..续本文上一页满，烦恼寂灭
比如唸佛也不要随便乱唸，有旅客到寺院去参观，问导游，“什么叫阿弥陀佛？”导游说：“阿弥陀佛的意思就是谢谢你。”这笑话不笑话？怎么会闹出这么一个笑话来？我想可能是因为现在唸阿弥陀佛的人，他不管什么情况，随时随地一开口就是“阿弥陀佛”。你帮了他小忙，他开口就唸：阿弥陀佛。人家就误会了，以为佛门里的“阿弥陀佛”就是“谢谢你”。又比如听电话，中国人开口“喂”，外国人听电话，开口“Hello”，(众笑)佛门里唸佛的人听电话一开口，“阿弥陀佛”，外国人会想，大概阿弥陀佛就是“Hello”的意思。(众笑)唸佛随便乱念，也是对佛不恭敬。所以佛教里的术语也不要随便乱用。死跟涅槃完全两回事，涅槃是智慧圆满，烦恼寂灭，这叫涅槃。
佛法智慧，没有漏洞，就如千年暗室，一灯照破
佛教的智慧有哪几种啊？从低级到高级可以分三类，佛陀的智慧不论是低级还是高级，一点漏洞也没有。首先是人天乘的智慧，我们都是人，所以称人道。如果我们在人道里能够学习佛陀的智慧，在人道里能够没有漏洞，你在人道里干事情，就不会干错，眼光也不会短浅，也不会光看表面现象，也不会受人迷惑。
痛苦要用智慧去解决，满屋子的黑暗，古今中外没有一个人能把黑暗赶出去，没有智慧的人拼命地赶，能赶得出去吗？白起劲。有智慧的人就懂：只要电灯一开，光明一出来黑暗一下子就没了。光明就是表示佛陀的智慧，佛经里有句话：千年暗室，一灯照破。这个房间一千年都在黑暗中，可是你只要点一盏灯，黑暗马上没了。这就是比喻，有了佛法的智慧光明，无始以来的愚痴无明就会被赶出去。
有生必有死，有聚必有散，想穿了就觉悟了
还有出离乘智慧，出离是出离生死，我们都在生死的苦海里。人怎么会死？因为生下来就必然会死，生下来的头一天就是开始死亡的头一天，过一天就往死亡走近一步。所以我们不相信，已经生下来了可以永远不死，人类历史上也没有出现过这种事。秦始皇派徐福去找长生不老的药，徐福自己也不知道哪里去了。
有生必有死，这是佛讲的，如果生下来可以有办法不死，佛也变成骗人了。就好比佛讲的有聚必有散，今天我们相聚，可是等到课听完了，马上分散，不可能只有聚没有散。人们常这么说：想想穿。没想穿的时候悟不出来，想穿了就觉悟了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(13)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26
死从生来，解决了生，也就没有死
提要：
■ 不懂佛法的人往往把生命看得毫无价值
■ 看破红尘的人生活更有意义
■ 追求名利和爱情，往往是追求死亡
■ 死从生来，解决了生，也就没有死
■ 不是妈把你生下来不好，是你进入胎里去投生不好
不懂佛法的人往往把生命看得毫无价值
从前有人写了一本《思想通史》，污蔑佛教说“涅槃就是死亡，佛教徒追求涅槃就是追求死亡”。恰恰相反，社会上的人不到死的年龄偏要去死，这才是在追求死亡呢。我年轻时，常在上海各个大学里讲课，有的大学生告诉我，“我们学校里有个快活林，有的大学生谈恋爱失败了，就去快活林上吊。”那不是追求死亡吗？信了佛以后，就知道人身难得。死了以后，你再想做人就难喽。要获得人身，佛经里有个比喻，海面上有块木板，木板上有个洞，海水在动，木板也在动。掉在海里一只瞎眼乌龟，它想把头钻到洞里它就不会沉下去。瞎眼的乌龟，可能一千次一万次都钻不进去。我们无始以来六道轮回，能获得人身的机会，就跟盲龟去钻木头的洞差不多，那是极难得到的。那种自寻短见的年轻人，糊涂透顶，好像死亡能解决一切痛苦似的，他们因为不信佛，把生命看得毫无价值。如果年轻人都能够信佛，我看可以少死很多人。
看破红尘的人生活更有意义
大学生还有句话：“我看破红尘了。”他们认为：生活没意思就是看破红尘。哪有这么解说的？实际上看破红尘的人生活更有意义！红就是名，人家说：“某人现在出名了，红了。”尘是灰尘，什么东西最肮脏？钞票最肮脏。从来没有一个人会拿钞票去洗的，所以尘就是利。名和利被你看破了，这叫看破红尘。
追求名利和爱情，往往是追求死亡
追求名利的人往往是在追求死亡，因为他们没有觉悟啊。企业倒闭了就去跳楼，恋爱失败了就去上吊，你也太渺小了，难道你这一生就为一个人而活着？从前闹革命有一句话：生得伟大，死得光荣。所以我劝你们，千万不要学梁山伯与祝英台，(众笑)他们愚痴到极点。梁山伯怎么死的？因为祝英台唱了一句：“我已经是马家人。”他失恋了，病也治不好就死了。死了一个就够了吧，结果祝英台偏偏要在石头上撞死，这样子为爱情而死，有什么好处呢？结果坟墓里飞出两只蝴蝶。(众笑)原来是做人，为爱情而死，变了畜生。(众笑)梁山伯祝英台被世间上的人称赞，在佛门里就必须批判！一颗心为众生为全人类，你就伟大，一颗心为一个人你就渺小。
死从生来，解决了生，也就没有死
圆是圆满。圆满一切智德，非但要圆满人天道的智慧，还要圆满出离道的智慧，生死多么苦啊，怎么样才能解决生死问题？这要从根子上去解决，如果不是根子上去解决，你永远解决不了。比如锅底下有火，锅子里水开了，想叫水不开有一种办法，你去加一点冷水，能解决吗？没多久又变开水了。根子上怎么解决？你把火灭了就可以了嘛。你解决了生，就没有死亡了，死从生来呀。听说现在全世界最尖端的科学就是研究生和死的问题。要解决生的问题没有智慧行吗？人类现在的智慧解决不了，你还得用佛陀的智慧。
不是妈把你生下来不好，是你进入胎里去投生不好
有的年轻人生活上遇到波折，不怪自己没有智慧，却怪妈，“都是我妈不好，把我生下来。”可是在我们看来，不是妈把你生下来，而是你钻到妈的肚子里去了，肚子里已经有了，所以只能生下来，要怪只能怪你自己。阿罗汉，为什么没有生死？因为他再也不会去投胎了，男女的事情对他没有迷惑性，见到这种境他一动都不动的。如果一动，就会投胎。世间上的人就没有这种把握，别说死了以后，就是活着的时候，看一眼也动心。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(14)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26
菩萨度众生，靠智慧来促使因缘成熟
提要：
■ 生死从爱来，爱的迷惑性很强，所以又称惑
■ 对人天道的“有”不要贪著，要出离生死就要空掉烦恼
■ 一切有都是由缘所生，缘变了事物也就改变了
■ 菩萨度众生靠智慧来促使因缘成熟
■ 菩萨只有一个任务，怎样使众生从迷茫走向觉悟
■ 菩萨不会被自私、狭隘的感情粘住，“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”
生死从爱来，爱的迷惑性很强，所以又称惑
从前我在单位里，一天跟同事在马路上排队等车，准备去听大报告。旁边有个年轻人，在他面前走过一个姑娘，他的头跟着眼睛转过去。(众笑)只要看见一个境，就已经像吸铁石那样吸住了，所以要具足出离道的智慧，你才能离得开生死。出离生死就必须要出离烦恼。生死从爱来，爱就是烦恼，爱的迷惑性很强，所以又称惑。
对人天道的“有”不要贪著，要出离生死就要空掉烦恼
人天道的智慧都在抓个有，样样都要有，人没有衣服不要冻死？没有饭吃不要饿死啊？佛陀的智慧，不是否定人天道的有，而是叫你不要贪。坏就坏在一个贪上，一贪必然会损人不利已。出离道呢？出离道的智慧是空，你要了脱生死，必须要空掉烦恼。
一切有都是由缘所生，缘变了事物也就改变了
菩萨道的智慧比人天道大大提高。菩萨也离不开人天道，因为菩萨要度众生啊，他不可能离开人间到深山老林里去，所以菩萨仍然回到有里去。可菩萨道的“有”跟人天的“有”就两样了，菩萨有智慧，知道一切有全是因缘所生。因缘就是条件。条件具足，事物就出生；条件不具足，事物不出生；条件改变了，事物就改变。
有人谈恋爱谈了整整八年，到了第八年又不行了，为什么失败？条件改变了，多了一个第三者，多了一个条件，事物就改变了。
菩萨度众生靠智慧来促使因缘成熟
菩萨知道度众生要靠因缘，有缘才能度众生，菩萨就创造各种各样条件来使因缘成熟，其中一个条件就是智慧，菩萨要靠菩萨的智慧来度众生。菩萨智慧要大到什么程度？菩萨要遍知有情心。有情就是众生，我们今天就讲人。你要度一个人，你必须要对这个人的心完全了解，你才度得了他。如果你要度十个人，百个人，这些人的心你全要明白，要有这么大的智慧。你说话要说到对方心里去才起作用，并不是像课堂里的老师，写写提纲，解说解说黑板就行了。
菩萨只有一个任务，怎样使众生从迷茫走向觉悟
菩萨对众生的爱完全像天上的太阳，他对每个众生都是平等对待。有钱人，太阳也给他光明，穷人，太阳也给他光明，阳光普照没有偏爱。你如果能够做到那样，你就没有自私，没有执着。菩萨在人间，只有一种思想：我怎么样创造条件，使这个人从迷茫走到觉悟，他只有这样一个任务。
菩萨不会被自私、狭隘的感情粘住，
“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”
而且他在人间，从来也不会被某一种自私的、狭隘的感情粘住了，因为他有智慧，能够明白一切缘生法全有成住坏空四个过程，也就是说从各种条件聚合起来的事物，必然在条件变化的时候也要变化，条件分散的时候它也要分散，这是规律，有聚必有散嘛。如果你对此有觉悟，在分散的时候你就不会痛苦。今天我们两个人不分开，明天还是要分开的，明天不分开，明年还是要分开的，明年不分开，…
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