..續本文上一頁法，所以善財童子五十叁參，他碰到的第一位善知識就是文殊菩薩。
普賢行願品(23)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.25
修行要親近善知識，聽聞正法，
才能進入學修佛法的正道
提要：
■ 如今年輕人善根不厚，根基不牢，參學成了遊山玩水
■ 參訪善知識，要有正知正見，向人請教別成了要人聽你教
■ 修行要親近善知識，聽聞正法，才能進入學修佛法的正道
■ 對善知識要親，就像孩子投入媽媽的懷抱
■ 求到了說菩薩靈，求不到說菩薩不靈，師父不給錢就換個師父，那也不像
徒弟了
如今年輕人善根不厚，
根基不牢，參學成了遊山玩水
從前九華山仁德大和尚請我去辦九華山佛學院，曾親筆寫信來，信上有句話：執帚以待。照文字解說，就是他拿了掃帚來等待我。我文化不高，這到底啥個意思我搞不懂，是不是等我一到，他給我掃地還是咋的？總是表示對我的敬重吧。那麼我就去了。
那個時候辦佛學院很辛苦，什麼都是我在幹，還要給這麼多學生講課。仁德和尚有一次跟我說：“現在的年輕出家人，開口參學，閉口參學。連《心經》《楞嚴咒》都背不出，參什麼學啊？”自己沒有基礎，善根也不厚，根基也不牢，參學也成了遊山玩水。
參訪善知識，要有正知正見，
向人請教別成了要人聽你教
善財童子參訪善知識，那可不一樣了，他參訪的是文殊菩薩，這是一位大菩薩，有大智慧。你東跑西跑去跟誰參學啊？參學是要向善知識學，這個善知識要有正知正見。別看見一個地方就跑去參學，佛法沒學到，卻學會了唱唸做佛事。
佛門裏講參學，社會上人就叫請教。有些人口口聲聲來請教，我年輕時在蘇州，有人跟我說：“明天，有個人特地慕名來拜訪老師，向你請教。這個人呢，任何人他都不拜訪請教的。”他尊重我，我能不等嗎？來了，一看是個小青年，一開口：“老師，久仰大名，特來拜訪，請你多多指教。”結果他就一直說下去，我連插話的機會都沒有。(衆笑)好不容易等他停下來，我稍微說幾句，他又插進來，我只好聽著。說到後來，“今天時間晚了，我要回去了，過幾天再來請教。”我想：不是你來請我教你，是要我聽你教我。所以參學既不是遊山玩水，更不是要求善知識來聽你講一套。現在都搞錯了，所以成了末法時期了。
修行要親近善知識，聽聞正法，
才能進入學修佛法的正道
善財童子見到文殊菩薩，當然是很恭敬地向文殊菩薩請教怎麼修行，他在文殊菩薩那裏就得到了利益。文殊菩薩告訴善財童子：修行要親近善知識，還要聽聞正法，才能夠進入學修佛法的正道。佛法就像一個寶庫，裏面全是寶，可是你打不開門還是拿不到寶。要開門只有一個辦法：拿鑰匙去開。善知識就好比是鑰匙，沒有善知識的指導，你連寶庫的門都打不開。我常說，學法修行要入門啊。門都打不開，什麼都不會明白，所以善知識非常重要。
對善知識要親，就像孩子投入媽媽的懷抱
要親近善知識。親，對善知識要親，比如我們看見佛菩薩，心裏就要非常親，要親到佛菩薩就是我們的親父母，因爲在佛菩薩那裏我們就安全了，就好比孩子投入媽媽的懷抱。孩子心裏害怕，就會哭，媽媽把他抱在懷抱裏，他就不哭了，因爲媽媽懷抱最最安全。歸依佛咱們就有了依靠，因爲佛會保護我們，就好像媽媽會照顧我們。
求到了說菩薩靈，求不到說菩薩不靈，
師父不給錢就換個師父，那也不像徒弟了
有些孩子跟媽不親，他也跑到媽媽那裏去，幹什麼？“媽，我要吃糖。”拿到糖他就跑掉了。媽叫他：“孩子，你在外面我不放心，你來幫我做點事。”他理也不理媽。過了一會又來了。“媽，我要吃蘋果。”拿了蘋果又跑掉了。
還有的孩子更糟糕，給他吃糖吃蘋果，他就說“媽媽好”；不給他吃，就說“媽媽壞”。有些信佛的人也是這樣，求菩薩保佑，求到了，就說“菩薩靈”，沒求到，就說“不靈的”。我從前辦隆昌寺僧伽培訓班，有個小和尚問我：“老師，我師父有沒有寄錢來？”我說“沒有”。“再不給我寄錢來，這個師父我不要了，換一個師父。”真叫時代變了，當徒弟的也不像徒弟了。
普賢行願品(24)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.25
老師慈悲，不會把你趕走，
你也不應該把老師踢掉啊
提要：
■ 老師慈悲，不會把你趕走，你也不應該把老師踢掉啊
■ 有些人雖有所求，可從不到我這兒來，來小住聽法的，才是既親又近，常住
更是天天親天天近
■ 功德回向靠心的作用，跟敲法器唱得響並無關系
■ 親近善知識有大利益，善知識見到你，心中就有你，你就能得加持
老師慈悲，不會把你趕走，
你也不應該把老師踢掉啊
這種人我也碰到過，有人來的時候，高高興興，學到一半跑掉了，也就等于把老師踢掉了。我老師很慈悲呀，不會把你趕走的，你也不應該把老師踢掉啊。
我的舅媽有個孩子脾氣不好，爺爺給他取了兩個外號，叫“吃困藤”，這是甯波話。用普通話來解說，吃，就是貪吃；困，就是睡覺；藤，脾氣耿。“爛肥皂”，爛，就是懶；肥，就是皮，頑皮；皂，就是整天跟人吵架。舅媽冒起火來：“你給我滾。”他說：“滾就滾。”他真的往外走了。舅媽又說：你給我回來。做媽的很慈悲啊，可現在做兒女的實在不像樣了。
有些信佛的人也實在不像樣，有人說過：中國人信佛，有事情了，就把觀世音菩薩請出來，求觀世音菩薩幫幫忙；事情辦成了，又把觀世音菩薩請進去，沒你的事了。
有些人雖有所求，可從不到我這兒來，
來小住聽法的，才是既親又近，常住更是天天親天天近
我老師也深有體會，一有事情了，也有親自到這兒來親近我，“請老師加持。”多數是人不來，打個電話來。生病要加持病好，生孩子求生産順利，小孩子發高燒、夫妻吵架、希望家人不要打牌賭博，什麼都來求我。求完自己的事情，再求妻子、兒女、公公、奶奶的事情，還求親戚朋友的事情。據說也蠻靈，不是我這個老師靈，是佛菩薩靈。你求我，我只好替你求佛菩薩。有些人可從不到我這兒來，既不親又不近，更不來學法。
還有的人，要求把講法的書寄到他家裏去，讓他也能學法得大利益，我們送法給他，他可從不來親近。當然咱們不計較，但講法要講清楚：學法的人要親近善知識，親近就能得大利益。
你們來聽法就不同了，小住來聽法，高高興興來，這也算親，到我面前來，也算靠近了。你們常住當然是天天親，天天近。
功德回向靠心的作用，
跟敲法器唱得響並無關系
加持，就是功德回向，功德回向是心的作用，你有修行的功德，你心裏想著誰，功德就回向到誰身上，跟敲敲打打並無關系，木魚、法器一點靈性也沒有的。
還有喜歡出錢超度死人，從前佛在世的時候沒有什麼做超度，是佛教傳到中國，中國人想出來的，真正的佛事是說法教化衆生。現在還有說：“要唱得響才起作用”，所以嗓門特別大，就受人歡迎。有些唱不響的，就裝喇叭，從此寺院裏再也不得安靜。許多人還唱出京戲的調子，乃至還有黃梅戲裏“夫妻雙雙把家還”的調子。
回向是靠心的作用，不是靠聲音。你能把這個人觀想起來，心裏就有這個人的形象，或者看他的照片，也能想得起來。實在不行，總得知道他的名字吧。
親近善知識有大利益，善知識見到你，
心中就有你，你就能得加持
在湖北時，有一次我從外地回到佛學苑，門口一個學生突然問我：老師，你記得我是誰啊？我馬上就叫出她的名字，她就高興了。
做人難啊，我還得把每個學生名字記住。其實何必呢？我眼睛看到你，你就得加持了，因爲我眼睛一看見，心中就有了你。那麼你越親近，越得加持，越遠，這個加持力越小，這也是親近的利益。還有你親近了，師生的感情就好了，老師高興，你也高興。
普賢行願品(25)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.25
要親近善知識，你親近惡知識、邪知識，
你將來也會得惡成就、邪成就
提要：
■ 心裏有股氣，是發出來好，還是悶在心裏好？兩個都不好
■ 把人壓得厲害，有氣只好悶在心裏，如果發出來卻都是煩惱，最好是把煩惱
融化掉，融化煩惱要靠智慧
■ 要親近善知識，你親近惡知識、邪知識，將來也會得惡成就、邪成就
■ 陪吃飯、說說話，問東問西也問不到法，這種親近實在浪費時間
■ 親近善知識，要請善知識說法，就能得到法上的利益
心裏有股氣，是發出來好，
還是悶在心裏好？兩個都不好
你親近了，你提問題也方便啊。有個同學昨天來問我：“心裏有股氣，是發出來好？還是悶在心裏好？”我說：“兩個都不好，比較起來悶在心裏更不好。”心理學家也是這樣認爲。悶在心裏就成壓抑，要悶出病來的，總有一天悶不住了，來個大爆發。
現在佛門普遍不懂得修行，有些人被稱爲老修行，大家說：“老修行應該越修脾氣越好，怎麼越修脾氣越大了？”有的人因此就對修行沒信心了。這是因爲中國佛門有個傳統，就是壓，越壓到後來越壓不住，脾氣比原來還要大，就等于算老賬了。那可厲害了，一發脾氣一兩個小時還不完，叁年前的事情都會想出來。
還算好，他發出來了，發不出來，裏邊的煩惱累積，慢慢就著魔了，就是發精神病了。所以心理治療有一種“心理疏泄法”，就是叫你發出來，你想哭就哭，想說就說。這麼一發，病就好得多了，還蠻有效果的。有種病叫“歇斯底裏”，現在叫…
《《普賢行願品》講記(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…