..续本文上一页佛可没有挂念珠。这种装饰是佛教传到中国后出现的。
释迦佛八十岁进入涅槃，天上人间都极大悲哀
后来释迦佛等到有缘的众生都化度了，那时已八十岁了，就在中印度的拘尸那城熙连河岸娑罗双树间，讲了《大般涅槃经》。《大般涅槃经》很重要啊，咱们在福鼎时曾经学过几段，说明末法时期怎么样做是对的，怎么样做是错的，都讲得清清楚楚。讲完《大般涅槃经》以后，佛就头朝北面朝西，右胁而卧，进入涅槃。佛涅槃的时候，人间天上都极大的悲哀，因为佛是众生的明灯，照亮了众生的生死长夜，如今明灯熄灭了，众生又将在生死长夜中长时受苦，所以大家难过啊。
涅槃是既不生，也不死，叫不生不灭
涅槃到底啥意思？世间上的人不懂佛法一般都把涅槃解说成死了，其实涅槃并不是死的意思，佛涅槃跟凡夫的死亡完全是两码事。
还有的人，把涅槃故意作歪曲的解说，对佛教进行污蔑。从前我看过一本《中国通史》，写书的人也许是出于当时的形势吧，他在涅槃这个词上做了很不恰当的解说，他说佛弟子追求涅槃就是追求死亡。这句话恶劣地对佛教讽刺、挖苦、歪曲，给人家的印象，佛弟子愚蠢，专门去追求死亡。其实我们根本不是追求死亡，我们是要解脱死亡，涅槃是既没有生也没有死，叫不生不灭。
离开了佛陀的教导，修行就会改变方向
如今，邪师邪见为什么这样泛滥？说这些邪见话的，有的还号称大法师呢，可是讲出来的话专门对佛法进行歪曲，完全改变了佛教的性质，歪曲了佛教的本来面目，迷惑了很多人，误导了许许多多佛弟子在修行上改变了方向，离开了真正佛陀的教导。如果真正是一个佛弟子，真正对释迦佛敬仰，真正懂因果，他敢这么说吗？
从前我在一个寺院大讲堂讲法时，有人提问：“佛教最讲因果，为什么这些人要造这么大的恶业？难道他们不信因果吗？”我马上就回答：“他们早就不信了。”这没有什么希奇，魔王波旬早就对释迦佛发过愿，等如来涅槃以后他就要进入释迦佛的法里，化现比丘相，这叫魔化比丘。魔的本事不小啊，非但会化现比丘，还会化成跟佛一模一样，同样有三十二相八十种好，还会讲经说法，可是他讲的法故意把你往错误引导。这是一种极其恶劣可怕的手段，就好比孙行者钻进了铁扇公主的肚子。这是最厉害的一手。所以不要以为他懂佛法就是善知识，现在是魔道当世，到处都有魔子魔孙，哪能不小心？
对于真正能够理解佛法的人魔是没办法钻空子的，可是现在大量的都是对佛法不太懂的人，很难辨别他到底讲对讲错，很容易被他钻空子，所以现在魔的影响很大。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(4)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.14
善知识观点不同，因为法无定法
提要：
■ 知识分子爱看书，往往会有自傲的优越感
■ 我学的不多，但学会了纲要也能广开
■ 善知识观点不同，因为法无定法
■ 照善知识的路走，就不会苦恼
■ 善知识不会因观点不同而说他人错了，除非他确实是错了
知识分子爱看书，往往会有自傲的优越感
有一种情况，既不能说他邪了，也不能说他是魔道，他也很懂佛法，可是他所作所为，有时候往往起反作用。这种人往往是知识分子，知识分子差不多都有自傲的优越感，我只有初二文化，当年我也傲慢，何况是大学生留学生呢？基本上都是书看得越看多越是傲慢，有人书看得比老师还要多。
我学的不多，但学会了纲要也能广开
我老师能够跟大家讲法，并不是我学问高，书看得多，各宗各派全学过。能海上师的法我也不见得学得很圆满，我今天是根据我学到的一部分，我能理解的一部分来讲讲啊。有人还背后说我：“傅老师他自己没什么东西的，他讲来讲去都是能海上师的东西。”有人把这话传给我听，我听了却特别高兴，我觉得这是好话，所以我就公开的讲：有人说我没有东西，说来说去都是能海上师的法，这就是证明我讲的话不会错，要错就是能海上师错了。(众笑)我就是这么一点点，讲来讲去《戒定慧基本三学》，《菩提道次第》，至于，什么仁波切写的书，什么活佛写的论，我都没看过了，真是惭愧。连《菩提道次第略论》和《菩提道次第广论》也只是翻了翻。但我把《菩提道次第科颂》学会了，菩提道次第的纲要就在里边了嘛。比如说六百卷《大般若经》缩成了《金刚经》，《金刚经》又缩成了《心经》，你只要把《心经》搞懂了，就把大般若的核心搞懂了，等到你要广开的时候也开得出来。
善知识观点不同，因为法无定法
有的学生他看过的书我都没看过，他把不同书里的话讲给我听，成了咱们彼此讨论。我要研究这一些，我还得把书拿过来从头看到底，讨论还要动脑筋，我也没时间讲课了，如今要把我所学到的讲完都来不及啊。实际上这就是知识分子的习气。在能海上师法流里就有这么一个风气，你学能海上师法流你就好好地专心地学。观点不同，就会形成扰乱。
照善知识的路走，就不会苦恼
假如一大堆不同的观点，都摆出来，这本书是这个观点，那本书是那个观点，都是善知识，那么究竟听谁的话啊？这是很多知识分子信了佛以后常有的苦恼。连经书有的观点也不同，释迦佛在这本经里这么说，在那本经书里那么说，比如佛有时说三大阿僧祇劫成佛，有时又说即身成佛，其实释迦佛都没有说错，因为法无定法呀。所以，亲近了善知识，你就一心跟善知识学，你照这条路走，你苦恼在哪里啊？
善知识不会因观点不同而说他人错了，除非他确实是错了
各个善知识讲法也有不同之处，有的快有的慢，有的深有的浅，修行的经验也有不同，出家人有出家人修行经验，在家居士有在家居士的修行经验。要讲快一个安居三个月也能把《菩提道次第》《五字真言》《供养观行法》讲完，我讲起来慢得很，因为要加进去很多东西了，要指导你们怎么断烦恼，不光是讲理论，还要指导你们在实际上怎么去做，还要批判歪风邪气和错误的观点，告诉你们这样是错的那样是对的，那样子讲起来是慢了。各有悲心嘛，一个悲心想在短时期里给你们讲讲完，一个悲心，恐怕你们有的地方还不太清楚，给你们讲得细一点。还有在法相上的解说，一个是从这个角度解说的，另外一个从那个角度来解说的，你只有虚心的多听，自己去融通，你最后才知道，原来是一个样。你一定要问，为什么你是这么说，他是这么说？善知识只有互相赞叹，“他说的没错，其实意思是一样的，”还有一种只好不开口。一个真正善知识绝不会说：我的对，他的错了。除非他确实是错了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(5)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.14
佛法能使你到不死的涅槃城
提要：
■ 释迦佛涅槃后两千多年，今天能学到圆满的法，是极大的福报
■ 涅槃就是不死的药
■ 生是因，死是果，灭去因，就无果
■ 有生必有死，人世间长寿还会求死
■ 佛法能使你到不死的涅槃城
■ 证了阿罗汉果，就不会再去投生了
释迦佛涅槃后两千多年，今天能学到圆满的法，是极大的福报
我讲这些话也不是废话，因为释迦佛涅槃到今天已经有两千五百多年了，各个法流传到后来，难免有点分歧。释迦佛涅槃两千多年了，我们今天还能够学到这样圆满的法，这是极大的福报，所以我们今天是非常幸运的。
涅槃就是不死的药
涅槃并不等于死亡，刚刚相反，涅槃是没有死亡。释迦佛说法四十九年，是度众生出生老病死的苦海。此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐，此岸叫生死，彼岸叫涅槃，古时候多少人要追求不死的药，徐福去求长生不老药，连同五百个童男童女也不知道到哪里去了，要求不死的药只有在佛法里求，有一个地方能使你永远不会死，这就是涅槃，这就是彼岸。
生是因，死是果，灭去因，就无果
怎么样使自己不死呢？你首先要知道死亡的原因在哪里，你没有灭掉因，果是灭不掉的，有因必有果嘛，生死生死，生是因，死是果。古今中外无论是帝王将相，还是平民百姓哪个不死啊？世间上人想不死，这只是妄想。
有生必有死，人世间长寿还会求死
我们既然生下来了，决定要死，有生必有死。科学发达，最多使你活得长一点。今天假如有人活到一百二十岁，已经是不得了了，听说活到一百四十八岁的全世界只有一个，能不死吗？你活到一百岁以上，即使没死，你还天天想快一点死，因为牙齿都没了，天天吃浆糊，实在吃得厌了，走路又走不动，不要说儿子女儿都死光了，亲戚也死光了，连个孙子也死了，我还活着干啥呀？(众笑)你不死还得求死嘞。
佛法能使你到不死的涅槃城
真正不死的药只有佛法里有，这药能使你到不死的涅槃城，这药起什么作用？起一个使你不再生下来的作用，你这一辈子假如死后再也不生了，不生就没有死了。
证了阿罗汉果，就不会再去投生了
为什么证了阿罗汉果就没有生死了？因为，他不会再去投生了。我们众生个个都要投生，没有投生你妈怎么把你生下来？只不过你现在忘记了。为什么要去投生？因为有烦恼。一起了烦恼就会去投生，一投生，你就有生，再有老啊、病啊、死啊，死了又去投生，又是第二生第三生。无始以来我们投生的次数数不尽，死的次数也数不尽。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(6)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.14
出家以淫戒为首，男女间不准动爱心
提要：
■ 众生无其数，众生的六道轮回也无其数
■ 人生的八苦，没完没了
■ 生死流转的根子在男女相爱
■ 出家以淫戒为首，男女间不准动爱心
■ 醒过来了，男看女太可怕，女跟男也合不来
■ 女众只有一条路：靠自己
…
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