·如今佛法懂得少，書寫得多，大都在抄來抄去
·很多書錯誤百出，還插進了邪知邪見，只有眼光明亮的人才辨得清楚
·不能把蒼蠅當黑木耳吞，要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法
·要到善知識那裏去聽聞正法，惡知識帶有惡，無知識不懂佛法，也無利益
·不明白法，就會對人盲目崇拜，大都只聽人話，不聽佛話
·有些人不明不白去受戒，受了又犯，說受戒有功德，但也應該知道犯戒有
罪過
·戒如盔甲，四根本戒能攝修就能保護自己
·四根本對出家人要求比較高，居士能學一學，也是福氣
如今佛法懂得少，書寫得多，大都在抄來抄去
致成末法時期，還有一個因素，如今很多人對人寫的書看得太多了，哪有時間來聽法？這些書又不是佛講的，寫書的人懂得極少，大都在抄來抄去。
很多書錯誤百出，還插進了邪知邪見，
只有眼光明亮的人才辨得清楚
更糟糕的是，很多書裏邊錯誤百出。別人看不出來，懂佛法的人就能看出來，這些錯誤往往都是出在大名鼎鼎的人身上，有的被稱爲佛門泰鬥，當然我不說誰，我只要把法講清楚就行了。還有更糟糕的，利用講法，插進了很多的邪知邪見，只有眼光明亮的人才辨得清楚。
不能把蒼蠅當黑木耳吞，
要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法
比如說，眼光明亮的人一眼就看清楚面條裏有兩只蒼蠅，眼光不明亮的人會以爲是黑木耳，照樣吞下去，還說：好吃好吃。講經說法要根據佛的話來教育衆生，離經一字就是魔說。佛一再告訴我們不要因爲講的人名望高而相信他的話，要依法不依人。佛弟子只相信佛，只相信法。
要到善知識那裏去聽聞正法，
惡知識帶有惡，無知識不懂佛法，也無利益
聽法要到善知識那裏去聽，不能到惡知識那裏去聽，惡知識講法往往帶有惡法。也不能聽無知識講，無知識只會講講因果報應，吃素念佛，這些內容人家早就知道了，佛法聽不到，你就得不到法上的利益。
不明白法，就會對人盲目崇拜，大都只聽人話，不聽佛話
聽法就是讓你明白法，要明白，就要廣大地講，使衆生明白得深，明白得細。明白了法才好修行，明白了法，心中就有面鏡子。現在人不明白法，盲目崇拜，只聽人話，不聽佛話，以人話爲准則，以爲祖師大德講的都對。其實祖師、大德、大法師也是人，連阿羅漢果也沒有證到，難免有錯，你怎麼可以不聽佛話，去信人話呢？
有些人不明不白去受戒，
受了又犯，說受戒有功德，但也應該知道犯戒有罪過
我們講四根本攝修，目的就是叫你明白這四條根本戒。有很多佛弟子對戒不明白卻也去受戒，受了戒又不學戒，上午受戒下午犯戒。有人說受戒有功德，你也應該知道犯戒有罪過，修行怎麼能隨隨便便、糊裏糊塗的？
戒如盔甲，四根本戒能攝修就能保護自己
爲什麼有人覺得持戒不容易啊，因爲他懂得太少。比如你要保護自己，古時候打仗要穿盔甲，現在叫做防彈馬甲。(衆笑)所以要注重外圍的保護，外圍保護越堅強，敵人越難攻破，你裏邊的一切也越容易穩得住。學習四根本攝修就是讓你把這四根本戒能修得起來，來保護自己。佛這麼愛護我們，大慈大悲給我們講了這麼多法，佛弟子爲什麼不肯學呢？
四根本對出家人要求比較高，居士能學一學，也是福氣
四根本攝修的要求比較高，基本上是對出家人說的，居士能學一學，也是我們的福氣。無論做到多少，對自己的利益都很大，但是在家跟出家條件不一樣，在四根本戒上也得有點區別。
《四根本修心要門》講解 (56)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.28
戒對四衆弟子要求各不相同，
出家衆淫戒第一
提要：
·戒對四衆弟子要求各不相同，出家衆淫戒第一
·因男女接觸會起愛心，所以出家人在接受女衆供養時要心懷恐怖，受物
如捧刀輪
·出家人對人對物愛心不斷，生死了不脫，菩薩不可掉在貪瞋癡裏
·比丘不觸女體，比丘尼不觸男體，偶爾碰到也不清淨
·不懂得修行，能保你不下叁惡道嗎？隨隨便便，簡直拿自己法身慧命開
玩笑
·女居士有供養，師父不接叫我接，接了再給他，這是戒律的關系
·供品吃了得加持，分多些大家歡喜，可別貪吃起貪心
戒對四衆弟子要求各不相同，出家衆淫戒第一
如果出家人把戒放寬到在家居士的水平，這個戒不清淨的；如果對在家居士的要求像出家人那麼高，居士也做不到啊。所以佛法是辯證的，別解脫戒對四衆弟子的要求各不相同。但我們都要修行，都要盡量對自己要求高一點，這一點是相同的。所以有許多地方要求比較高，居士能夠學一學也好，做到有功德，做不到也無罪過。因爲四根本攝修主要是對出家人講的，所以淫戒放在第一。
因男女接觸會起愛心，
所以出家人在接受女衆供養時要心懷恐怖，受物如捧刀輪
上次講到“身手觸斬砍”，今天講“受物捧刀輪”。比丘在接受女衆供養的時候，要記住這句話，免得因男女的接觸起愛心，由愛發展到淫欲，比丘在接受女衆供養的時候，就要像捧著刀輪那樣恐怖，刀輪一轉，手掌割裂，手指割掉，要懷著這麼恐怖的心。
出家人對人對物愛心不斷，生死了不脫，菩薩不可掉在貪瞋癡裏
哪怕比丘受男衆供養，也應該記住這句話，免得你對這個東西起了貪心。出家人無論對人對物愛心不斷，生死了不脫。修菩薩法的人更不可以掉在貪瞋癡裏。密宗有些修法是以毒攻毒，目的不是發展貪瞋癡，而是去斷貪瞋癡。我們今天離的水平都沒有，哪有水平修密宗？
比丘不觸女體，比丘尼不觸男體，偶爾碰到也不清淨
比丘尼在接受男居士供養時也應該這樣。爲什麼要那麼嚴肅？除了會引起你對東西的貪心以外，還容易碰到對方手。比丘不能碰女體，比丘尼不碰男體，碰到了算不算犯戒，我可不敢說，因爲我是居士，不能看比丘戒，至少不清淨吧。
不懂得修行，能保你不下叁惡道嗎？
隨隨便便，簡直拿自己法身慧命開玩笑
如果你真有修行功夫，碰到了，你心一動也不動，有幾個能做到？別以爲當時沒感覺，明天回憶起來，也會胡思亂想，所以衆生很容易下叁惡道。不懂得修行，光是燒香拜佛，能避免你下叁惡道嗎？連出家都不能打保票，何況是居士？所以對自己要求不高，隨隨便便，簡直是拿自己的法身慧命開玩笑！凡是胡鬧開玩笑的人，心情都很輕松，等下了叁惡道，你的心情就不輕松了。
女居士有供養，師父不接叫我接，接了再給他，這是戒律的關系
我的記憶中有兩件事情，我五二年進了佛門，就喜歡聽經，清定上師在上海常講經，我常去聽。有一次清定上師要出門，走到門口，有個女居士要供養清定上師，清定上師不拿，我在旁邊，就叫我拿。那時我也不懂，等我拿了，清定上師說：你給我。(衆笑)現在我懂了，這樣子男女的手就不會碰到，免得一碰到就會有觸覺。
供品吃了得加持，
分多些大家歡喜，可別貪吃起貪心
後來我五四年和大衆上五臺山，我們幾個年輕人在上山的路上碰到兩位比丘尼，身體棒得很，年紀也很輕，其實我們比她們年紀還要輕。她們看見我們這麼年輕上五臺山修行來了，心裏歡喜，就給我們東西吃。(衆笑)年輕人都是貪吃的，(衆笑)不過男孩子好一點，女孩子想吃想得厲害。我發現你們今天分的供品太少，你們應該估計到這些小姑娘心裏會有意見。(衆笑)我一看供桌上還有這麼多供品，至少餅可以分掉，(衆笑)說到底佛菩薩不吃的。(衆笑)
其實這些供品，你給孩子們吃，佛菩薩更高興，你們不懂心理學。(衆笑)比如世間上買給奶奶吃的東西，奶奶偏要給小孫子吃，大人說：小孩子別吃，這是給奶奶吃的。奶奶聽了就不高興，奶奶給小孫子吃比自己吃還要高興啊，這是愛的關系。佛愛衆生猶如獨生子，我這是啓發你們，要愛每個同學。
但是分的供品也別太多了,(衆笑)吃供品是給你歡喜一下，不要吃出貪心來，那就不好了。從前一位法師，很講究修行，他以前的夫人到他面前禮拜，法師臉就嚴肅了，說：拜可以，別拜出夫妻的恩情來了。
《四根本修心要門》講解 (57)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.28
接受供養要有平等心，
接受供養是用來辦佛教事業
提要：
·五十年前，五臺山比丘尼路上給我們吃東西，用紙包了，地上滾過來
·能恢複佛門清淨，功德無量
·出家人稱福田僧，應以大悲心接受供養
·不可希望他人供養，接受供養時不可起分別心
·出家人接受供養要有平等心，接受供養是用來辦佛教事業，你供養大，
也不說你是大菩薩
五十年前，五臺山比丘尼路上給我們吃東西，
用紙包了，地上滾過來
你們聽得高興了，我再把話說回來。(衆笑)這兩位比丘尼，她們給我們東西的方式很特別，真是我有生以來頭一次看到，(衆笑)所以到今天還沒有忘記。(衆笑)她們把吃的東西用紙包了從地上滾過來，(衆笑)也是爲了要保持清淨。我聽說從前出家人，女的來供養他，他手不拿，指指桌子：你放在桌子上。沒有桌子，他就把長袍的衣服拉起來，“你放在這兒”。(衆笑)
能恢複佛門清淨，功德無量
可是僅僅過了五十年，佛門的風氣大變樣，非但沒有這樣做，還大起貪心。有一次我們見到一位大和尚，居士們排了隊頂禮，遞上紅包包。中間有個年輕的女居士來頂禮，說：“師父，你好嗎？”他就站起來跟她握握手。
所以我們能恢複佛門的清淨，恢複修行人的清淨，功德無量。
出家人稱福田僧，應以大悲心接受供養
我們供養出家人，要以恭敬心、清淨心供養，真正的出家人依戒依法講究修行，不會貪圖你供養的錢物，他是以大悲心接受你的供養，爲的是替你培福。
有些出家人不貪財，也不肯…
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