涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(10)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.25
能用消除人生痛苦的智慧去度众人，
这个人就是菩萨
提要：
■ 苦从烦恼来，爱的烦恼会把人毁灭
■ 求到了也苦，因为要忍气吞声
■ 怨的人，只是比死人多口气
■ 人生的路总要走完，可别像狗追兔子
■ 能用消除人生痛苦的智慧去度众人，这个人就是菩萨
苦从烦恼来，爱的烦恼会把人毁灭
苦从哪里来啊？就从烦恼来，烦恼会把人毁灭。一个人有所爱，爱就是烦恼。我年轻时候看过一本书，叫《少年维特之烦恼》，维特年纪轻轻，结果开枪自杀，因为他爱啊。爱都是掉在烦恼里，常听到一句话，“你自己说，你现在到底还爱我不爱我？”说这话时，他已经掉在烦恼里了。爱与苦如影随形，离不开的，乃至会发展到夫妻吵架、家庭冷暴力。从前只听到有的妇女想不通去吞金自杀，现在发展到男孩子也吞金戒指了，(众笑)我昨天看报，一个姑娘把金戒指脱下来放在桌子上，还给男孩子，这个男孩子就说：“如果你不相信我是真情，我做给你看！”马上把金戒指吞下去。
求到了也苦，因为要忍气吞声
求不得苦，有求就是烦恼。“我想吃的东西，你怎么今天买不到，明天买不到，咋搞的呢？我吃了才痛快，吃不到我真烦啊……。”已经在烦恼了，因为他求不到。现在最大的烦恼是毕业以后要自己找工作，找不到工作是烦恼，找到了也烦恼，因为在老板面前要忍气吞声呀，结果回家发脾气，拿老婆出气。
怨的人，只是比死人多口气
怨憎会苦，怄气时还有快乐吗？怄气本身就是烦恼啊，而且有人恨起来，“我一想起这个人，我就想咬他两口！”夫妻之间如果产生怨气了，男的一把抓住女的头发，女的牙齿厉害，马上咬！(众笑)即使还没有气死，你心里有无比的怨气，你也没希望。许多病，尤其是死亡，跟病人的情绪很有关系。“怨”字怎么写？“死”字上面的一横去掉，下面加个心，这是什么意思啊？就是一个人怨的时候，他已经躺在棺材里啦，上面一块棺材板还没有盖上去，还好透口气，如果棺材板一盖，就是上面加了一横，死掉啦！(众笑)所以怨只比死多一口气。为什么有怨呢？没有觉悟呀，他不懂佛法呀。有人说，“你们信佛的人有时候也怨嘛！”因为他还没有学成就，还在路上呢。
人生的路总要走完，可别像狗追兔子
行苦呢，人活在世间上总要谋生，不谋生饿死，佛教也是不主张的啊，可是别像狗追兔子那样没完没了。上海有个文化广场，原是解放前的跑狗场，跑狗就是赌博啦。狗都有编号，你买第几号狗的狗票，如果它跑第一，老板要赔你多少倍的钱。放出来的狗都是拼命地跑，因为前面有只兔子，狗喜欢追兔子，那么追到了没有啊？没有一只狗追到的，追到了这个赌场就开不下去了。狗为什么追不到兔子啊？这是一只电动兔子啊，你能够追得过它吗？结果嘛，老板发财，而那些买狗票的，差不多都是扑个空。
能用消除人生痛苦的智慧去度众人，这个人就是菩萨
社会上追名追利就好比狗追电动兔子，真正追到的有几个？从前有句话说，“一将功成万骨枯”。人最珍贵的不是名和利，而是能消除人生痛苦的智慧。如果亿万富翁没有痛苦的话，那你追求名利还有一点道理。恰恰相反，这些人比老百姓还痛苦。人为什么要追求啊？因为有欲望，如果人放下了欲望，才是真正的幸福。如果人能够把这个极其美好的，能给所有人带来快乐幸福的智慧，传播到全世界去教育全人类，这个人就是伟大的人。在我们佛教来说，这个人就是菩萨。所以成佛非但要有智慧，而且还要以智慧去度众生，如果离开了人群，离开了度众生，那你也不可能是菩萨，更不可能成佛。今天就跟你们讲到这儿。(回向)
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(11)
──释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26
完全没有苦的常乐境界就是涅槃
提要：
■ 人世间快乐增加的同时却又增加了痛苦
■ 完全没有苦的常乐境界就是涅槃
■ 修行人放弃了涅槃的彼岸，走上为名为利的老路，那是不可能离开痛苦的
■ 涅槃跟生死没有关系，是修行最高的理想
■ 涅槃译圆寂，圆是圆满智慧悲心
■ 要烦恼断尽，必须与烦恼断绝感情
人世间快乐增加的同时却又增加了痛苦
我们在人世间受尽了各种的苦，也尝到了各种幸福的快乐，怎么样才能使我们达到完全快乐没有苦呢。世间上人几千年的努力，出现了一个怪现象，快乐不断增加，痛苦也不断增加。这一点人们虽然明白，但是往往不想提出来讨论，我看也讨论不出什么名堂来，可能还会引起反作用，既然努力没好结果，那干脆就不努力了，人就消极了。所以谁也不想提出来讨论，结果人们积极地去创造快乐，又引得痛苦在积极地增加，就这样延续了几千年。
完全没有苦的常乐境界就是涅槃
是不是这种完全没有苦的境界不可能达到呢？完全可以达到。这个境界就叫涅槃。走哪一条路才能达到呢？只有在佛陀的智慧里，以佛陀圆满的没有漏洞的智慧来给我们作引导，去铺平人生的道路，我们才能够达到这样的境界。这个境界又叫彼岸，我们现在的地方就叫此岸，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是绝对的乐。修行就是从此岸到达彼岸。
修行人放弃了涅槃的彼岸，
走上为名为利的老路，那是不可能离开痛苦的
可是现在佛门里有些人，受歪风邪气的影响，放弃了这条路线，而走上了为名为利的路。像他们这样，是绝对不可能离开痛苦，获得圆满快乐的，因为他们走的是人世间的老路。他们为什么要这么做？因为他们没有觉悟，还没有醒过来，再加上人世间名利的种种境界，使他们很受迷惑。另一方面，由于佛教传到今天，历史上出现了很多错误的观点，更使他们陷入其中，不能自拔。所以我们今天弘法，就是要弘扬佛陀讲的话，这才是真正的佛法，能引导众生从此岸走到彼岸。我讲法时也不得不阐明一下，因此话就多了。可是又不能不这么讲，老话说不破不立，不纠正错的，正确的也竖立不起来，所以辨证的说法，既要立又要破。
涅槃跟生死没有关系，是修行最高的理想
“涅槃是佛教全部修行所达到的最高理想”。佛教的修行不是修长生不老，也不是修永远不死，而是要圆满我们的智慧，达到彻底的觉悟。涅槃就是这种境界，所以跟生跟死没有关系，可是有人偏偏要说，涅槃就是死了，因为他只看表面现象，不了解实质。
涅槃译圆寂，圆是圆满智慧悲心
涅槃是印度话，又称“般涅槃”，翻译成中文，就叫圆寂。圆是圆满智慧，我们以智慧上的成就作为我们修行的功德，所以叫智德。我们将来的成就，归纳起来要修三种德，一种就是智德，我们学习佛陀的智慧，自己还要圆满佛陀的智慧。一种叫悲德，悲，不能解说成悲哀，而要解说成人类的同情心。要想自己幸福，你必须使周围人幸福。一个人单独幸福那是不可能的，因为我们是群居生活，即使你到深山老林里，如果你没有智慧的话，你也不会幸福，只能叫寂寞，孤单。悲就是拔苦，要把自己的苦解除，还要帮助所有的人把苦解除，这颗心就叫悲心。我们的悲心必须建立在为众生拔苦的基础上，众生就是我们的悲田，就好像土地一样，我们悲心的种子应该种在众生的土地上，将来才会开花结果。
要烦恼断尽，必须与烦恼断绝感情
还有一个叫断德，一切对我们不利的行为习惯赶快断掉，而且要断得快断得干净。修行快就是因为烦恼断得快；对烦恼手软，断得慢，你修行就慢。有许多老修行很懂佛法，也照样在修行，比现在佛门里不懂佛法又不修行的人好得多，为什么仍然很难成就啊？因为他对自己的烦恼藕断丝连，多多少少还想保留一点，由于长期跟烦恼相处，结果跟烦恼发生感情了，所以进步慢。这是讲断德。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(12)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26
圆满断智悲三德，谁也不会反对
提要：
■ 圆满断智悲三德，谁也不会反对
■ 把死说成圆寂，往往会脱离真实
■ 圆寂是智慧圆满，烦恼寂灭
■ 佛法智慧，没有漏洞，就如千年暗室，一灯照破
■ 有生必有死，有聚必有散，想穿了就觉悟了
圆满断智悲三德，谁也不会反对
我们修行的功德，不是在功德箱里放点钱，那只是培自己的福报。你肯帮助出家人安定生活，帮助弘法事业蓬勃发展，你福气就大，这是培福。现在人把培福也称为功德，真正讲起来，修行的功德就是智德、悲德、断德。不论你是在社会上工作，或者是在学校里念书，这三种德我看谁也不会反对。所以佛教的精神不可能有人反对，佛教的精神也是永远不会消灭的。为什么今天有人反对？因为他们不懂佛法，他们把佛法看成是迷信，所以反对。如果能了解佛法，所有的人全会信佛法，这是有事实依据的。拿我来说，本来不信的，可是今天我信了，你们也是这样。只要一了解佛法你就会信，也就是说所有不信的人一了解佛法，他就会信。拿刚才讲的追求智慧，断掉烦恼，发扬人与人之间互相帮助的同情心，无论什么朝代谁会反对？
把死说成圆寂，往往会脱离真实
再回过来讲圆寂。看到一个和尚死了，佛门里不说他死了，称他圆寂了。结果就使得社会上人产生了误解，认为圆寂就是死了，这个误解跟佛门里长期保留世俗风气大有关系。世俗上的人总喜欢说好话，往往会脱离真实，尽给人戴高帽子。世俗上的人认为我说好话总没错啊，可依佛法来看，说好话说得过份了，不符合事实也叫妄语。死了就应说是死了，不能把死了说成圆寂，圆寂有圆寂的解说。
圆寂是智慧圆…
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