..續本文上一頁■ 男女恩愛，不做鴛鴦做蝴蝶
衆生無其數，衆生的六道輪回也無其數
衆生無其數，不說六道，就說畜生道，沒有人能數清地底下究竟有多少螞蟻，也沒有人能數清海洋裏究竟有多少魚？光畜生就已經多得數不盡了，再縮小範圍，畜生道裏就說一條狗，狗也有無其數啊，有黃狗黑狗白狗花狗。再縮小範圍，光說白狗，釋迦佛說一個衆生，在六道裏輪回，偶然投到狗道裏去，作了一只白狗，以後在六道裏輪轉，又轉到白狗，以後又轉到白狗，光投白狗這一種，累積起來屍骨有須彌山那麼高；吃母狗的奶，累積起來有海那樣深，這只是打打比方，所以衆生在輪回中的生死，數也數不盡。
人生的八苦，沒完沒了
在活著的過程中就會有生老病死苦；還有求不得苦，求工作求不到，求賺錢卻賠本，男求女求不到，女求男求不到；求了以後呢，求到了保持不長又要分開，這叫愛別離苦；做了冤家，還有怨憎會苦；死了又要生，這是行苦，生下來又是愛別離苦，求不得苦。這人生八苦沒完沒了。
生死流轉的根子在男女相愛
那麼生死流轉的根子在哪裏？根子就在男女相愛。其實男人也是人，女人也是人，人總是一個頭兩條胳膊兩條腿，一樣是人，爲什麼男的看見女的女的看到男的就會起愛心，奇怪不奇怪？說“不能不愛啊”，哪有不能不愛的？證了阿羅漢果就一點不愛了，他也是人啊！由此可見愛全是青春時期的迷惑，再加上曆史上那些小說家、文藝家無聊得很，把男女相愛描繪得這麼一朵花，那麼一個鳥兒。(笑聲)其實唱的歌一會兒就兩樣了，開始是相愛的歌，唱花兒啊鳥兒啊，最後唱到人了，“你教我書，你教我畫，我報答你的是歌唱”，這幅畫多美啊，沒幾天就變了“花兒從此不許開！鳥兒從此不許唱！我再也不要這個瘋狂的世界！”因爲受騙上當發神經病了。何必一定要等發神經病才醒過來呢？
出家以淫戒爲首，男女間不准動愛心
爲什麼出家人能夠了脫生死？因爲出家人不准愛，出家的目的就是要了脫生死，要斷生死的根本，所以出家以淫戒爲首，男女之間不允許動一下愛心，否則的話你生死就了不脫。
醒過來了，男看女太可怕，女跟男也合不來
女衆特別重感情，容易迷惑。你們男衆前幾年就醒過來了，看到你們這些女衆啊，(衆笑)“太可怕了太可怕了，這個脾氣受不了，還以爲女衆多麼好，原來這麼可怕。”女衆現在也醒過來了，“這些男衆怎麼搞的呢？都是書呆子，像木頭那樣，撥不動的啦，合不來合不來。”慢慢的都看穿了。
女衆只有一條路：靠自己
女衆想依靠男衆，靠不住的。想依靠就會上當，女衆只有一條路：靠自己。我擺世俗上的事給你們看，當女的還沒有死的時候，丈夫早就死了。你靠得住他嗎？有的結婚沒幾年就死掉了，我六歲就死了父親，母親苦了一輩子，我的祖父在祖母前早就死了，外公外婆，也是外公先走，我的弟弟早就死了，社會上老太婆比老頭子多得多。(衆笑)
有許多老太婆實在受不了啦，從前有個老頭子在，現在苦啊，樣樣要我自己照顧自己，真孤獨啊。後來有了老年婚姻介紹所，誰知道去了老年婚姻介紹所最後大大失望，“我想找一個老頭子依靠依靠他”，因爲女性總有這種思想，好像有一個男的就有依靠了，你靠得住嗎？結果老太婆火了，“我進老年介紹所找到你，目的是想我老了依靠依靠你，誰知道你比我先中風？還要我來服侍你”(衆笑)
男女恩愛，不做鴛鴦做蝴蝶
“有些人家夫妻很恩愛啊！”恩愛夫妻也是男的先死，(衆笑)因爲恩愛，你跟他一起去死。梁山伯與祝英臺，還不是梁山伯先死？(衆笑)因爲祝英臺愛梁山伯，所以她在墓碑上撞死，結果撞死以後墮落在畜生道，因爲相愛啊，不做鴛鴦做蝴蝶，(衆笑)有什麼好結果呢？
斷愛才能進入不生不滅的境界
提要：
■ 活著不團圓，從夫即從鬼
■ 起了愛慕心，必然會投胎
■ 斷愛才能進入不生不滅的境界
活著不團圓，從夫即從鬼
有這麼一家，男的死了，過年吃年夜飯，女兒媳婦兒子女婿到齊了，一家人團團圓圓，媽說：“我有點頭疼，你們先吃，我休息一會。”過了一陣子全家人想媽去了這麼久怎麼還不來啊？去看看吧，一看門關著，卻推不開。想想不對頭，硬是用力把門推開，媽上吊了，爲什麼？因爲男的死了，夫妻恩愛啊，隨時隨刻都在想著他，你做鬼嘛我也做鬼，
起了愛慕心，必然會投胎
佛贊歎的是女中丈夫，可不是太太奶奶，(衆笑)何況這種人死了以後必然會投生，當來世父母的緣成熟了，中有身有神通的，一看到這一對男女在相親相愛，就羨慕啊，也想參加進去，只要這個心一動，一下子就進入母胎，很厲害的。
斷愛才能進入不生不滅的境界
我只講一件事情，好讓你們明白，男女心的吸引力厲害得不得了，你自會跟著走的。從前我在機關裏工作，因爲要等車去聽報告。在馬路上排長隊。我發現旁邊這個年輕的同事，面前走過一個姑娘，他的頭和眼睛跟著她轉，(衆笑)會一直轉過去。可見得這股力量很厲害啊，會牽著你走，當然死了以後也會牽你去投胎，因爲你看到這種相愛的境，你心就進去了。所以你們如果要找不死的藥？在哪裏？在斷愛上，斷了愛欲你才能進入不生不滅的境界，今天講到這兒。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(7)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.25
只要佛教的精神在人世間存在，
佛教就不會被消滅
提要：
■ 只要佛教的精神在人世間存在，佛教就不會被消滅
■ 人世間想離開痛苦，幾千年來都沒有成功
■ 增加了快樂，痛苦也在增加
■ 佛教我們走的路是求無苦之樂
只要佛教的精神在人世間存在，佛教就不會被消滅
從前常有聽到，“宗教將來要被消滅”。我年輕時在能海上師身邊，就問過這個問題，師父告訴我：“只要佛教的精神在人世間存在，佛教就不會被消滅。”所以我們弘揚佛教是弘揚佛教的精神，而不是搞宗教儀式，更不是搞封建迷信。如果是搞宗教儀式搞封建迷信，隨著社會的發展，當然會逐漸被淘汰，只有佛教的精神才能夠在世界上永恒存在。
人世間想離開痛苦，幾千年來都沒有成功
佛教的精神跟世間上人的說法有的地方相同，根本是不同的。人世間的勞動、發明創造，所有的辛苦無非是想求得快樂離開痛苦。佛教的精神也是這樣的，如果離開了這樣一個目標，就不能算偉大。可是幾千年來，人世間想得到幸福離開痛苦始終沒有成功，而只有佛教才達到了圓滿。道理很簡單，佛教不完全走世間上的道路，所以能成功。如果佛教同樣走世間上的道路，當然也不會成功。比如今天我們清涼山佛學苑，在全國各地很有聲譽，很多人都希望我們去幫助他們，把他們那邊的佛門搞得好一點。假如請我們去的人，他不喜歡照我們的作法，而要求我們照他們的作法，你說能搞得好嗎？一個人朝失敗者去學習，怎麼能成功？只有向成功人學習，才會成功。
增加了快樂，痛苦也在增加
人世間用什麼方法來解除人類的痛苦？就是增加快樂。事實怎麼樣？如今科學的發展非常快，創造發明也非常多，我們不能否定快樂確實在增加，可是痛苦也在增加。比如醫學在發展，可是病也在發展。我年輕時，報上報道有一對年輕人結婚只花了五元錢，如今可能要五萬了吧，窮人家少說也得五千元，結婚的場面當然比五元錢大得多，房屋、裝飾、家具，也好得多。可是如今的離婚率也可能成長了一千倍，這一面在增加，另一面也在增加。可見得，這個方法不是真理或者說不是絕對的真理，僅僅是相對而言。那爲什麼人們醒不過來？因爲快樂最容易使人迷惑。一個人在迷惑的時候，他不會冷靜，也很少有理智，他充滿著陶醉。還有，人在快樂時不容易放下，因爲放不下，所以就以全力在追求快樂這條道路上去尋找幸福。可是人生的路並不是靠迷惑、快樂、陶醉就能不走錯，而是靠冷靜、理智地追求人生智慧這條道路上去發展。
現在是兩個極端，快樂的人享受快樂，痛苦的人一直在掉眼淚，乃至因爲某種痛苦因素而自殺的很多，形成了你管你痛苦，我管我快樂，各管各。我們不能否定快樂的人現在也在發展，可痛苦的人也在發展，不管是在內涵上，還是在數量上全在發展。
佛教我們走的路是求無苦之樂
快樂跟痛苦雖是兩個極端，可卻是相通的，今天痛苦的人過去就是快樂的人，今天離婚痛苦的人就是過去結婚快樂的人。佛教的目的也是要讓一切衆生離苦得樂，可是路線兩樣。佛教並不是叫你走追求快樂這條路，也就是說佛教並不希望你被快樂所迷惑。因爲從人類幾千年的曆史來看，這條路是失敗的。佛告訴我們：你只要消除痛苦就是快樂。說得明確一點，世間上追求快樂，追求的是有苦的快樂，不可能跟苦一刀兩斷，今天笑明天哭，哪怕後天又笑了，大後天卻又哭了。佛叫我們走的路是求無苦之樂，這條路上不包含任何痛苦的因素，沒有因當然就沒有果，這就是區別。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(8)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.3.25
涅槃是死的解脫，包含了整個佛法的內容
提要：
■ 一切皆無常，不可能常久不滅
■ 佛法不被人接受了，佛法就被消滅了
■ 一切衆生都沒有痛苦了，佛法也會自動消滅
■ 佛是人，我們也是人，區別在覺悟上
■ 涅槃是死的解脫，包含了整個佛教的內容
■ 人生八種苦從未停止過
一切皆無常，不可能常久不滅
佛教從釋迦牟尼佛涅槃以後，一直流傳到今天，已經有兩千五百多年了。根據佛的預計，佛法將來也要消滅。這就是佛陀跟所有世間上的偉人不同的地方，佛陀不講幻想，也不講主觀，而是講事實、講實際。古今中外無論什麼偉人，誰都希望自己…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…