·如今佛法懂得少，书写得多，大都在抄来抄去
·很多书错误百出，还插进了邪知邪见，只有眼光明亮的人才辨得清楚
·不能把苍蝇当黑木耳吞，要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法
·要到善知识那里去听闻正法，恶知识带有恶，无知识不懂佛法，也无利益
·不明白法，就会对人盲目崇拜，大都只听人话，不听佛话
·有些人不明不白去受戒，受了又犯，说受戒有功德，但也应该知道犯戒有
罪过
·戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己
·四根本对出家人要求比较高，居士能学一学，也是福气
如今佛法懂得少，书写得多，大都在抄来抄去
致成末法时期，还有一个因素，如今很多人对人写的书看得太多了，哪有时间来听法？这些书又不是佛讲的，写书的人懂得极少，大都在抄来抄去。
很多书错误百出，还插进了邪知邪见，
只有眼光明亮的人才辨得清楚
更糟糕的是，很多书里边错误百出。别人看不出来，懂佛法的人就能看出来，这些错误往往都是出在大名鼎鼎的人身上，有的被称为佛门泰斗，当然我不说谁，我只要把法讲清楚就行了。还有更糟糕的，利用讲法，插进了很多的邪知邪见，只有眼光明亮的人才辨得清楚。
不能把苍蝇当黑木耳吞，
要依法不依人，佛弟子只相信佛，只相信法
比如说，眼光明亮的人一眼就看清楚面条里有两只苍蝇，眼光不明亮的人会以为是黑木耳，照样吞下去，还说：好吃好吃。讲经说法要根据佛的话来教育众生，离经一字就是魔说。佛一再告诉我们不要因为讲的人名望高而相信他的话，要依法不依人。佛弟子只相信佛，只相信法。
要到善知识那里去听闻正法，
恶知识带有恶，无知识不懂佛法，也无利益
听法要到善知识那里去听，不能到恶知识那里去听，恶知识讲法往往带有恶法。也不能听无知识讲，无知识只会讲讲因果报应，吃素念佛，这些内容人家早就知道了，佛法听不到，你就得不到法上的利益。
不明白法，就会对人盲目崇拜，大都只听人话，不听佛话
听法就是让你明白法，要明白，就要广大地讲，使众生明白得深，明白得细。明白了法才好修行，明白了法，心中就有面镜子。现在人不明白法，盲目崇拜，只听人话，不听佛话，以人话为准则，以为祖师大德讲的都对。其实祖师、大德、大法师也是人，连阿罗汉果也没有证到，难免有错，你怎么可以不听佛话，去信人话呢？
有些人不明不白去受戒，
受了又犯，说受戒有功德，但也应该知道犯戒有罪过
我们讲四根本摄修，目的就是叫你明白这四条根本戒。有很多佛弟子对戒不明白却也去受戒，受了戒又不学戒，上午受戒下午犯戒。有人说受戒有功德，你也应该知道犯戒有罪过，修行怎么能随随便便、糊里糊涂的？
戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己
为什么有人觉得持戒不容易啊，因为他懂得太少。比如你要保护自己，古时候打仗要穿盔甲，现在叫做防弹马甲。(众笑)所以要注重外围的保护，外围保护越坚强，敌人越难攻破，你里边的一切也越容易稳得住。学习四根本摄修就是让你把这四根本戒能修得起来，来保护自己。佛这么爱护我们，大慈大悲给我们讲了这么多法，佛弟子为什么不肯学呢？
四根本对出家人要求比较高，居士能学一学，也是福气
四根本摄修的要求比较高，基本上是对出家人说的，居士能学一学，也是我们的福气。无论做到多少，对自己的利益都很大，但是在家跟出家条件不一样，在四根本戒上也得有点区别。
《四根本修心要门》讲解 (56)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28
戒对四众弟子要求各不相同，
出家众淫戒第一
提要：
·戒对四众弟子要求各不相同，出家众淫戒第一
·因男女接触会起爱心，所以出家人在接受女众供养时要心怀恐怖，受物
如捧刀轮
·出家人对人对物爱心不断，生死了不脱，菩萨不可掉在贪瞋痴里
·比丘不触女体，比丘尼不触男体，偶尔碰到也不清净
·不懂得修行，能保你不下三恶道吗？随随便便，简直拿自己法身慧命开
玩笑
·女居士有供养，师父不接叫我接，接了再给他，这是戒律的关系
·供品吃了得加持，分多些大家欢喜，可别贪吃起贪心
戒对四众弟子要求各不相同，出家众淫戒第一
如果出家人把戒放宽到在家居士的水平，这个戒不清净的；如果对在家居士的要求像出家人那么高，居士也做不到啊。所以佛法是辩证的，别解脱戒对四众弟子的要求各不相同。但我们都要修行，都要尽量对自己要求高一点，这一点是相同的。所以有许多地方要求比较高，居士能够学一学也好，做到有功德，做不到也无罪过。因为四根本摄修主要是对出家人讲的，所以淫戒放在第一。
因男女接触会起爱心，
所以出家人在接受女众供养时要心怀恐怖，受物如捧刀轮
上次讲到“身手触斩砍”，今天讲“受物捧刀轮”。比丘在接受女众供养的时候，要记住这句话，免得因男女的接触起爱心，由爱发展到淫欲，比丘在接受女众供养的时候，就要像捧着刀轮那样恐怖，刀轮一转，手掌割裂，手指割掉，要怀着这么恐怖的心。
出家人对人对物爱心不断，生死了不脱，菩萨不可掉在贪瞋痴里
哪怕比丘受男众供养，也应该记住这句话，免得你对这个东西起了贪心。出家人无论对人对物爱心不断，生死了不脱。修菩萨法的人更不可以掉在贪瞋痴里。密宗有些修法是以毒攻毒，目的不是发展贪瞋痴，而是去断贪瞋痴。我们今天离的水平都没有，哪有水平修密宗？
比丘不触女体，比丘尼不触男体，偶尔碰到也不清净
比丘尼在接受男居士供养时也应该这样。为什么要那么严肃？除了会引起你对东西的贪心以外，还容易碰到对方手。比丘不能碰女体，比丘尼不碰男体，碰到了算不算犯戒，我可不敢说，因为我是居士，不能看比丘戒，至少不清净吧。
不懂得修行，能保你不下三恶道吗？
随随便便，简直拿自己法身慧命开玩笑
如果你真有修行功夫，碰到了，你心一动也不动，有几个能做到？别以为当时没感觉，明天回忆起来，也会胡思乱想，所以众生很容易下三恶道。不懂得修行，光是烧香拜佛，能避免你下三恶道吗？连出家都不能打保票，何况是居士？所以对自己要求不高，随随便便，简直是拿自己的法身慧命开玩笑！凡是胡闹开玩笑的人，心情都很轻松，等下了三恶道，你的心情就不轻松了。
女居士有供养，师父不接叫我接，接了再给他，这是戒律的关系
我的记忆中有两件事情，我五二年进了佛门，就喜欢听经，清定上师在上海常讲经，我常去听。有一次清定上师要出门，走到门口，有个女居士要供养清定上师，清定上师不拿，我在旁边，就叫我拿。那时我也不懂，等我拿了，清定上师说：你给我。(众笑)现在我懂了，这样子男女的手就不会碰到，免得一碰到就会有触觉。
供品吃了得加持，
分多些大家欢喜，可别贪吃起贪心
后来我五四年和大众上五台山，我们几个年轻人在上山的路上碰到两位比丘尼，身体棒得很，年纪也很轻，其实我们比她们年纪还要轻。她们看见我们这么年轻上五台山修行来了，心里欢喜，就给我们东西吃。(众笑)年轻人都是贪吃的，(众笑)不过男孩子好一点，女孩子想吃想得厉害。我发现你们今天分的供品太少，你们应该估计到这些小姑娘心里会有意见。(众笑)我一看供桌上还有这么多供品，至少饼可以分掉，(众笑)说到底佛菩萨不吃的。(众笑)
其实这些供品，你给孩子们吃，佛菩萨更高兴，你们不懂心理学。(众笑)比如世间上买给奶奶吃的东西，奶奶偏要给小孙子吃，大人说：小孩子别吃，这是给奶奶吃的。奶奶听了就不高兴，奶奶给小孙子吃比自己吃还要高兴啊，这是爱的关系。佛爱众生犹如独生子，我这是启发你们，要爱每个同学。
但是分的供品也别太多了,(众笑)吃供品是给你欢喜一下，不要吃出贪心来，那就不好了。从前一位法师，很讲究修行，他以前的夫人到他面前礼拜，法师脸就严肃了，说：拜可以，别拜出夫妻的恩情来了。
《四根本修心要门》讲解 (57)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28
接受供养要有平等心，
接受供养是用来办佛教事业
提要：
·五十年前，五台山比丘尼路上给我们吃东西，用纸包了，地上滚过来
·能恢复佛门清净，功德无量
·出家人称福田僧，应以大悲心接受供养
·不可希望他人供养，接受供养时不可起分别心
·出家人接受供养要有平等心，接受供养是用来办佛教事业，你供养大，
也不说你是大菩萨
五十年前，五台山比丘尼路上给我们吃东西，
用纸包了，地上滚过来
你们听得高兴了，我再把话说回来。(众笑)这两位比丘尼，她们给我们东西的方式很特别，真是我有生以来头一次看到，(众笑)所以到今天还没有忘记。(众笑)她们把吃的东西用纸包了从地上滚过来，(众笑)也是为了要保持清净。我听说从前出家人，女的来供养他，他手不拿，指指桌子：你放在桌子上。没有桌子，他就把长袍的衣服拉起来，“你放在这儿”。(众笑)
能恢复佛门清净，功德无量
可是仅仅过了五十年，佛门的风气大变样，非但没有这样做，还大起贪心。有一次我们见到一位大和尚，居士们排了队顶礼，递上红包包。中间有个年轻的女居士来顶礼，说：“师父，你好吗？”他就站起来跟她握握手。
所以我们能恢复佛门的清净，恢复修行人的清净，功德无量。
出家人称福田僧，应以大悲心接受供养
我们供养出家人，要以恭敬心、清净心供养，真正的出家人依戒依法讲究修行，不会贪图你供养的钱物，他是以大悲心接受你的供养，为的是替你培福。
有些出家人不贪财，也不肯…
《《四根本修心要门》讲解(50～59)》全文未完，请进入下页继续阅读…