..续本文上一页得那么长，因为他在里边入定，所以呼吸细得不得了，山洞里这么点空气，足够他用的，只有入定才能够达到这个境界。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(75)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.20
凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，
定中看娑婆，土石皆成琉璃
提要：
■ 凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，定中看娑婆，土石皆成琉璃
■ 时久生疲厌，信心就波动；亲证到修行的境界，信心就不退
■ 虽未得定境，多多听法转变观念，发欢喜心，多少也会有点感受
■ “老师牵我手，我才对佛菩萨生起信心”，一旦得了境界你还会不信吗
■ 极乐世界说是愿力所成，实是定力所成，也只有有定力的人才能去
凡夫心粗，娑婆世界全是粗相，
定中看娑婆，土石皆成琉璃
心细了，身子也会跟着细，外面的境界也变了。我们心粗的人，看娑婆世界是石头泥土，全是粗相，佛菩萨看娑婆世界则是琉璃世界。五台山从前有个修行人天天唸《金刚经》，唸了好多年，有一天，他唸完《金刚经》，抬头一看，一下子整个五台山成了琉璃世界，当然这个时间可能极短。
时久生疲厌，信心就波动；
亲证到修行的境界，信心就不退
修行人信心什么时候才能真正的牢固不动？有的老同学跟我在身边七八年了，信心还在波动。为什么会有信心？因为释迦佛的道理好，佛法殊胜，假如你是头一次听到，这个欢喜心大啊，信心一下子就上去了。怎么听到后来起了波动了，因为时久生疲厌，也包括你原有的信心还不够。要自己确实亲证到这个境界，那你的信心就不会退。即使你没有完全拿到这个境界，你隔了玻璃窗看看，也得极大好处。
虽未得定境，多多听法转变观念，
发欢喜心，多少也会有点感受
哪种人信心容易退？越粗的人信心越容易退，所以脾气坏，烦恼重，这种人容易信心退，因为他心没有磨细。如果你修禅定，禅定中种种的境界，你都得到了，你信心就不容易退。我们今天也可能有人入了两秒钟的定，可惜一会儿就没了。即使没有入定，多听听法，细细去体会体会，转变转变观念，心向三宝靠拢靠拢，对师发发欢喜心，你虽然没有拿到境界，但也多多少少会有点感受。
“老师牵我手，我才对佛菩萨生起信心”，
一旦得了境界你还会不信吗
昨天有人跟我说：为什么有个老同学到现在信心没有退过？因为当年深圳图书馆请我去教“禅定跟心理导引”，我在深圳牵着他的手过马路，他的手给我一牵他就感到心很安，他信心就从这里来的。他说“我从前不大相信什么佛了菩萨了，傅老师的手牵着我，我才相信，因为我的感觉真像在菩萨旁边一样。”就这么一点感受也起作用，如果你真正得到境界了，你会不信吗？
比如说有人买奖券，买了很多次都没有中奖，所以他说，“什么中头奖，骗人的。”假如中头奖的刚刚是你，你就说，“不是骗人，我就是头奖。”别人再说什么话，你都听不进去了。
极乐世界说是愿力所成，实是定力所成，
也只有有定力的人才能去
所以禅定中的境界你得到了，那是很实在的，连外面的境都会跟着变，变多变少只是程度问题。既然外面的境都可以随着心变，由此可以想到，你修成就了，在你看来娑婆世界还不是跟极乐世界一样？法藏比丘发48大愿成就极乐世界，说起来是愿力所成，实际上愿后面还有东西，是定力所成。定的力量非常大，如果你在定上成就，你能调动一切物质元素。据说定力成就的人，比如说你的前面没有苹果，你在定中把苹果观起来，等到观好了，就确实成了一只苹果，而且还能吃的。你只要这方面稍微有一点点感受，你的信心就会增长。极乐世界既然是佛土，这个境界很细的，只有修定的人才能成就极乐世界，也只有有定力的人才能去，所谓“一心不乱”就是定。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(76)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化 2006.4.20
众生烦恼业障重，心就粗了，
娑婆世界的一切美妙就感受不到了
提要：
■ 禅定能调动宇宙能量，如能用这些能量来充实自己，我们自身当然起变化了
■ 禅定修久了，六根就转利了
■ 科学家说：微风吹过树叶，也会出美妙的声音，我们心粗就听不到
■ 众生烦恼业障重，心就粗了，娑婆世界的一切美妙就感受不到了
■ 猪八戒把白骨精看成小姑娘，修行人累积起定力，就能把小姑娘看成白骨精
■ 修行人不动贪瞋痴，就不会被境牵着走
禅定能调动宇宙能量，如能用这些能量来充实自己，
我们自身当然起变化了
上海有一家天主教家庭，父亲早已死了，我经常到他家里给他们讲佛法，后来他母亲也信佛了，他也出家了，现在就在四川。有时候我到上海还去看他的哥哥，因为他的哥哥也跟着我信佛了。
有一次我去的时候，他哥哥有个年轻的朋友也在，就向我提了些问题，我给他们解说了一下。事后这个哥哥告诉我，“这个年轻人听你讲话，越听越热。他因为礼貌关系，开始还不好意思脱衣服，后来实在热得受不了，只好脱掉外衣。”所以他们觉得我是个特别的人，还说“傅老师的禅定功夫能够把外面的能量调动过来，所以我热得来不得了。”当然这种话我在佛门是没听到过，只有在气功界里常听到。不过这也能给我们一个启发，禅定能调动宇宙的能量。如果用这些能量来充实我们自身，那我们自身当然变化了。
禅定修久了，六根就转利了
为什么释迦佛看娑婆世界是清净的、极其快乐的、细相的琉璃世界，而我们看娑婆世界是肮脏的、苦恼的、粗的？因为我们心粗，释迦佛心细。心粗，眼耳鼻舌身意都粗，眼睛也看不到很细的东西，耳朵也听不到极细的声音。但是你禅定修久了，六根就转利了，能够听到别人听不到的声音。这不是幻觉，而是声音太细了，一般粗相的人听不到。连一根锈花针掉在地上你都能听到，心越修越细就越能听到，如果再转下去就变了天耳通。
科学家说：微风吹过树叶，
也会出美妙的声音，我们心粗就听不到
我们看到风吹树叶动，我们还能够听到树叶的声音，那全是粗相。我们粗相的人，只能感受到粗的风，细的风我们是感受不到的。树叶没动时，根本听不到声音，也感受不到有风。可是仍有微细的风飘过叶面，风很细，风跟树叶的表面摩擦，会出声音。我年轻时候一本外国的科学杂志里说，这种声音非常美妙，比音乐还动听，听在耳朵里非常舒服，可是我们就享受不到。
众生烦恼业障重，心就粗了，
娑婆世界的一切美妙就感受不到了
假如我们每个人都能够听得到，那么这棵树不是天天在出美妙的音声，这跟极乐世界的七宝行树有什么差别？就因为我们人太粗了，怎么会粗的？因为贪瞋痴太厉害了。众生烦恼业障重，心就粗了，娑婆世界的一切美妙就感受不到了。如果你心细了，你看外面的一切都是美好的，你看人，人也是美好的。每个人都有美好的地方，心一粗你就看不到了。从佛学上来讲，就是业障太重了。所以我一直说佛教是科学，我们很欢迎科学发展，因为能够证明佛经里讲的一切都是事实。
猪八戒把白骨精看成小姑娘，修行人累积起定力，
就能把小姑娘看成白骨精
通常讲，心粗的人只能看到表面，心细的人能看到里边去。猪八戒很粗，孙悟空就比他细，猪八戒的耳朵、鼻子、嘴巴都比孙悟空粗，外相粗，心也粗。猪八戒看表面，是个小姑娘；孙悟空往里边看就是白骨精。你们修禅定修到后来，眼睛一看全是白骨精。如果这个人前世修得好，今世肯修行，就与众不同，他看人能看到里边的白骨，这都是修行累积起来的定力。
修行人不动贪瞋痴，就不会被境牵着走
那么粗的人怎么看不到里面去？粗的人心在飘动啊，心刚有点定下去，忽然听到一个声音，女人的声音比男人还好听一点，那么心一动，这种功夫就没了。心怎么才能细，要培养定力。什么是定？如如不动。要做到外面境在动，你心不动。不动不是死亡，是不动贪瞋痴，当然不能脱离生活。你不动贪瞋痴，心就不会被境牵着走。
心粗成凡夫，心细成菩萨
提要：
■ 境是随着心变的，心细境亦细，感受亦细，看问题也细
■ 心粗成凡夫，心细成菩萨
■ 入定心细，也得靠全面培养，修行人对生活不能不负责任，不能散漫，
也不能有气无力
■ 少想烦恼的事情，修行是心的转化，身口意全要往细的方面去转变
境是随着心变的，心细境亦细，
感受亦细，看问题也细
一个人怄气、发脾气、冒火都是粗相。打个比方，女孩子发起脾气来就变成了女强人，这副样子就挺可怕的——这个强不是指能力强，从前称强盗都称强人的。这时候她再也看不到别人的优点，再也看不到别人的好心，也看不到别人有委屈，别人有为难之处，她什么都看不到，自己粗，看别人也粗，自己起烦恼，看别人，“你是坏蛋、坏蛋、坏蛋，全是坏蛋。”能看得清吗？所以境界是随着人的心变的，心越细，境界越细，你感受的也细，看问题也细。
心粗成凡夫，心细成菩萨
假如碰到一个细心的人，或者没有牵涉到他，他也不在怄气冒火，这个人心就比较细，他会说，“你说得也不错，不过他也有难处，他出发点是好的，有许多方面是你误会了。”心一细，看问题就两样了，所以心粗成凡夫，心细成菩萨，还是离不开心。
入定心细，也得靠全面培养，修行人对生活不能不负责任，
不能散漫，也不能有气无力
二禅定比初禅细，二禅的喜乐也比初禅喜乐细。如果我们得到二禅了，应该努力培养这个定力不断增长。从能入定几秒钟增长到入定几分钟，乃至于几个小时，那就要靠全面的培养。
我这个老师培养方式是全面培养，当然全面培养很辛苦，不辛苦我怎么会得高血压，但是要出人才就应该要全…
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