..续本文上一页一只脚在三恶道
佛一再说不清净的地方不要去，出家人两只脚不踩在肮脏的地方。如果你买的是一张清净的票，能到净土，如果你买的票不清净，能到净土吗？方向不对呀。不管去哪位菩萨哪尊佛的净土，都要清净。有的人在世俗里已经混到头发白了，说句实话，如果你们将来头发银丝色，也许你们在修行，如果头发灰溜溜的，黑不黑白不白，我看你修行没修好，因为你一只脚在佛门，一只脚在三恶道。
你们不像样，我病也好不了，
要做到视而不见也很难啊
环境是重要的条件，家是罪恶的温床。你们常住的老同学在这儿挺好，因为有大众加持。一走进城市，进入世俗环境，差不多都不像样。你们不像样，我这个病会好吗？看了怄气啊，要么眼不见为净，可是发了菩提心的人也不可能这么做。
昨天下午给你们讲法，晚上就很难睡得着，我大起恐慌，因为睡不着，我这个病就麻烦了，后来总算慢慢睡着了。我多说话，三叉神经就要疼，本来说好今天休息，可是今天想想还是要讲，事师组不同意，我就跟他们说好话。我心软，肠子也软，合起来叫心肠软。(众笑)这么多小住的远道而来，我多多少少要讲一点吧？不能够视而不见，所以我连眼不见为净都很难做到。
《四根本修心要门》讲解 (43)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.25
修行人离欲才清净，
挣钱为享受就等于在粪缸里捞钞票
提要：
·修行人离欲才清净，挣钱为享受就等于在粪缸里捞钞票
·在家贪欲，财为第一，赔了本来求加持，赚了钱就不来学法了
·出家离欲，色为第一，去供养外面搞女人的假和尚，就等于把他们推向
地狱
·身不出家，心出家，那样才叫居士的修行
·居士不懂修行，放下了又去抓麻将
·出家人不懂佛法，怎能内护正法
·比丘不准跟女的来来往往，男女来往就像脚踩在刀锋上
修行人离欲才清净，
挣钱为享受就等于在粪缸里捞钞票
从修行来说，在家居士要求放宽，四根本戒，居士以杀戒为首，出家弟子以淫戒为第一，为的是要断生死根本。男女相爱，夫妻的淫欲，就是生死根本。修行人离欲才能清净，不是你认为自己是好人就是好人，你认为自己很清净就是清净，要看你离欲了没有。佛说“人间妙五欲，地狱五条根”，你们个个想当老板，开厂、开公司，死了是不是也想当老板？你即使当一个鬼老板，你也是一个鬼啊。世界上最肮脏的东西就是钞票，你们花费了生命的时光去赚钱，就等于在粪缸里捞钞票，所以要离开五欲。
在家贪欲，财为第一，
赔了本来求加持，赚了钱就不来学法了
在家人财色名食睡，财为第一，有说：时间就是金钱。金钱可不等于时间，把遗产交给儿女，会出好儿女吗？你们要这么多钱干什么呢？以后你们跟我来求加持，希望你们不要求发财的加持。从前有人做生意不行了，来求加持，说“我还有债没了，总要赚点钱，债了结了，我就来修行。”后来好起来了，再也不想来了。说句笑话，如果我有本事，我会做恶菩萨。说“老师你不慈悲啊”，我很慈悲，你到我这儿来吃饭，我不要你钱。真叫天上有路你不走，地狱无门偏要钻。
出家离欲，色为第一，去供养外面搞女人的假和尚，
就等于把他们推向地狱
出家人要求更高了，非但财色名食睡要离开，色声香味触也要离开。色、声、香、味、触，色为第一，色范围比较广，可是男女的色最厉害。其实女孩子的青春美貌远远比不上她穿的裙子，青春美貌过了二三十年就老了，裙子挂在墙壁上过二三十年变化也不大。现在女孩子都靠穿时装打扮，我劝你们别娶老婆了，你既然喜欢这种美，干脆到百货公司买条裙子挂在墙上天天看看。
在家人上有父母下有妻儿，所以在家人的淫戒是指邪淫，出家人的淫戒，正淫邪淫全要断光。假如你们去供养外面搞女人的假和尚，你等于把他们推向地狱，因为他们搞女人的钱是你供养的。佛弟子别那么残酷，要修修慈悲心，何必利用供养把他推向地狱呢？
身不出家，心出家，那样才叫居士的修行
今天讲的四根本摄修，主要是针对出家同学说的，在家弟子也可以听。要求高，居士听了不要害怕，居士可以学学，做到有功，做不到应生惭愧心，努力向出家的要求看齐。应该学习身不出家心出家，那样才叫居士的修行。
居士不懂修行，放下了又去抓麻将
有些居士夸夸其谈，“这个居士我看他修得好，放得下，有一次他在搓麻将，电话铃响了，他就放下麻将牌去听电话，这就是他放得下。”这是修行的放得下吗？他放得下怎么会打麻将啊？听完了电话他仍然去搓麻将啊！
出家人不懂佛法，怎能内护正法
出家人不懂佛法，怎么做到内护正法，怎么弘法？居士不懂佛法更加危险，因为你已经生活在地狱的边缘了。你今天活着，即使没受什么苦，那是靠你的福报，不是靠你今天所作所为，所以四根本摄修每个人都要修。
比丘不准跟女的来来往往，
男女来往就像脚踩在刀锋上
“往来履锋刃”，出家男众不准跟女的来来往往。我遵守佛的教导，我不敢看比丘戒，如果比丘戒有这一条，你来往了就算犯戒。最不清净的就是男女，佛制规定，比丘到比丘尼那里去，或者比丘尼到比丘那里去，最好不要一个人。我从前在厦门的时候，佛学院女众部一位法师来看我，来的时候还带了一个比丘尼，两个人来，因为我是男的。
讲讲能海上师的故事，有一天能海上师的女儿来看他，侍者师就跑开了。事后侍者师回来，能海上师脸就严肃了，“你为什么要走开？”侍者说，“因为他是你女儿嘛。”“既然你走开，为什么帘子不拉开？”能海上师严格到这个程度。
《四根本修心要门》讲解 (44)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.25
我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人
提要：
·末法时期女的信佛多，男众条件好，为什么反而不想来修行
·淫欲是流转生死的需要，有钱人最可怜
·女居士不能与比丘单独同行，更不能进比丘寮房
·一句佛号不能代替佛法，无知的人竟然说“阿弥”是一个人，“陀佛”
是一个人
·我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人
末法时期女的信佛多，男众条件好，
为什么反而不想来修行
现在末法时期了，一般女的信佛比较多，我们现在也是女众比较多，我天天在盼望来人。有人发心常住了，我马上问：女的还是男的？说来了一个男的常住，你们男众部就高兴了，“正法住世了”，(众笑)因为正法时期男的多。
我在成都昭觉寺听老修行说，“能海上师当年在昭觉寺弘法，大多数都是男的来听；清定上师在昭觉寺弘法，大多数都是女的来听。”这不是看不起女的，而是批评男的，男的为什么不来修行？
淫欲是流转生死的需要，有钱人最可怜
财色名食睡，以财为首，居士要钱干啥？娶老婆呀、享受呀。娶老婆说得好听一点，叫生理需要，如果真是生理需要，难道不结婚的人全死光了？说得难听一点是搞淫欲，这是你流转生死的生理需要。
有钱人最可怜，别看有钱人戴了名牌金表，金光闪闪，“罗来克斯”，(众笑)他很可怜，必须戴表。我没钱，我比他好，我只要开口“现在几点了？”表戴在学生手上比戴在我手上好。
女居士不能与比丘单独同行，更不能进比丘寮房
从前有个女同学告诉我，“我在寺院门口遇到一个认识的比丘，他陪我在寺院门口的路上走来走去。我心里很不好受，只能离远一点。我远离一点，他又跟我靠拢一点。”从四根本摄修来说，这是不许可的，比丘不能跟一个女的单独来往，何况是年轻人。
这个比丘跟她说“我有法宝给你，你跟我来。”一听有法宝，她就跟到他寮房门口。又叫她进去，因为她听过我的讲法，女的不准进比丘寮房，比如从前清定上师在上海，女居士只能在门口顶礼，不准进去。她就说：“师父，你把法宝请出来吧？”是一些磁带和几本书。
出来以后，仍然在寺院门口路上并排着走来走去，这个比丘还说“你真糊涂啊，现在还有善知识吗？”这个意思很明白，“现在哪有善知识？你还跟傅老师学法干啥？”你可以说我不是善知识，不等于现在善知识一个也没有啊，真正善知识讲的是佛的正法，你把善知识否定了，岂不把正法扑灭了？
我就问她，“这些磁带你听了没有？”她说“我没听。”我说“这位出家人问你，你回答没有听，他不高兴啊。”她说：“这个我可没有想过。”我说：“你就说，因为你说现在没有善知识了，所以这些磁带我也不听了。”这岂不是愚人的自相矛盾吗？
一句佛号不能代替佛法，
无知的人竟然说“阿弥”是一个人，“陀佛”是一个人
佛是以法度众生，一句佛号不能代替佛法，现在有人由于不听法，连一句佛号都闹笑话。浙江有个地方多年前请我去讲课，还是骨干培训班。有人告诉我，“我们这个地方对阿弥陀佛的解说是两个人，“阿弥”是一个人，“陀佛”是一个人。”不懂法的人无知到这个程度。
我把你们培养好，将来出家做个优秀的出家人
再回过来讲，比丘跟比丘尼好比兄妹关系，以保持其内心的清净。比丘用不着去关心比丘尼的生活，比丘尼的僧团里自有人关心。我们多少也要学习一点出家人的清净，希望你们能遵守纪律。纪律上规定，男同学不准关心女同学，女同学不准关心男同学。例如女同学病了，必须女同学陪；女同学也不准给男同学洗衣服。我们是走出家人这条路，你们虽然是居士，我要把你们培养好，将来你们一出家就是优秀的出家人。
《四根本修心要门》讲解 (45)
一、婬戒摄修
傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.25
出家人，男女单独来往就像踏在烧红的铁板上
提要：
·男比丘女居士双双朝山，佛门还…
《《四根本修心要门》讲解(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…