..续本文上一页害了家庭，都起源于不学佛法不断烦恼
在家居士有夫妻关系，佛是许可的，可是要听法，要持五戒，也要断烦恼。如果在家居士不懂佛法，自己起烦恼，后果非常可怕，是烦恼使你和家庭成员都受到危害。而这恰恰起源于你不学法、不断烦恼，这种事在夫妻中经常发生。
丈夫被砍，还不是由于当初的拥抱
报上看到：有一对夫妻，丈夫经常怀疑妻子在外面另有所爱，只要他一起怀疑，就打妻子，其实没这种事。开始妻子忍，后来也灰心了，受不了，就出去打工，目的是离开他，别再受他虐待了。结果跟外面男人有了勾搭，后来被丈夫发现了，她不承认，丈夫就打，打到后来她只好承认，确实有那么回事。她想这个地方不行，又换了一个地方，又一个男人跟她好起来了，又给丈夫知道了，又是打啊。她对丈夫更加灰心了，也不想活了，要跳河自杀。丈夫就把她拖回家，又是一顿打。
她动了瞋恨心，我想死你都不给我死，你不让我死，我就不让你活。后来她雇佣一个杀手，叫他把丈夫杀死，杀手开口要二十万，先付一半，事成以后再付一半。这个女的凑来凑去只凑了三万块，可是她的情夫给了她七万块，她更觉得情夫好。这个杀手有她丈夫的照片，房门钥匙，开门进去，马上在丈夫身上连砍七刀，后来给公安局抓住了。
据说后来丈夫请求法院，不要判她的罪，理由就是当初是我不好。
对贪瞋痴不自我约束，后果就不好
这个故事我们得到什么启发？“身手触斩砍”，连砍七刀，还不是当初你抱着她、握着她的关系，如果你当初跟女的不结婚，能出家好好当个比丘比丘尼，哪会有这回事儿？联系到你们在家居士，结婚可以，要好好学佛法，断烦恼，别贪瞋痴一来了，不自我约束，后果就不好了。
吉祥如意来自智慧
佛同意居士结婚是因为居士觉悟不够，你在家也要学佛法断烦恼，夫妻一起修，形成佛化家庭，那也好嘛。
过日子要过好日子，要过好日子就要听法、要断烦恼，吉祥如意是来自智慧。
今天讲到这儿。
《四根本修心要门》讲解 (53)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28
进了佛门应抓住学法的缘，
更要使法缘不断增上
提要：
·新同学来听法能令大众欢喜，亦即令如来欢喜
·闻法修行靠的是福报与因缘
·进了佛门应抓住学法的缘，更要使法缘不断增上
·修行以人为本，即使科学不发达，万里长城也造起来了
·修行人被贪瞋痴迷惑，以生命时光去换取名利，值得吗？
·修行本来不困难，因法缘不足、不懂法，所以困难
·修行困难不在于业障，不在于烦恼，不在于钝根，在于你不懂法
新同学来听法能令大众欢喜，亦即令如来欢喜
这一次讲四根本戒的摄修，大家都发欢喜心。而且每天都有新同学来，新同学来令我们这么多同学更加欢喜，令众生欢喜就是令如来欢喜，所以你们来听法功德无量。
闻法修行靠的是福报与因缘
新同学有来小住的，也有来常住的，来的目的就是听法，哪怕听了几天法，也是结了个法缘。我们今天还有福报，能听到法，也是我们过去世常结法缘的缘故。通常说，我们进佛门是跟佛有缘，实际上是跟法有缘。进佛门目的是为了修行，修行要靠缘，没有缘你是修不起来的，所以缘非常重要。
进了佛门应抓住学法的缘，更要使法缘不断增上
常有居士问我，修行怎么修？修行首先要有缘，我们前辈子有这样一个因缘，今辈子获得人身，进佛门来学法，那就应该抓住这个缘，还要创造条件使这个缘不断增上。
缘就是条件，修行必须创造修行的条件，好比盖楼房，材料、图纸、人工都要具备。如果你条件差，盖盖停停，可能拖了十年都盖不成。我看到路边有的楼房，盖了一半一直停在那里，只有一个外壳，没墙没门也没窗。
修行以人为本，即使科学不发达，万里长城也造起来了
你想楼房盖得快，就必须努力把条件创造好。虽然现在科学发达，可还是以人为本，人如果不抓，楼房还是盖不起来；人一抓，即使当年科学不发达，万里长城也造起来了。
修行人被贪瞋痴迷惑，以生命时光去换取名利，值得吗？
我们作为修行人必须要创造修行的条件。很可惜，很多修行人不是在创造修行条件，却忙着创造世间上发财、成名的条件，这是浪费自己的生命时光。你是一个佛弟子，难道这点觉悟也没有吗？都是被贪瞋痴所迷惑，一辈子尽干这些愚蠢的事情。值得吗？对得起你自己吗？
修行本来不困难，因法缘不足，不懂法，所以困难
为什么末法时期修行极其困难，有人回答：因为是末法时期──等于没回答。有人回答：因为末法众生业障重。业障在哪里，他又回答不出来。有说“因为我经常生病”，不生病的时候你为什么不来学法修行？修行本来不困难，因法缘不足、不懂法，所以困难。好比什么也不知道的人去盖楼房，结果四面砖头一砌，成了坟墓堆。
修行困难不在于业障，
不在于烦恼，不在于钝根，在于你不懂法
不知道法你怎么修行？好比学生唸了几年书什么也不知道，对得起爸妈，对得起自己吗？能成才吗？所以末法时期修行困难，不在于业障，不在于烦恼，也不在于钝根，而在于你本人。事在人为，法缘不足，为什么不努力创造法缘呢？即使受邪师邪说的蒙蔽和影响，你也应该抽点时间来听听佛陀说的正法呀。越不听法越不懂，越走邪路越转不过来，形成恶性循环，这是自己害自己。将来不光是毁灭自己法身慧命，整个佛教事业也会葬送在这种人的手里。
《四根本修心要门》讲解 (54)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28
戒定慧缺一，即使有成就也不圆满
提要：
·如今佛门里的拜金主义，以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘
不足
·环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期
·说法就是要你明白是非对错，不明白法义，好的事情做不来，错的事情
经常做
·戒定慧缺一，即使有成就也不圆满
·要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面
如今佛门里的拜金主义，
以及出现种种怪现象，都致成了修行人的法缘不足
社会上的拜金主义也影响了佛门，如今佛门出现怪现象，许多寺院卖门票，吃饭住宿全要钱，还有小卖部卖香烛，有的价格简直是暴利里的暴利，可是这种地方人特别多，价越提高人越多，有的地方连听经都要付钱。佛门种种怪现象也造成了佛弟子修行上的法缘不足。我们这儿就不卖门票，没有小卖部，吃饭不要钱，住宿不要钱，听经非但不要钱，而且特别欢迎你来听。
环境造成了法缘不足，佛弟子不学法，造成了末法时期
称为法缘，这个缘应该在法里，如果这个地方富起来了，可是没有法，这叫财缘，不叫法缘。要法缘具足，必须要双方配合，我们天天讲经说法，想修行学法的人应该发心，不管路程多远，事情多忙，也要常来听法，至少也要忙里抽空来听法啊。
法缘不足就致成修行困难，没有法什么也没有。有些人受中国佛门历史上的影响，喜欢搞片面，学跟修分家了。有人主张要修，可是不肯学法，不学而修那是盲修瞎练。这种种情况形成了末法时期，所以末法时期是末法时期的众生造成的，不是必然会存在的。比如一个人长大以后，不是必然会做小偷，做小偷是他自己造成的，当然也离不开环境影响，他在小偷的堆堆里交朋友，不变小偷才怪呢。
说法就是要你明白是非对错，
不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做
那些主张修而忽视学的人，常会说：“修行要成就，全靠修，学来学去都是语言文字能成就吗？”没有语言文字，你什么都不会有，佛讲法四十九年，还不是语言？佛弟子把佛讲的法开会结集，用文字记载下来成为今天的经书，还不是文字？没有佛讲法的语言，没有经典上的文字，什么也没有！
说法就是要你明白是非对错，你不明白法义，好的事情做不来，错的事情经常做。
戒定慧缺一，即使有成就也不圆满
佛教传到中国，形成了宗派，有的理论研究得很好，可从不修禅定，成了纸上谈兵，即使你会画，画饼也不能充饥的；有的专门打坐；还有的研究戒律；可是都认为自己宗派是圆满的，戒定慧都具足。
拿戒来说，你受戒持戒，本身就是戒。戒持得好，心里有决定不杀不偷的决定心，遇到容易犯杀盗淫妄的境，由于持戒的力量，心不牵动，这就是定。持戒是为了弃恶从善，想修行成为贤圣僧，这就是慧。这么说也有道理，我们不能轻易否定这些道理，但是照这么说，禅定就不必修了，讲经说法也用不着了？这就有排斥法的嫌疑。
后世的众生，很长年代以来，有人只修禅宗的一心禅，不修次第禅，但次第禅是每个佛弟子都要修的呀！
如今难得听到有讲法，大都主张只要一句样样不要，这就把法扫地出门了。因为这种种原因就致成了末法时期。
应该戒定慧都要学都要修，才叫圆满。片面中强调圆满，仍然是片面。正好像法师讲的：你只持戒不修定没有慧也会有成就，这是戒成就，不是戒定慧的成就。你光修定不持戒、不听法，也会有成就，这是定的成就。你光听法不修定、不持戒，也会有成就，你讲经说法，能讲得好，没讲错，可以弘扬正法，这是你的慧成就，但都不是戒定慧的圆满成就。
要证果成道，就得学圆满的法，不搞片面
圆满中仅取其一，能证阿罗汉果吗？如果光靠戒就能断尽烦恼，那么佛何用讲定讲慧？你只有戒的成就，戒定慧不具足，你能成佛度众生吗？这样就把佛法搞紊乱了。要学圆满的法流，戒定慧都要具足，不搞片面才行。
《四根本修心要门》讲解 (55)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.28
戒如盔甲，四根本戒能摄修就能保护自己
提要…
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