..續本文上一頁爲快樂，哪怕這個美是假的，她也快樂。比如女的都喜歡化妝，一化妝就美了，其實這個美是假的。所以凡夫追求的快樂，是沒有原則的，這就形成了凡夫的心態、凡夫的習氣、凡夫的觀念、凡夫的痛苦和凡夫的生死流轉。如果有覺悟的人在教育衆生，提高衆生的覺悟，那這個快樂還比較清淨一點。要不然的話，就會像現在世俗人那樣五欲泛濫，道德下降，使人世間追求的快樂越來越低級，越來越庸俗，越來越肮髒。哪怕世間上文化水平、生活水平在提高，科學在發展，可假如人追求的快樂沖破了道德的防線，後果不堪設想。
佛教不追求天上的快樂，
不能用凡夫觀點來解說淨土極樂
我們佛教不主張追求天上的快樂，從一點來看，佛教跟宗教就不同。如今佛門裏邊對“極樂”這兩個字普遍是從凡夫觀點來解說的，這是非常可悲的事情。唸佛的人目的就是往生極樂世界，至于這究竟是什麼樣的快樂？他們就不明白了，因爲他們不學佛法。尤其是近一百年來，由于某些人極力宣揚，不要多聽佛法，今天有的更提出來，只要一句樣樣不要。不懂佛法當然只能從世俗眼光來理解，以爲就是極其快樂。那它跟天上有什麼區別？僅僅是兩個地方罷了。好比說，美國也快樂，英國也快樂，還不都是世間的快樂？僅僅兩個地方。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(65)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.19
培福要跟修行結合起來，才是正路
提要：
■ 學佛法才不會把方向搞錯，不能根據表面現象，要根據內在的實質
■ 斷煩惱後的樂，才是極樂，淨土不可憑想象去描繪
■ 培福要跟修行結合起來，才是正路
■ 結婚是愚蠢的表現，不愛就沒有愛別離苦了
■ 誦經與禅定是釋迦佛的教導，天天忙鬼，容易與鬼道相應
學佛法才不會把方向搞錯，
不能根據表面現象，要根據內在的實質
由于這樣的錯誤觀念、錯誤心態，即使將來死後能到快樂的地方去，也是天上不是淨土。因爲你連極樂的性質都沒有搞清楚，一看到快樂的地方就認爲不錯，到底是天上還是淨土也不知道，只要快樂你就往裏跑，把僞劣商品、冒牌貨，全當成是真貨，因爲你搞不清楚，什麼都不明白嘛。而我們學佛法的人就知道什麼是極樂，知道了方向才不會搞錯啊。
古時候有個調皮的學生，知道老師喜歡吃糯米團子，他去跟老師搗亂，把糯米團子做成狗屎那樣，老師覺得真好吃。有一天他就把狗屎拿出來，老師一看，照樣吃得高興，他不知道性質不一樣了。不能根據表面現象，要根據內在的性質，也就是實質。
斷煩惱後的樂，才是極樂，
淨土不可憑想象去描繪
淨土的快樂是斷煩惱後的快樂，並不是五欲享受的快樂。如果你不斷煩惱，即使你到了極樂世界，也沒有你的極樂，有煩惱必有苦，這是佛法的真理怎麼能推翻呢？即使你煩惱沒有斷盡也能往生極樂世界，那麼根據你的程度，所以有九品往生，什麼程度？好的方面說，叫覺悟程度，從不好的方面說，叫煩惱程度。只有靠你修行的力量，你才能到淨土，心淨則土淨嘛。培福培得好，福氣大，可是你不斷煩惱，心不淨，你最容易去的地方就是天上。
比如有本書說他的神到極樂世界去遊過，懂法的人一看，他描寫的境界根本就不像極樂世界，或許是天上。聽說當年九華山燒了好幾百本。但是寫書的人說他到了極樂世界又回來了。你即使是上品上生花開見佛，你還要聽法呢，你肯回來嗎？他或許把天上當成極樂世界了。
培福要跟修行結合起來，才是正路
如果你不懂佛法，不照佛法去修，你得到的快樂是來自你的福報！能培福這很好，培福要跟修行結合起來，這才是正路。如果你不修行，光是培福，你這是培人天福報，將來得到果報無非是人天乘的快樂。在人間嘛做老板，福氣再大就生天，可是一樣有生老病死，每分每秒鍾都有煩惱的苦。
結婚是愚蠢的表現，不愛就沒有愛別離苦了
有人問，愛別離苦怎麼解決？很好解決，你不愛就沒有愛別離苦了。同樣的，你不求也就沒有求不得苦，就好比你不結婚就沒有離婚的苦。
外國人說結婚是戀愛的墳墓，一結婚就進到墳墓裏去了，這個日子還好過嗎？所以說結婚是愚蠢的表現。那麼世間人爲什麼還要結婚呢？因爲愛有快樂，所以受迷惑啊。有愛的快樂必有愛別離的痛苦，愛的快樂只是刹那之間，而愛別離的苦幾十年都難忘，有的老太太說到幾十年前的苦還會掉眼淚。
誦經與禅定是釋迦佛的教導，
天天忙鬼，容易與鬼道相應
凡夫追求的是人天的樂，修行人應該是追求禅定的快樂。釋迦佛說過：凡我弟子非誦即禅，非禅即誦。我們漢地的出家人去東南亞感到不好理解：這兒的出家人怎麼不忙的？相反的，東南亞國家出家人看我們中國的出家人也不好理解：你們怎麼這麼忙？真正說起來佛弟子只幹兩件事情，一個就是念誦，包括聽法，這是學習；一個就是禅定，這是實踐，其他都是不應該忙的。
東南亞國家，人們稱爲原始佛教，出家人每天就幹這兩件事情，不是念經就是禅定。也不煮飯的，他們是托缽的，而且每天只托一次。中國的寺院裏，廚房煮飯要煮叁次，怪不得這麼忙呢，有的還種菜呢，有的帶了一大批的居士，忙著朝山，還有忙著來做經忏佛事，那就更忙了。在十年動亂裏，因爲要勞動改造，出家人要養豬，這是沒辦法。現在豬不養了，去養鬼，寺廟放牌位，我們這裏就不准放牌位。心裏老是想著鬼，將來養成了習氣，容易走鬼道，因爲相應。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(66)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.19
常學菩薩行，養成菩薩習氣，
就不會被業力所牽
提要：
■ 常學菩薩行，養成菩薩習氣，就不會被業力所牽
■ 欲樂狹隘自私，必有痛苦
■ 禅樂包括了人世間所有的快樂，也超過人世間的快樂
■ 人世間想求得快樂，前過程就是緊張，長期處于緊張狀態，本身就是苦多
樂少
■ 既想保留青春，卻又讓自己老得快，修行人不幹愚癡事，斷愛是總路線
常學菩薩行，養成菩薩習氣，就不會被業力所牽
比如說，你這一輩子是狗脾氣，死了就容易投狗胎，這是業力所牽，業力表現出來就是脾氣。狗最最突出的脾氣，無論什麼狗都是一樣，一有吃的東西它馬上叼了就跑，不准別的狗來搶。所以你們有東西不肯布施供養，躲在房裏一個人吃，這就是在培養狗脾氣。我們要多跟菩薩打交道，這個習氣你培養成功了，你容易行菩薩道，容易成佛啊。這是路線問題，路線一錯，你就完了。
欲樂狹隘自私，必有痛苦
說到底誦跟禅還是爲了入定，所以我們修行人應該要得到禅樂。禅樂就是定樂，禅樂的快樂比五欲的快樂不知要超過多少倍，沒辦法形容的。五欲的快樂裏有痛苦，因爲五欲本身就是煩惱；禅樂的快樂裏沒有痛苦。
而且五欲的快樂有限度的，非常狹隘。比如你的愛好跟他的愛好就不同，四川人喜歡吃辣的，甯波人就喜歡吃鹹的臭的，上海人受了點影響，但是上海人臭的只吃臭豆腐，甯波人臭的吃的可多了。有時候你喜歡吃的東西別人聞到這個味道就想吐。六道衆生都貪五欲的快樂，全是狹隘的，彼此不相通。人的大便拉在馬桶裏，馬上就要沖掉，嫌它臭；狗聞到了，它要爬到馬桶裏去，吃不到，聞聞也舒服，你說相通嗎？
禅樂包括了人世間所有的快樂，
也超過人世間的快樂
只有一種快樂，廣大無比，而且沒有煩惱沒有痛苦，那就是禅樂。禅樂包括了人世間所有的快樂。人爲什麼會感覺到舒服？歸納起來還不是心理作用、生理作用？血液暢通、神經放松，人就感到舒服。禅定的快樂主要也是這兩樣，一修禅定全身就放松了，神經也放松了，血液也暢通了。同樣是快樂，禅定的快樂超過人世間的快樂，
人世間想求得快樂，前過程就是緊張，
長期處于緊張狀態，本身就是苦多樂少
而且人世間的快樂有惡劣的後果，所以世間人都活不長的，而修禅定的人都是長壽的。我們細細分析一下，人世間想求得快樂，它必須通過一個前過程，否則他拿不到的，這個前過程就是緊張。他每次緊張慢慢就養成習氣了，人經常處于緊張狀態，還能長壽嗎？
比如上班的人星期天可以放松放松，這必須要經過六天的緊張，才能獲得一天放松的快樂。現在都喜歡旅遊，就算旅遊是一種放松吧，你不緊張你能掙到這筆旅遊的錢嗎？所以世間人在追求快樂的時候，同時也在減短自己的壽命，這值得嗎？生命的時光最寶貴，以生命的時光去換取錢多、家裏的東西全是高級的，好像挺享受，其實這不是有智慧的人肯幹的事情。
既想保留青春，卻又讓自己老得快，
修行人不幹愚癡事，斷愛是總路線
很容易看到的一個事實，人一結婚，尤其是女孩子老得就快。女性的煩惱特別重，都喜歡保留自己的青春，吃補品，喜歡化妝，無非是想去迷惑人吧？要保留青春你就別結婚了吧，一面想保留青春，一面又結婚生孩子老得快，矛盾不矛盾呢？所以佛叫我們斷愛，這是修行的總路線，走在這條路線上，利益無窮啊。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(67)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.19
離開貪求，就是離開世間上的種種痛苦，
從離欲得到喜樂，即易入定
提要：
■ 誦與禅都是在止妄念、觀法義，都是爲了入定，路線是一致的
■ 禅樂心無波動，能見水底魚，能看清楚問題所在
■ 得禅樂就不起還俗心，犯戒所得的樂是下地獄的樂
■ 修行人貪五欲就是在製造廢品，苦仍然會報複在你身上
■ 離開貪求，就是離開世間上的種種痛苦，從離欲得到喜樂，即易入定
誦與禅都是在止妄念、觀法義，
都是爲了入定，路線是一致的
修行是爲了成就，成就都在…
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