..續本文上一頁癔病，讓他發一發，一股氣出掉了，他頭疼也好了，胃疼也好了。
把人壓得厲害，有氣只好悶在心裏，如果發出來卻都是煩惱，
最好是把煩惱融化掉，融化煩惱要靠智慧
由于現在佛門裏的封建意識，把人壓抑得太厲害，人們不敢說話，只好悶在心裏，與其壓，還不如發出來。可是發出來的都是煩惱，也不好，所以她問：“發不好，壓在心裏也不好，到底怎麼辦呢？”我回答她：“把煩惱融化。”她高興了，“我想了幾個月都想不出來的問題，老師一句話就幫我解決了。”融化還要靠智慧，靠覺悟，就好比融化冰要靠太陽。佛法裏太陽就比喻智慧。
要親近善知識，你親近惡知識、邪知識，
你將來也會得惡成就、邪成就
我這一方面告訴你們，一切苦難都要靠智慧解決，另一方面也是講，親近善知識的好處，你在善知識那裏有問就能得到解答。你不清楚，再問，再給你解答。你不來親近就麻煩了，信來往要十幾天，我也沒時間寫信。你打電話來，都是別人在接，往往跟你說：“你有什麼問題，咱們給你解答吧，老師在修禅定。”等會兒，“老師在休息”，“老師在吃飯”，“老師在講法”……所以你信來親近，電話來親近，比不上人來親近好。親近善知識，不論從哪方面來說，都有大利益呀。
要親近善知識。親近惡知識，惡利益也大，親近邪知識，邪利益也大。你將來也惡成就，邪成就，不坐公安局牢房，也要坐生死流轉的牢房。
陪吃飯、說說話，問東問西也問不到法，
這種親近實在浪費時間
不是每個當師的都是善知識，有人天天去師父那裏親近，無非是吃吃飯，說說話，你好我好大家好，“今年發財了嗎？生了兒子還是女兒啊？”這種親近有什麼用？非但得不到法上的利益，時間都浪費掉了。
還有的去親近無知識，這種師父不懂法，一問叁不知。有的回答你：“我自己也不懂”。還有的師父嫌煩，你多問，他要訓你，“問東問西，問什麼呀？回去好好唸佛！”唸佛我早就會了，還用你來說嗎？
親近善知識，要請善知識說法，
就能得到法上的利益
我陪你們去親近善知識，頂完禮我就說：“今天來親近師父，請法師給我們講點開示。”那就對了，就能得到法上的利益了。親近善知識的目的是要聽聞正法，而不是搞世俗一套。
從前有人跟我訴苦，“我親近了好幾個大和尚，就是聽不到法。有一次，我特地請師父講點法，師父說“喔，你要聽法？某某人，你拿兩本書給她回去看看”。”仍然沒聽到法。
普賢行願品(26)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.25
要世間學問只能寬解煩惱,
古今中外的世俗人，沒有一個能斷除煩惱
提要：
■ 出家人給居士世俗上的禮品，實在不妥當
■ 按教義教規說：比丘不得貿易，佛門不可賣門票、搞小賣部，佛門一賺鈔票
就不清淨
■ 聽了法的人不依戒依法，好比有了眼睛還到處亂撞
■ 哪有只親近善知識而不聽法的，像學生嗎？
■ 世間學問只能寬解煩惱，古今中外的世俗人，沒有一個能斷除煩惱
出家人給居士世俗上的禮品，實在不妥當
因爲她作了大供養，師父就送她一只玉镯，旁邊的居士說：“師父送你的，一定要套進去。”就擦點肥皂水硬是擠進去。後來她聽了法，想想不對勁，脫又脫不出來，敲又不敢敲，很苦惱啊。我也覺得奇怪，按照民間的傳統，玉镯這種東西只派兩個用場，一個是媽媽給女兒出嫁時戴的，一個是男女之間的禮物。不妥當吧？
按教義教規說：比丘不得貿易，
佛門不可賣門票、搞小賣部，佛門一賺鈔票就不清淨
你們年輕人想出家，出家是好事情，照佛製規定，出家要自己發心，人家發心出家你不能阻擋他，人家沒有發心出家，你不能推他出家。出家的寺院要清淨，如果不清淨，一步都不准邁進去。佛門是清淨的，出家人只走清淨道，你拜的師父也要清淨，要依戒依法，至少出家人不得貿易賺鈔票。用唱唸去換鈔票，也不妥當，《佛遺教經》裏說比丘不得貿易。按教規教義來說，佛門不可賣門票，也不能有小賣部，佛門一賺鈔票就不清淨。
聽了法的人不依戒依法，
好比有了眼睛還到處亂撞
出了家去受戒，給你授戒的師父戒律要清淨，如果他戒律不清淨，你得到的戒體也不清淨，那麼你清淨的功德沒得到，不清淨的罪過倒有了。
現在大家太隨便了，有許多道場不清淨，當師的也不清淨，他也去出家，出家了，發現不對頭，又不敢還俗，整天的苦惱。還有更不像樣的，懂了佛法，還憑自己的喜歡到處亂撞。聽了法的人不依戒依法，就好比一個人有了眼睛也不看清楚，肚子餓跑到廁所裏去，幹嘛呀？大便能吃嗎？
哪有只親近善知識而不聽法的，像學生嗎？
所以親近了善知識，就要聽善知識給你的教導。有些人是來親近了，可就是沒有聽法的念頭，經常有人跟我打招呼，“老師，我是特地來看你，可我實在太忙了，吃完飯就要回去。”我說：“你聽了法再走吧。”“我實在太忙，還得馬上走。”攔也攔不住。假如我脾氣不好，就一拍桌子“你給我留下來聽法！”(衆笑)哪有只親近善知識，不聽法的？像學生嗎？
文殊菩薩有大智慧，是大善知識，所以我們要聽文殊菩薩話：要親近善知識，要聽聞正法。親近善知識主要是爲了修行，聽了法了以後照佛的法去修，才能進入學修佛法的正道。
世間學問只能寬解煩惱，
古今中外的世俗人，沒有一個能斷除煩惱
“衆生煩惱無邊，沒有智慧就不能斷煩惱”，斷煩惱要靠智慧。你們也有體會吧？有些人難免有時會怄氣，來聽聽法就高興了，因爲得到智慧，煩惱沒了。有些人聽了法以後整天歡歡喜喜的，這就叫“法喜充滿”。有些人只要想想從前聽過的法就不起煩惱了，法的作用很大的，所以要靠智慧去消除煩惱。
說給我吃點好東西，我也能消除煩惱，這不恰當吧？你吃的時候高興，吃完了還想要，氣消了，貪心倒來了，換了一個煩惱。
煩惱很難消除，打個比方，晚上房裏黑暗，你有本事把黑暗趕出去嗎？就是兩只蚊子也不容易趕出去。可只要打開電燈，黑暗就沒了。黑暗表煩惱，光明表智慧，只有光明才能驅除黑暗，只有佛法的智慧才能驅除煩惱。世間上的學問不頂事，只是給你寬解寬解罷了，所以古今中外世俗上的人，一直沒有消除過煩惱。
普賢行願品(27)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.3.25
能放下就放下一點吧，
貪瞋癡稱叁毒，會把你毒死的
提要：
■ 有了法就能辨別是非好壞，不懂法還傲慢，真是可憐
■ “若多少有聞，自大以驕人，猶如盲執燭，照彼不自明”
■ 六道輪回苦啊，做人也會有抽筋會剝皮、鐵絲穿鼻的苦
■ 如今人對動物很殘酷，對人也殘酷了
■ 能放下就放下一點吧，貪瞋癡稱叁毒，會把你毒死的
有了法就能辨別是非好壞，
不懂法還傲慢，真是可憐
信了佛就要學佛法智慧，有人不學智慧去學愚，真是大顛倒。有眼睛就能看清楚，有法就能辨別是非好壞。瞎子可憐呐，因爲他看不見，就好比不懂佛法的人看不明白，很可憐。可是偏偏現在有些信佛的人，既不懂佛法，又是傲慢。
前一個時期我接到一封讀者來信，他看了我們出版的《佛說賢者五福德經》的講解，開頭是贊歎：寫得很通俗，非常好，弘法功德很大。後面講出他想說的話，“老師，你書上寫，西方極樂世界很遠，要過十萬億佛土，”其實我這句話沒說錯啊，《佛說阿彌陀經》裏就是這麼說的嘛。可他看不進去，說“你知道嗎？即使遠，一刹那就到。”意思叫我只能講一刹那就到，不能講要過十萬億佛土，我說法當然要照經書裏的話說呀。
倒要問一問你，爲什麼這麼遠，一刹那就到，是怎麼個到法？“俺不知道。”就好比瞎子，自己看不見，還要裝作什麼都看見。你不知道，我倒知道了。
“若多少有聞，自大以驕人，
猶如盲執燭，照彼不自明”
經書上有則故事：有一間黑暗的房子，第一個人走進去，他什麼都看不見；第二個人拿著燭火走進去，靠燭火的光明他什麼都看見；第叁個人也拿著燭火走進去，他仍然什麼也看不見。你說奇怪嗎？爲什麼他看不見？(下答：是個瞎子)這個瞎子也怪，你拿了燭火，燭光也照不亮你呀，偏要裝模作樣走進去，表示自己不瞎眼，結果到處亂碰，東西都碰倒了，門口的人嘿嘿嘿在取笑他。愚蠢的人自以爲是，瞎子充亮子，也不怕有智慧的人在笑他。
六道輪回苦啊，做人也會有抽筋剝皮、鐵絲穿鼻的苦
不斷煩惱，就得在生死裏流轉，死了又生生了又死，永遠切不斷。六道輪回苦呀，而且流轉不一定做人，就是做人還會有抽筋剝皮的苦。從報上看到，一家小醫院給病人開刀，肚子已經打開來了，處理不了，只好跟大醫院聯系派醫生來，等了五個小時，死了。家屬很氣忿，後來醫院賠了十二萬。即使不死，病人也夠苦的了，肚子拉開，疼了五個小時。
十年動亂裏，那是真不講道理。人家實在沒有什麼好坦白的，或者坦白了他還不相信，還要你說，你不說，就用燒紅的鐵絲燙你的腳，或者從鼻子裏穿進去，這不是地獄的苦嗎？所以做人也不好做啊。
如今人對動物很殘酷，對人也殘酷了
現在人對動物殘酷，我頭一次到深圳去，自己買菜做飯，路過賣魚的地方，實在看不下去：爲了表示賣的魚是活的，他把魚肚子剖開，翻出來，用釘子釘著給你看，魚還在呼吸，非常殘酷啊。
還有一個女的子宮一直腐爛，痛苦萬分，怎麼也看不好。人家講她是因果報應，一只母狗生了幾個小狗，也不知是生在她被窩裏還是咋的，她動了瞋恨心，用燒紅的鐵絲把小狗一只只燙死，再穿到母狗肚子裏把它…
《《普賢行願品》講記(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…