..續本文上一頁滿，煩惱寂滅
比如唸佛也不要隨便亂唸，有旅客到寺院去參觀，問導遊，“什麼叫阿彌陀佛？”導遊說：“阿彌陀佛的意思就是謝謝你。”這笑話不笑話？怎麼會鬧出這麼一個笑話來？我想可能是因爲現在唸阿彌陀佛的人，他不管什麼情況，隨時隨地一開口就是“阿彌陀佛”。你幫了他小忙，他開口就唸：阿彌陀佛。人家就誤會了，以爲佛門裏的“阿彌陀佛”就是“謝謝你”。又比如聽電話，中國人開口“喂”，外國人聽電話，開口“Hello”，(衆笑)佛門裏唸佛的人聽電話一開口，“阿彌陀佛”，外國人會想，大概阿彌陀佛就是“Hello”的意思。(衆笑)唸佛隨便亂念，也是對佛不恭敬。所以佛教裏的術語也不要隨便亂用。死跟涅槃完全兩回事，涅槃是智慧圓滿，煩惱寂滅，這叫涅槃。
佛法智慧，沒有漏洞，就如千年暗室，一燈照破
佛教的智慧有哪幾種啊？從低級到高級可以分叁類，佛陀的智慧不論是低級還是高級，一點漏洞也沒有。首先是人天乘的智慧，我們都是人，所以稱人道。如果我們在人道裏能夠學習佛陀的智慧，在人道裏能夠沒有漏洞，你在人道裏幹事情，就不會幹錯，眼光也不會短淺，也不會光看表面現象，也不會受人迷惑。
痛苦要用智慧去解決，滿屋子的黑暗，古今中外沒有一個人能把黑暗趕出去，沒有智慧的人拼命地趕，能趕得出去嗎？白起勁。有智慧的人就懂：只要電燈一開，光明一出來黑暗一下子就沒了。光明就是表示佛陀的智慧，佛經裏有句話：千年暗室，一燈照破。這個房間一千年都在黑暗中，可是你只要點一盞燈，黑暗馬上沒了。這就是比喻，有了佛法的智慧光明，無始以來的愚癡無明就會被趕出去。
有生必有死，有聚必有散，想穿了就覺悟了
還有出離乘智慧，出離是出離生死，我們都在生死的苦海裏。人怎麼會死？因爲生下來就必然會死，生下來的頭一天就是開始死亡的頭一天，過一天就往死亡走近一步。所以我們不相信，已經生下來了可以永遠不死，人類曆史上也沒有出現過這種事。秦始皇派徐福去找長生不老的藥，徐福自己也不知道哪裏去了。
有生必有死，這是佛講的，如果生下來可以有辦法不死，佛也變成騙人了。就好比佛講的有聚必有散，今天我們相聚，可是等到課聽完了，馬上分散，不可能只有聚沒有散。人們常這麼說：想想穿。沒想穿的時候悟不出來，想穿了就覺悟了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(13)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.26
死從生來，解決了生，也就沒有死
提要：
■ 不懂佛法的人往往把生命看得毫無價值
■ 看破紅塵的人生活更有意義
■ 追求名利和愛情，往往是追求死亡
■ 死從生來，解決了生，也就沒有死
■ 不是媽把你生下來不好，是你進入胎裏去投生不好
不懂佛法的人往往把生命看得毫無價值
從前有人寫了一本《思想通史》，汙蔑佛教說“涅槃就是死亡，佛教徒追求涅槃就是追求死亡”。恰恰相反，社會上的人不到死的年齡偏要去死，這才是在追求死亡呢。我年輕時，常在上海各個大學裏講課，有的大學生告訴我，“我們學校裏有個快活林，有的大學生談戀愛失敗了，就去快活林上吊。”那不是追求死亡嗎？信了佛以後，就知道人身難得。死了以後，你再想做人就難喽。要獲得人身，佛經裏有個比喻，海面上有塊木板，木板上有個洞，海水在動，木板也在動。掉在海裏一只瞎眼烏龜，它想把頭鑽到洞裏它就不會沈下去。瞎眼的烏龜，可能一千次一萬次都鑽不進去。我們無始以來六道輪回，能獲得人身的機會，就跟盲龜去鑽木頭的洞差不多，那是極難得到的。那種自尋短見的年輕人，糊塗透頂，好像死亡能解決一切痛苦似的，他們因爲不信佛，把生命看得毫無價值。如果年輕人都能夠信佛，我看可以少死很多人。
看破紅塵的人生活更有意義
大學生還有句話：“我看破紅塵了。”他們認爲：生活沒意思就是看破紅塵。哪有這麼解說的？實際上看破紅塵的人生活更有意義！紅就是名，人家說：“某人現在出名了，紅了。”塵是灰塵，什麼東西最肮髒？鈔票最肮髒。從來沒有一個人會拿鈔票去洗的，所以塵就是利。名和利被你看破了，這叫看破紅塵。
追求名利和愛情，往往是追求死亡
追求名利的人往往是在追求死亡，因爲他們沒有覺悟啊。企業倒閉了就去跳樓，戀愛失敗了就去上吊，你也太渺小了，難道你這一生就爲一個人而活著？從前鬧革命有一句話：生得偉大，死得光榮。所以我勸你們，千萬不要學梁山伯與祝英臺，(衆笑)他們愚癡到極點。梁山伯怎麼死的？因爲祝英臺唱了一句：“我已經是馬家人。”他失戀了，病也治不好就死了。死了一個就夠了吧，結果祝英臺偏偏要在石頭上撞死，這樣子爲愛情而死，有什麼好處呢？結果墳墓裏飛出兩只蝴蝶。(衆笑)原來是做人，爲愛情而死，變了畜生。(衆笑)梁山伯祝英臺被世間上的人稱贊，在佛門裏就必須批判！一顆心爲衆生爲全人類，你就偉大，一顆心爲一個人你就渺小。
死從生來，解決了生，也就沒有死
圓是圓滿。圓滿一切智德，非但要圓滿人天道的智慧，還要圓滿出離道的智慧，生死多麼苦啊，怎麼樣才能解決生死問題？這要從根子上去解決，如果不是根子上去解決，你永遠解決不了。比如鍋底下有火，鍋子裏水開了，想叫水不開有一種辦法，你去加一點冷水，能解決嗎？沒多久又變開水了。根子上怎麼解決？你把火滅了就可以了嘛。你解決了生，就沒有死亡了，死從生來呀。聽說現在全世界最尖端的科學就是研究生和死的問題。要解決生的問題沒有智慧行嗎？人類現在的智慧解決不了，你還得用佛陀的智慧。
不是媽把你生下來不好，是你進入胎裏去投生不好
有的年輕人生活上遇到波折，不怪自己沒有智慧，卻怪媽，“都是我媽不好，把我生下來。”可是在我們看來，不是媽把你生下來，而是你鑽到媽的肚子裏去了，肚子裏已經有了，所以只能生下來，要怪只能怪你自己。阿羅漢，爲什麼沒有生死？因爲他再也不會去投胎了，男女的事情對他沒有迷惑性，見到這種境他一動都不動的。如果一動，就會投胎。世間上的人就沒有這種把握，別說死了以後，就是活著的時候，看一眼也動心。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(14)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.26
菩薩度衆生，靠智慧來促使因緣成熟
提要：
■ 生死從愛來，愛的迷惑性很強，所以又稱惑
■ 對人天道的“有”不要貪著，要出離生死就要空掉煩惱
■ 一切有都是由緣所生，緣變了事物也就改變了
■ 菩薩度衆生靠智慧來促使因緣成熟
■ 菩薩只有一個任務，怎樣使衆生從迷茫走向覺悟
■ 菩薩不會被自私、狹隘的感情粘住，“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”
生死從愛來，愛的迷惑性很強，所以又稱惑
從前我在單位裏，一天跟同事在馬路上排隊等車，准備去聽大報告。旁邊有個年輕人，在他面前走過一個姑娘，他的頭跟著眼睛轉過去。(衆笑)只要看見一個境，就已經像吸鐵石那樣吸住了，所以要具足出離道的智慧，你才能離得開生死。出離生死就必須要出離煩惱。生死從愛來，愛就是煩惱，愛的迷惑性很強，所以又稱惑。
對人天道的“有”不要貪著，要出離生死就要空掉煩惱
人天道的智慧都在抓個有，樣樣都要有，人沒有衣服不要凍死？沒有飯吃不要餓死啊？佛陀的智慧，不是否定人天道的有，而是叫你不要貪。壞就壞在一個貪上，一貪必然會損人不利已。出離道呢？出離道的智慧是空，你要了脫生死，必須要空掉煩惱。
一切有都是由緣所生，緣變了事物也就改變了
菩薩道的智慧比人天道大大提高。菩薩也離不開人天道，因爲菩薩要度衆生啊，他不可能離開人間到深山老林裏去，所以菩薩仍然回到有裏去。可菩薩道的“有”跟人天的“有”就兩樣了，菩薩有智慧，知道一切有全是因緣所生。因緣就是條件。條件具足，事物就出生；條件不具足，事物不出生；條件改變了，事物就改變。
有人談戀愛談了整整八年，到了第八年又不行了，爲什麼失敗？條件改變了，多了一個第叁者，多了一個條件，事物就改變了。
菩薩度衆生靠智慧來促使因緣成熟
菩薩知道度衆生要靠因緣，有緣才能度衆生，菩薩就創造各種各樣條件來使因緣成熟，其中一個條件就是智慧，菩薩要靠菩薩的智慧來度衆生。菩薩智慧要大到什麼程度？菩薩要遍知有情心。有情就是衆生，我們今天就講人。你要度一個人，你必須要對這個人的心完全了解，你才度得了他。如果你要度十個人，百個人，這些人的心你全要明白，要有這麼大的智慧。你說話要說到對方心裏去才起作用，並不是像課堂裏的老師，寫寫提綱，解說解說黑板就行了。
菩薩只有一個任務，怎樣使衆生從迷茫走向覺悟
菩薩對衆生的愛完全像天上的太陽，他對每個衆生都是平等對待。有錢人，太陽也給他光明，窮人，太陽也給他光明，陽光普照沒有偏愛。你如果能夠做到那樣，你就沒有自私，沒有執著。菩薩在人間，只有一種思想：我怎麼樣創造條件，使這個人從迷茫走到覺悟，他只有這樣一個任務。
菩薩不會被自私、狹隘的感情粘住，
“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”
而且他在人間，從來也不會被某一種自私的、狹隘的感情粘住了，因爲他有智慧，能夠明白一切緣生法全有成住壞空四個過程，也就是說從各種條件聚合起來的事物，必然在條件變化的時候也要變化，條件分散的時候它也要分散，這是規律，有聚必有散嘛。如果你對此有覺悟，在分散的時候你就不會痛苦。今天我們兩個人不分開，明天還是要分開的，明天不分開，明年還是要分開的，明年不分開，…
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