..續本文上一頁一只腳在叁惡道
佛一再說不清淨的地方不要去，出家人兩只腳不踩在肮髒的地方。如果你買的是一張清淨的票，能到淨土，如果你買的票不清淨，能到淨土嗎？方向不對呀。不管去哪位菩薩哪尊佛的淨土，都要清淨。有的人在世俗裏已經混到頭發白了，說句實話，如果你們將來頭發銀絲色，也許你們在修行，如果頭發灰溜溜的，黑不黑白不白，我看你修行沒修好，因爲你一只腳在佛門，一只腳在叁惡道。
你們不像樣，我病也好不了，
要做到視而不見也很難啊
環境是重要的條件，家是罪惡的溫床。你們常住的老同學在這兒挺好，因爲有大衆加持。一走進城市，進入世俗環境，差不多都不像樣。你們不像樣，我這個病會好嗎？看了怄氣啊，要麼眼不見爲淨，可是發了菩提心的人也不可能這麼做。
昨天下午給你們講法，晚上就很難睡得著，我大起恐慌，因爲睡不著，我這個病就麻煩了，後來總算慢慢睡著了。我多說話，叁叉神經就要疼，本來說好今天休息，可是今天想想還是要講，事師組不同意，我就跟他們說好話。我心軟，腸子也軟，合起來叫心腸軟。(衆笑)這麼多小住的遠道而來，我多多少少要講一點吧？不能夠視而不見，所以我連眼不見爲淨都很難做到。
《四根本修心要門》講解 (43)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.25
修行人離欲才清淨，
掙錢爲享受就等于在糞缸裏撈鈔票
提要：
·修行人離欲才清淨，掙錢爲享受就等于在糞缸裏撈鈔票
·在家貪欲，財爲第一，賠了本來求加持，賺了錢就不來學法了
·出家離欲，色爲第一，去供養外面搞女人的假和尚，就等于把他們推向
地獄
·身不出家，心出家，那樣才叫居士的修行
·居士不懂修行，放下了又去抓麻將
·出家人不懂佛法，怎能內護正法
·比丘不准跟女的來來往往，男女來往就像腳踩在刀鋒上
修行人離欲才清淨，
掙錢爲享受就等于在糞缸裏撈鈔票
從修行來說，在家居士要求放寬，四根本戒，居士以殺戒爲首，出家弟子以淫戒爲第一，爲的是要斷生死根本。男女相愛，夫妻的淫欲，就是生死根本。修行人離欲才能清淨，不是你認爲自己是好人就是好人，你認爲自己很清淨就是清淨，要看你離欲了沒有。佛說“人間妙五欲，地獄五條根”，你們個個想當老板，開廠、開公司，死了是不是也想當老板？你即使當一個鬼老板，你也是一個鬼啊。世界上最肮髒的東西就是鈔票，你們花費了生命的時光去賺錢，就等于在糞缸裏撈鈔票，所以要離開五欲。
在家貪欲，財爲第一，
賠了本來求加持，賺了錢就不來學法了
在家人財色名食睡，財爲第一，有說：時間就是金錢。金錢可不等于時間，把遺産交給兒女，會出好兒女嗎？你們要這麼多錢幹什麼呢？以後你們跟我來求加持，希望你們不要求發財的加持。從前有人做生意不行了，來求加持，說“我還有債沒了，總要賺點錢，債了結了，我就來修行。”後來好起來了，再也不想來了。說句笑話，如果我有本事，我會做惡菩薩。說“老師你不慈悲啊”，我很慈悲，你到我這兒來吃飯，我不要你錢。真叫天上有路你不走，地獄無門偏要鑽。
出家離欲，色爲第一，去供養外面搞女人的假和尚，
就等于把他們推向地獄
出家人要求更高了，非但財色名食睡要離開，色聲香味觸也要離開。色、聲、香、味、觸，色爲第一，色範圍比較廣，可是男女的色最厲害。其實女孩子的青春美貌遠遠比不上她穿的裙子，青春美貌過了二叁十年就老了，裙子挂在牆壁上過二叁十年變化也不大。現在女孩子都靠穿時裝打扮，我勸你們別娶老婆了，你既然喜歡這種美，幹脆到百貨公司買條裙子挂在牆上天天看看。
在家人上有父母下有妻兒，所以在家人的淫戒是指邪淫，出家人的淫戒，正淫邪淫全要斷光。假如你們去供養外面搞女人的假和尚，你等于把他們推向地獄，因爲他們搞女人的錢是你供養的。佛弟子別那麼殘酷，要修修慈悲心，何必利用供養把他推向地獄呢？
身不出家，心出家，那樣才叫居士的修行
今天講的四根本攝修，主要是針對出家同學說的，在家弟子也可以聽。要求高，居士聽了不要害怕，居士可以學學，做到有功，做不到應生慚愧心，努力向出家的要求看齊。應該學習身不出家心出家，那樣才叫居士的修行。
居士不懂修行，放下了又去抓麻將
有些居士誇誇其談，“這個居士我看他修得好，放得下，有一次他在搓麻將，電話鈴響了，他就放下麻將牌去聽電話，這就是他放得下。”這是修行的放得下嗎？他放得下怎麼會打麻將啊？聽完了電話他仍然去搓麻將啊！
出家人不懂佛法，怎能內護正法
出家人不懂佛法，怎麼做到內護正法，怎麼弘法？居士不懂佛法更加危險，因爲你已經生活在地獄的邊緣了。你今天活著，即使沒受什麼苦，那是靠你的福報，不是靠你今天所作所爲，所以四根本攝修每個人都要修。
比丘不准跟女的來來往往，
男女來往就像腳踩在刀鋒上
“往來履鋒刃”，出家男衆不准跟女的來來往往。我遵守佛的教導，我不敢看比丘戒，如果比丘戒有這一條，你來往了就算犯戒。最不清淨的就是男女，佛製規定，比丘到比丘尼那裏去，或者比丘尼到比丘那裏去，最好不要一個人。我從前在廈門的時候，佛學院女衆部一位法師來看我，來的時候還帶了一個比丘尼，兩個人來，因爲我是男的。
講講能海上師的故事，有一天能海上師的女兒來看他，侍者師就跑開了。事後侍者師回來，能海上師臉就嚴肅了，“你爲什麼要走開？”侍者說，“因爲他是你女兒嘛。”“既然你走開，爲什麼簾子不拉開？”能海上師嚴格到這個程度。
《四根本修心要門》講解 (44)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.25
我把你們培養好，將來出家做個優秀的出家人
提要：
·末法時期女的信佛多，男衆條件好，爲什麼反而不想來修行
·淫欲是流轉生死的需要，有錢人最可憐
·女居士不能與比丘單獨同行，更不能進比丘寮房
·一句佛號不能代替佛法，無知的人竟然說“阿彌”是一個人，“陀佛”
是一個人
·我把你們培養好，將來出家做個優秀的出家人
末法時期女的信佛多，男衆條件好，
爲什麼反而不想來修行
現在末法時期了，一般女的信佛比較多，我們現在也是女衆比較多，我天天在盼望來人。有人發心常住了，我馬上問：女的還是男的？說來了一個男的常住，你們男衆部就高興了，“正法住世了”，(衆笑)因爲正法時期男的多。
我在成都昭覺寺聽老修行說，“能海上師當年在昭覺寺弘法，大多數都是男的來聽；清定上師在昭覺寺弘法，大多數都是女的來聽。”這不是看不起女的，而是批評男的，男的爲什麼不來修行？
淫欲是流轉生死的需要，有錢人最可憐
財色名食睡，以財爲首，居士要錢幹啥？娶老婆呀、享受呀。娶老婆說得好聽一點，叫生理需要，如果真是生理需要，難道不結婚的人全死光了？說得難聽一點是搞淫欲，這是你流轉生死的生理需要。
有錢人最可憐，別看有錢人戴了名牌金表，金光閃閃，“羅來克斯”，(衆笑)他很可憐，必須戴表。我沒錢，我比他好，我只要開口“現在幾點了？”表戴在學生手上比戴在我手上好。
女居士不能與比丘單獨同行，更不能進比丘寮房
從前有個女同學告訴我，“我在寺院門口遇到一個認識的比丘，他陪我在寺院門口的路上走來走去。我心裏很不好受，只能離遠一點。我遠離一點，他又跟我靠攏一點。”從四根本攝修來說，這是不許可的，比丘不能跟一個女的單獨來往，何況是年輕人。
這個比丘跟她說“我有法寶給你，你跟我來。”一聽有法寶，她就跟到他寮房門口。又叫她進去，因爲她聽過我的講法，女的不准進比丘寮房，比如從前清定上師在上海，女居士只能在門口頂禮，不准進去。她就說：“師父，你把法寶請出來吧？”是一些磁帶和幾本書。
出來以後，仍然在寺院門口路上並排著走來走去，這個比丘還說“你真糊塗啊，現在還有善知識嗎？”這個意思很明白，“現在哪有善知識？你還跟傅老師學法幹啥？”你可以說我不是善知識，不等于現在善知識一個也沒有啊，真正善知識講的是佛的正法，你把善知識否定了，豈不把正法撲滅了？
我就問她，“這些磁帶你聽了沒有？”她說“我沒聽。”我說“這位出家人問你，你回答沒有聽，他不高興啊。”她說：“這個我可沒有想過。”我說：“你就說，因爲你說現在沒有善知識了，所以這些磁帶我也不聽了。”這豈不是愚人的自相矛盾嗎？
一句佛號不能代替佛法，
無知的人竟然說“阿彌”是一個人，“陀佛”是一個人
佛是以法度衆生，一句佛號不能代替佛法，現在有人由于不聽法，連一句佛號都鬧笑話。浙江有個地方多年前請我去講課，還是骨幹培訓班。有人告訴我，“我們這個地方對阿彌陀佛的解說是兩個人，“阿彌”是一個人，“陀佛”是一個人。”不懂法的人無知到這個程度。
我把你們培養好，將來出家做個優秀的出家人
再回過來講，比丘跟比丘尼好比兄妹關系，以保持其內心的清淨。比丘用不著去關心比丘尼的生活，比丘尼的僧團裏自有人關心。我們多少也要學習一點出家人的清淨，希望你們能遵守紀律。紀律上規定，男同學不准關心女同學，女同學不准關心男同學。例如女同學病了，必須女同學陪；女同學也不准給男同學洗衣服。我們是走出家人這條路，你們雖然是居士，我要把你們培養好，將來你們一出家就是優秀的出家人。
《四根本修心要門》講解 (45)
一、婬戒攝修
傅味琴講于開化文殊院 2006.11.25
出家人，男女單獨來往就像踏在燒紅的鐵板上
提要：
·男比丘女居士雙雙朝山，佛門還…
《《四根本修心要門》講解(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…