉下去，“离婚！”
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(82)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.29
离不开世间上的快乐，怎能得阿罗汉的乐；
不放下你的一切，又怎能得菩萨的快乐；
只要有一样放不下，就成不了佛
提要：
■ 人世间对喜的执着，对家的执着，真是生生世世积累下来的，有聚必有散，
想开一点
■ 离不开世间上的快乐，怎能得阿罗汉的乐；不放下你的一切，又怎能得菩萨
的快乐；只要有一样放不下，就成不了佛
■ 样样都有，样样都放不下，还能修行吗？
■ 常有人说“佛门四大皆空，为什么你们什么都空不了呢？”就因为今天的
修行人只肯修有，不肯修空
人世间对喜的执着，对家的执着，真是生生世
世积累下来的，有聚必有散，想开一点
人世间执着于喜，执着于快乐，随时随刻都会产生放不下，包括对人，包括对东西。首先放不下自己的亲属，虽然人世间烦恼多，可到底是亲属呀，有亲就有乐。还包括朋友、家庭、家乡。
买的新公房虽然小的像猴子的笼子，也喜得不得了，以拥有新公房为得意。即使住在老房子里，也喜欢，“这是住了几十年的房子，有感情了。”有个女教师跟我说过：回家了，即使坐在破烂的藤椅子上，心里也欢喜。所谓“出门一里，不如家里。”北方人称自己的妻子或丈夫，叫“我家的”，意思是说，“是我家的，你别来抢啊…
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