..續本文上一頁得那麼長，因爲他在裏邊入定，所以呼吸細得不得了，山洞裏這麼點空氣，足夠他用的，只有入定才能夠達到這個境界。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(75)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化 2006.4.20
凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，
定中看娑婆，土石皆成琉璃
提要：
■ 凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，定中看娑婆，土石皆成琉璃
■ 時久生疲厭，信心就波動；親證到修行的境界，信心就不退
■ 雖未得定境，多多聽法轉變觀念，發歡喜心，多少也會有點感受
■ “老師牽我手，我才對佛菩薩生起信心”，一旦得了境界你還會不信嗎
■ 極樂世界說是願力所成，實是定力所成，也只有有定力的人才能去
凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，
定中看娑婆，土石皆成琉璃
心細了，身子也會跟著細，外面的境界也變了。我們心粗的人，看娑婆世界是石頭泥土，全是粗相，佛菩薩看娑婆世界則是琉璃世界。五臺山從前有個修行人天天唸《金剛經》，唸了好多年，有一天，他唸完《金剛經》，擡頭一看，一下子整個五臺山成了琉璃世界，當然這個時間可能極短。
時久生疲厭，信心就波動；
親證到修行的境界，信心就不退
修行人信心什麼時候才能真正的牢固不動？有的老同學跟我在身邊七八年了，信心還在波動。爲什麼會有信心？因爲釋迦佛的道理好，佛法殊勝，假如你是頭一次聽到，這個歡喜心大啊，信心一下子就上去了。怎麼聽到後來起了波動了，因爲時久生疲厭，也包括你原有的信心還不夠。要自己確實親證到這個境界，那你的信心就不會退。即使你沒有完全拿到這個境界，你隔了玻璃窗看看，也得極大好處。
雖未得定境，多多聽法轉變觀念，
發歡喜心，多少也會有點感受
哪種人信心容易退？越粗的人信心越容易退，所以脾氣壞，煩惱重，這種人容易信心退，因爲他心沒有磨細。如果你修禅定，禅定中種種的境界，你都得到了，你信心就不容易退。我們今天也可能有人入了兩秒鍾的定，可惜一會兒就沒了。即使沒有入定，多聽聽法，細細去體會體會，轉變轉變觀念，心向叁寶靠攏靠攏，對師發發歡喜心，你雖然沒有拿到境界，但也多多少少會有點感受。
“老師牽我手，我才對佛菩薩生起信心”，
一旦得了境界你還會不信嗎
昨天有人跟我說：爲什麼有個老同學到現在信心沒有退過？因爲當年深圳圖書館請我去教“禅定跟心理導引”，我在深圳牽著他的手過馬路，他的手給我一牽他就感到心很安，他信心就從這裏來的。他說“我從前不大相信什麼佛了菩薩了，傅老師的手牽著我，我才相信，因爲我的感覺真像在菩薩旁邊一樣。”就這麼一點感受也起作用，如果你真正得到境界了，你會不信嗎？
比如說有人買獎券，買了很多次都沒有中獎，所以他說，“什麼中頭獎，騙人的。”假如中頭獎的剛剛是你，你就說，“不是騙人，我就是頭獎。”別人再說什麼話，你都聽不進去了。
極樂世界說是願力所成，實是定力所成，
也只有有定力的人才能去
所以禅定中的境界你得到了，那是很實在的，連外面的境都會跟著變，變多變少只是程度問題。既然外面的境都可以隨著心變，由此可以想到，你修成就了，在你看來娑婆世界還不是跟極樂世界一樣？法藏比丘發48大願成就極樂世界，說起來是願力所成，實際上願後面還有東西，是定力所成。定的力量非常大，如果你在定上成就，你能調動一切物質元素。據說定力成就的人，比如說你的前面沒有蘋果，你在定中把蘋果觀起來，等到觀好了，就確實成了一只蘋果，而且還能吃的。你只要這方面稍微有一點點感受，你的信心就會增長。極樂世界既然是佛土，這個境界很細的，只有修定的人才能成就極樂世界，也只有有定力的人才能去，所謂“一心不亂”就是定。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(76)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化 2006.4.20
衆生煩惱業障重，心就粗了，
娑婆世界的一切美妙就感受不到了
提要：
■ 禅定能調動宇宙能量，如能用這些能量來充實自己，我們自身當然起變化了
■ 禅定修久了，六根就轉利了
■ 科學家說：微風吹過樹葉，也會出美妙的聲音，我們心粗就聽不到
■ 衆生煩惱業障重，心就粗了，娑婆世界的一切美妙就感受不到了
■ 豬八戒把白骨精看成小姑娘，修行人累積起定力，就能把小姑娘看成白骨精
■ 修行人不動貪瞋癡，就不會被境牽著走
禅定能調動宇宙能量，如能用這些能量來充實自己，
我們自身當然起變化了
上海有一家天主教家庭，父親早已死了，我經常到他家裏給他們講佛法，後來他母親也信佛了，他也出家了，現在就在四川。有時候我到上海還去看他的哥哥，因爲他的哥哥也跟著我信佛了。
有一次我去的時候，他哥哥有個年輕的朋友也在，就向我提了些問題，我給他們解說了一下。事後這個哥哥告訴我，“這個年輕人聽你講話，越聽越熱。他因爲禮貌關系，開始還不好意思脫衣服，後來實在熱得受不了，只好脫掉外衣。”所以他們覺得我是個特別的人，還說“傅老師的禅定功夫能夠把外面的能量調動過來，所以我熱得來不得了。”當然這種話我在佛門是沒聽到過，只有在氣功界裏常聽到。不過這也能給我們一個啓發，禅定能調動宇宙的能量。如果用這些能量來充實我們自身，那我們自身當然變化了。
禅定修久了，六根就轉利了
爲什麼釋迦佛看娑婆世界是清淨的、極其快樂的、細相的琉璃世界，而我們看娑婆世界是肮髒的、苦惱的、粗的？因爲我們心粗，釋迦佛心細。心粗，眼耳鼻舌身意都粗，眼睛也看不到很細的東西，耳朵也聽不到極細的聲音。但是你禅定修久了，六根就轉利了，能夠聽到別人聽不到的聲音。這不是幻覺，而是聲音太細了，一般粗相的人聽不到。連一根鏽花針掉在地上你都能聽到，心越修越細就越能聽到，如果再轉下去就變了天耳通。
科學家說：微風吹過樹葉，
也會出美妙的聲音，我們心粗就聽不到
我們看到風吹樹葉動，我們還能夠聽到樹葉的聲音，那全是粗相。我們粗相的人，只能感受到粗的風，細的風我們是感受不到的。樹葉沒動時，根本聽不到聲音，也感受不到有風。可是仍有微細的風飄過葉面，風很細，風跟樹葉的表面摩擦，會出聲音。我年輕時候一本外國的科學雜志裏說，這種聲音非常美妙，比音樂還動聽，聽在耳朵裏非常舒服，可是我們就享受不到。
衆生煩惱業障重，心就粗了，
娑婆世界的一切美妙就感受不到了
假如我們每個人都能夠聽得到，那麼這棵樹不是天天在出美妙的音聲，這跟極樂世界的七寶行樹有什麼差別？就因爲我們人太粗了，怎麼會粗的？因爲貪瞋癡太厲害了。衆生煩惱業障重，心就粗了，娑婆世界的一切美妙就感受不到了。如果你心細了，你看外面的一切都是美好的，你看人，人也是美好的。每個人都有美好的地方，心一粗你就看不到了。從佛學上來講，就是業障太重了。所以我一直說佛教是科學，我們很歡迎科學發展，因爲能夠證明佛經裏講的一切都是事實。
豬八戒把白骨精看成小姑娘，修行人累積起定力，
就能把小姑娘看成白骨精
通常講，心粗的人只能看到表面，心細的人能看到裏邊去。豬八戒很粗，孫悟空就比他細，豬八戒的耳朵、鼻子、嘴巴都比孫悟空粗，外相粗，心也粗。豬八戒看表面，是個小姑娘；孫悟空往裏邊看就是白骨精。你們修禅定修到後來，眼睛一看全是白骨精。如果這個人前世修得好，今世肯修行，就與衆不同，他看人能看到裏邊的白骨，這都是修行累積起來的定力。
修行人不動貪瞋癡，就不會被境牽著走
那麼粗的人怎麼看不到裏面去？粗的人心在飄動啊，心剛有點定下去，忽然聽到一個聲音，女人的聲音比男人還好聽一點，那麼心一動，這種功夫就沒了。心怎麼才能細，要培養定力。什麼是定？如如不動。要做到外面境在動，你心不動。不動不是死亡，是不動貪瞋癡，當然不能脫離生活。你不動貪瞋癡，心就不會被境牽著走。
心粗成凡夫，心細成菩薩
提要：
■ 境是隨著心變的，心細境亦細，感受亦細，看問題也細
■ 心粗成凡夫，心細成菩薩
■ 入定心細，也得靠全面培養，修行人對生活不能不負責任，不能散漫，
也不能有氣無力
■ 少想煩惱的事情，修行是心的轉化，身口意全要往細的方面去轉變
境是隨著心變的，心細境亦細，
感受亦細，看問題也細
一個人怄氣、發脾氣、冒火都是粗相。打個比方，女孩子發起脾氣來就變成了女強人，這副樣子就挺可怕的——這個強不是指能力強，從前稱強盜都稱強人的。這時候她再也看不到別人的優點，再也看不到別人的好心，也看不到別人有委屈，別人有爲難之處，她什麼都看不到，自己粗，看別人也粗，自己起煩惱，看別人，“你是壞蛋、壞蛋、壞蛋，全是壞蛋。”能看得清嗎？所以境界是隨著人的心變的，心越細，境界越細，你感受的也細，看問題也細。
心粗成凡夫，心細成菩薩
假如碰到一個細心的人，或者沒有牽涉到他，他也不在怄氣冒火，這個人心就比較細，他會說，“你說得也不錯，不過他也有難處，他出發點是好的，有許多方面是你誤會了。”心一細，看問題就兩樣了，所以心粗成凡夫，心細成菩薩，還是離不開心。
入定心細，也得靠全面培養，修行人對生活不能不負責任，
不能散漫，也不能有氣無力
二禅定比初禅細，二禅的喜樂也比初禅喜樂細。如果我們得到二禅了，應該努力培養這個定力不斷增長。從能入定幾秒鍾增長到入定幾分鍾，乃至于幾個小時，那就要靠全面的培養。
我這個老師培養方式是全面培養，當然全面培養很辛苦，不辛苦我怎麼會得高血壓，但是要出人才就應該要全…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(70～79)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…