涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(10)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.25
能用消除人生痛苦的智慧去度衆人，
這個人就是菩薩
提要：
■ 苦從煩惱來，愛的煩惱會把人毀滅
■ 求到了也苦，因爲要忍氣吞聲
■ 怨的人，只是比死人多口氣
■ 人生的路總要走完，可別像狗追兔子
■ 能用消除人生痛苦的智慧去度衆人，這個人就是菩薩
苦從煩惱來，愛的煩惱會把人毀滅
苦從哪裏來啊？就從煩惱來，煩惱會把人毀滅。一個人有所愛，愛就是煩惱。我年輕時候看過一本書，叫《少年維特之煩惱》，維特年紀輕輕，結果開槍自殺，因爲他愛啊。愛都是掉在煩惱裏，常聽到一句話，“你自己說，你現在到底還愛我不愛我？”說這話時，他已經掉在煩惱裏了。愛與苦如影隨形，離不開的，乃至會發展到夫妻吵架、家庭冷暴力。從前只聽到有的婦女想不通去吞金自殺，現在發展到男孩子也吞金戒指了，(衆笑)我昨天看報，一個姑娘把金戒指脫下來放在桌子上，還給男孩子，這個男孩子就說：“如果你不相信我是真情，我做給你看！”馬上把金戒指吞下去。
求到了也苦，因爲要忍氣吞聲
求不得苦，有求就是煩惱。“我想吃的東西，你怎麼今天買不到，明天買不到，咋搞的呢？我吃了才痛快，吃不到我真煩啊……。”已經在煩惱了，因爲他求不到。現在最大的煩惱是畢業以後要自己找工作，找不到工作是煩惱，找到了也煩惱，因爲在老板面前要忍氣吞聲呀，結果回家發脾氣，拿老婆出氣。
怨的人，只是比死人多口氣
怨憎會苦，怄氣時還有快樂嗎？怄氣本身就是煩惱啊，而且有人恨起來，“我一想起這個人，我就想咬他兩口！”夫妻之間如果産生怨氣了，男的一把抓住女的頭發，女的牙齒厲害，馬上咬！(衆笑)即使還沒有氣死，你心裏有無比的怨氣，你也沒希望。許多病，尤其是死亡，跟病人的情緒很有關系。“怨”字怎麼寫？“死”字上面的一橫去掉，下面加個心，這是什麼意思啊？就是一個人怨的時候，他已經躺在棺材裏啦，上面一塊棺材板還沒有蓋上去，還好透口氣，如果棺材板一蓋，就是上面加了一橫，死掉啦！(衆笑)所以怨只比死多一口氣。爲什麼有怨呢？沒有覺悟呀，他不懂佛法呀。有人說，“你們信佛的人有時候也怨嘛！”因爲他還沒有學成就，還在路上呢。
人生的路總要走完，可別像狗追兔子
行苦呢，人活在世間上總要謀生，不謀生餓死，佛教也是不主張的啊，可是別像狗追兔子那樣沒完沒了。上海有個文化廣場，原是解放前的跑狗場，跑狗就是賭博啦。狗都有編號，你買第幾號狗的狗票，如果它跑第一，老板要賠你多少倍的錢。放出來的狗都是拼命地跑，因爲前面有只兔子，狗喜歡追兔子，那麼追到了沒有啊？沒有一只狗追到的，追到了這個賭場就開不下去了。狗爲什麼追不到兔子啊？這是一只電動兔子啊，你能夠追得過它嗎？結果嘛，老板發財，而那些買狗票的，差不多都是撲個空。
能用消除人生痛苦的智慧去度衆人，這個人就是菩薩
社會上追名追利就好比狗追電動兔子，真正追到的有幾個？從前有句話說，“一將功成萬骨枯”。人最珍貴的不是名和利，而是能消除人生痛苦的智慧。如果億萬富翁沒有痛苦的話，那你追求名利還有一點道理。恰恰相反，這些人比老百姓還痛苦。人爲什麼要追求啊？因爲有欲望，如果人放下了欲望，才是真正的幸福。如果人能夠把這個極其美好的，能給所有人帶來快樂幸福的智慧，傳播到全世界去教育全人類，這個人就是偉大的人。在我們佛教來說，這個人就是菩薩。所以成佛非但要有智慧，而且還要以智慧去度衆生，如果離開了人群，離開了度衆生，那你也不可能是菩薩，更不可能成佛。今天就跟你們講到這兒。(回向)
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(11)
──釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.26
完全沒有苦的常樂境界就是涅槃
提要：
■ 人世間快樂增加的同時卻又增加了痛苦
■ 完全沒有苦的常樂境界就是涅槃
■ 修行人放棄了涅槃的彼岸，走上爲名爲利的老路，那是不可能離開痛苦的
■ 涅槃跟生死沒有關系，是修行最高的理想
■ 涅槃譯圓寂，圓是圓滿智慧悲心
■ 要煩惱斷盡，必須與煩惱斷絕感情
人世間快樂增加的同時卻又增加了痛苦
我們在人世間受盡了各種的苦，也嘗到了各種幸福的快樂，怎麼樣才能使我們達到完全快樂沒有苦呢。世間上人幾千年的努力，出現了一個怪現象，快樂不斷增加，痛苦也不斷增加。這一點人們雖然明白，但是往往不想提出來討論，我看也討論不出什麼名堂來，可能還會引起反作用，既然努力沒好結果，那幹脆就不努力了，人就消極了。所以誰也不想提出來討論，結果人們積極地去創造快樂，又引得痛苦在積極地增加，就這樣延續了幾千年。
完全沒有苦的常樂境界就是涅槃
是不是這種完全沒有苦的境界不可能達到呢？完全可以達到。這個境界就叫涅槃。走哪一條路才能達到呢？只有在佛陀的智慧裏，以佛陀圓滿的沒有漏洞的智慧來給我們作引導，去鋪平人生的道路，我們才能夠達到這樣的境界。這個境界又叫彼岸，我們現在的地方就叫此岸，此岸是無窮無盡的苦，彼岸是絕對的樂。修行就是從此岸到達彼岸。
修行人放棄了涅槃的彼岸，
走上爲名爲利的老路，那是不可能離開痛苦的
可是現在佛門裏有些人，受歪風邪氣的影響，放棄了這條路線，而走上了爲名爲利的路。像他們這樣，是絕對不可能離開痛苦，獲得圓滿快樂的，因爲他們走的是人世間的老路。他們爲什麼要這麼做？因爲他們沒有覺悟，還沒有醒過來，再加上人世間名利的種種境界，使他們很受迷惑。另一方面，由于佛教傳到今天，曆史上出現了很多錯誤的觀點，更使他們陷入其中，不能自拔。所以我們今天弘法，就是要弘揚佛陀講的話，這才是真正的佛法，能引導衆生從此岸走到彼岸。我講法時也不得不闡明一下，因此話就多了。可是又不能不這麼講，老話說不破不立，不糾正錯的，正確的也豎立不起來，所以辨證的說法，既要立又要破。
涅槃跟生死沒有關系，是修行最高的理想
“涅槃是佛教全部修行所達到的最高理想”。佛教的修行不是修長生不老，也不是修永遠不死，而是要圓滿我們的智慧，達到徹底的覺悟。涅槃就是這種境界，所以跟生跟死沒有關系，可是有人偏偏要說，涅槃就是死了，因爲他只看表面現象，不了解實質。
涅槃譯圓寂，圓是圓滿智慧悲心
涅槃是印度話，又稱“般涅槃”，翻譯成中文，就叫圓寂。圓是圓滿智慧，我們以智慧上的成就作爲我們修行的功德，所以叫智德。我們將來的成就，歸納起來要修叁種德，一種就是智德，我們學習佛陀的智慧，自己還要圓滿佛陀的智慧。一種叫悲德，悲，不能解說成悲哀，而要解說成人類的同情心。要想自己幸福，你必須使周圍人幸福。一個人單獨幸福那是不可能的，因爲我們是群居生活，即使你到深山老林裏，如果你沒有智慧的話，你也不會幸福，只能叫寂寞，孤單。悲就是拔苦，要把自己的苦解除，還要幫助所有的人把苦解除，這顆心就叫悲心。我們的悲心必須建立在爲衆生拔苦的基礎上，衆生就是我們的悲田，就好像土地一樣，我們悲心的種子應該種在衆生的土地上，將來才會開花結果。
要煩惱斷盡，必須與煩惱斷絕感情
還有一個叫斷德，一切對我們不利的行爲習慣趕快斷掉，而且要斷得快斷得幹淨。修行快就是因爲煩惱斷得快；對煩惱手軟，斷得慢，你修行就慢。有許多老修行很懂佛法，也照樣在修行，比現在佛門裏不懂佛法又不修行的人好得多，爲什麼仍然很難成就啊？因爲他對自己的煩惱藕斷絲連，多多少少還想保留一點，由于長期跟煩惱相處，結果跟煩惱發生感情了，所以進步慢。這是講斷德。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(12)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.26
圓滿斷智悲叁德，誰也不會反對
提要：
■ 圓滿斷智悲叁德，誰也不會反對
■ 把死說成圓寂，往往會脫離真實
■ 圓寂是智慧圓滿，煩惱寂滅
■ 佛法智慧，沒有漏洞，就如千年暗室，一燈照破
■ 有生必有死，有聚必有散，想穿了就覺悟了
圓滿斷智悲叁德，誰也不會反對
我們修行的功德，不是在功德箱裏放點錢，那只是培自己的福報。你肯幫助出家人安定生活，幫助弘法事業蓬勃發展，你福氣就大，這是培福。現在人把培福也稱爲功德，真正講起來，修行的功德就是智德、悲德、斷德。不論你是在社會上工作，或者是在學校裏念書，這叁種德我看誰也不會反對。所以佛教的精神不可能有人反對，佛教的精神也是永遠不會消滅的。爲什麼今天有人反對？因爲他們不懂佛法，他們把佛法看成是迷信，所以反對。如果能了解佛法，所有的人全會信佛法，這是有事實依據的。拿我來說，本來不信的，可是今天我信了，你們也是這樣。只要一了解佛法你就會信，也就是說所有不信的人一了解佛法，他就會信。拿剛才講的追求智慧，斷掉煩惱，發揚人與人之間互相幫助的同情心，無論什麼朝代誰會反對？
把死說成圓寂，往往會脫離真實
再回過來講圓寂。看到一個和尚死了，佛門裏不說他死了，稱他圓寂了。結果就使得社會上人産生了誤解，認爲圓寂就是死了，這個誤解跟佛門裏長期保留世俗風氣大有關系。世俗上的人總喜歡說好話，往往會脫離真實，盡給人戴高帽子。世俗上的人認爲我說好話總沒錯啊，可依佛法來看，說好話說得過份了，不符合事實也叫妄語。死了就應說是死了，不能把死了說成圓寂，圓寂有圓寂的解說。
圓寂是智慧圓…
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