..续本文上一页法，所以善财童子五十三参，他碰到的第一位善知识就是文殊菩萨。
普贤行愿品(23)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25
修行要亲近善知识，听闻正法，
才能进入学修佛法的正道
提要：
■ 如今年轻人善根不厚，根基不牢，参学成了游山玩水
■ 参访善知识，要有正知正见，向人请教别成了要人听你教
■ 修行要亲近善知识，听闻正法，才能进入学修佛法的正道
■ 对善知识要亲，就像孩子投入妈妈的怀抱
■ 求到了说菩萨灵，求不到说菩萨不灵，师父不给钱就换个师父，那也不像
徒弟了
如今年轻人善根不厚，
根基不牢，参学成了游山玩水
从前九华山仁德大和尚请我去办九华山佛学院，曾亲笔写信来，信上有句话：执帚以待。照文字解说，就是他拿了扫帚来等待我。我文化不高，这到底啥个意思我搞不懂，是不是等我一到，他给我扫地还是咋的？总是表示对我的敬重吧。那么我就去了。
那个时候办佛学院很辛苦，什么都是我在干，还要给这么多学生讲课。仁德和尚有一次跟我说：“现在的年轻出家人，开口参学，闭口参学。连《心经》《楞严咒》都背不出，参什么学啊？”自己没有基础，善根也不厚，根基也不牢，参学也成了游山玩水。
参访善知识，要有正知正见，
向人请教别成了要人听你教
善财童子参访善知识，那可不一样了，他参访的是文殊菩萨，这是一位大菩萨，有大智慧。你东跑西跑去跟谁参学啊？参学是要向善知识学，这个善知识要有正知正见。别看见一个地方就跑去参学，佛法没学到，却学会了唱唸做佛事。
佛门里讲参学，社会上人就叫请教。有些人口口声声来请教，我年轻时在苏州，有人跟我说：“明天，有个人特地慕名来拜访老师，向你请教。这个人呢，任何人他都不拜访请教的。”他尊重我，我能不等吗？来了，一看是个小青年，一开口：“老师，久仰大名，特来拜访，请你多多指教。”结果他就一直说下去，我连插话的机会都没有。(众笑)好不容易等他停下来，我稍微说几句，他又插进来，我只好听着。说到后来，“今天时间晚了，我要回去了，过几天再来请教。”我想：不是你来请我教你，是要我听你教我。所以参学既不是游山玩水，更不是要求善知识来听你讲一套。现在都搞错了，所以成了末法时期了。
修行要亲近善知识，听闻正法，
才能进入学修佛法的正道
善财童子见到文殊菩萨，当然是很恭敬地向文殊菩萨请教怎么修行，他在文殊菩萨那里就得到了利益。文殊菩萨告诉善财童子：修行要亲近善知识，还要听闻正法，才能够进入学修佛法的正道。佛法就像一个宝库，里面全是宝，可是你打不开门还是拿不到宝。要开门只有一个办法：拿钥匙去开。善知识就好比是钥匙，没有善知识的指导，你连宝库的门都打不开。我常说，学法修行要入门啊。门都打不开，什么都不会明白，所以善知识非常重要。
对善知识要亲，就像孩子投入妈妈的怀抱
要亲近善知识。亲，对善知识要亲，比如我们看见佛菩萨，心里就要非常亲，要亲到佛菩萨就是我们的亲父母，因为在佛菩萨那里我们就安全了，就好比孩子投入妈妈的怀抱。孩子心里害怕，就会哭，妈妈把他抱在怀抱里，他就不哭了，因为妈妈怀抱最最安全。归依佛咱们就有了依靠，因为佛会保护我们，就好像妈妈会照顾我们。
求到了说菩萨灵，求不到说菩萨不灵，
师父不给钱就换个师父，那也不像徒弟了
有些孩子跟妈不亲，他也跑到妈妈那里去，干什么？“妈，我要吃糖。”拿到糖他就跑掉了。妈叫他：“孩子，你在外面我不放心，你来帮我做点事。”他理也不理妈。过了一会又来了。“妈，我要吃苹果。”拿了苹果又跑掉了。
还有的孩子更糟糕，给他吃糖吃苹果，他就说“妈妈好”；不给他吃，就说“妈妈坏”。有些信佛的人也是这样，求菩萨保佑，求到了，就说“菩萨灵”，没求到，就说“不灵的”。我从前办隆昌寺僧伽培训班，有个小和尚问我：“老师，我师父有没有寄钱来？”我说“没有”。“再不给我寄钱来，这个师父我不要了，换一个师父。”真叫时代变了，当徒弟的也不像徒弟了。
普贤行愿品(24)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25
老师慈悲，不会把你赶走，
你也不应该把老师踢掉啊
提要：
■ 老师慈悲，不会把你赶走，你也不应该把老师踢掉啊
■ 有些人虽有所求，可从不到我这儿来，来小住听法的，才是既亲又近，常住
更是天天亲天天近
■ 功德回向靠心的作用，跟敲法器唱得响并无关系
■ 亲近善知识有大利益，善知识见到你，心中就有你，你就能得加持
老师慈悲，不会把你赶走，
你也不应该把老师踢掉啊
这种人我也碰到过，有人来的时候，高高兴兴，学到一半跑掉了，也就等于把老师踢掉了。我老师很慈悲呀，不会把你赶走的，你也不应该把老师踢掉啊。
我的舅妈有个孩子脾气不好，爷爷给他取了两个外号，叫“吃困藤”，这是宁波话。用普通话来解说，吃，就是贪吃；困，就是睡觉；藤，脾气耿。“烂肥皂”，烂，就是懒；肥，就是皮，顽皮；皂，就是整天跟人吵架。舅妈冒起火来：“你给我滚。”他说：“滚就滚。”他真的往外走了。舅妈又说：你给我回来。做妈的很慈悲啊，可现在做儿女的实在不像样了。
有些信佛的人也实在不像样，有人说过：中国人信佛，有事情了，就把观世音菩萨请出来，求观世音菩萨帮帮忙；事情办成了，又把观世音菩萨请进去，没你的事了。
有些人虽有所求，可从不到我这儿来，
来小住听法的，才是既亲又近，常住更是天天亲天天近
我老师也深有体会，一有事情了，也有亲自到这儿来亲近我，“请老师加持。”多数是人不来，打个电话来。生病要加持病好，生孩子求生产顺利，小孩子发高烧、夫妻吵架、希望家人不要打牌赌博，什么都来求我。求完自己的事情，再求妻子、儿女、公公、奶奶的事情，还求亲戚朋友的事情。据说也蛮灵，不是我这个老师灵，是佛菩萨灵。你求我，我只好替你求佛菩萨。有些人可从不到我这儿来，既不亲又不近，更不来学法。
还有的人，要求把讲法的书寄到他家里去，让他也能学法得大利益，我们送法给他，他可从不来亲近。当然咱们不计较，但讲法要讲清楚：学法的人要亲近善知识，亲近就能得大利益。
你们来听法就不同了，小住来听法，高高兴兴来，这也算亲，到我面前来，也算靠近了。你们常住当然是天天亲，天天近。
功德回向靠心的作用，
跟敲法器唱得响并无关系
加持，就是功德回向，功德回向是心的作用，你有修行的功德，你心里想着谁，功德就回向到谁身上，跟敲敲打打并无关系，木鱼、法器一点灵性也没有的。
还有喜欢出钱超度死人，从前佛在世的时候没有什么做超度，是佛教传到中国，中国人想出来的，真正的佛事是说法教化众生。现在还有说：“要唱得响才起作用”，所以嗓门特别大，就受人欢迎。有些唱不响的，就装喇叭，从此寺院里再也不得安静。许多人还唱出京戏的调子，乃至还有黄梅戏里“夫妻双双把家还”的调子。
回向是靠心的作用，不是靠声音。你能把这个人观想起来，心里就有这个人的形象，或者看他的照片，也能想得起来。实在不行，总得知道他的名字吧。
亲近善知识有大利益，善知识见到你，
心中就有你，你就能得加持
在湖北时，有一次我从外地回到佛学苑，门口一个学生突然问我：老师，你记得我是谁啊？我马上就叫出她的名字，她就高兴了。
做人难啊，我还得把每个学生名字记住。其实何必呢？我眼睛看到你，你就得加持了，因为我眼睛一看见，心中就有了你。那么你越亲近，越得加持，越远，这个加持力越小，这也是亲近的利益。还有你亲近了，师生的感情就好了，老师高兴，你也高兴。
普贤行愿品(25)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25
要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，
你将来也会得恶成就、邪成就
提要：
■ 心里有股气，是发出来好，还是闷在心里好？两个都不好
■ 把人压得厉害，有气只好闷在心里，如果发出来却都是烦恼，最好是把烦恼
融化掉，融化烦恼要靠智慧
■ 要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，将来也会得恶成就、邪成就
■ 陪吃饭、说说话，问东问西也问不到法，这种亲近实在浪费时间
■ 亲近善知识，要请善知识说法，就能得到法上的利益
心里有股气，是发出来好，
还是闷在心里好？两个都不好
你亲近了，你提问题也方便啊。有个同学昨天来问我：“心里有股气，是发出来好？还是闷在心里好？”我说：“两个都不好，比较起来闷在心里更不好。”心理学家也是这样认为。闷在心里就成压抑，要闷出病来的，总有一天闷不住了，来个大爆发。
现在佛门普遍不懂得修行，有些人被称为老修行，大家说：“老修行应该越修脾气越好，怎么越修脾气越大了？”有的人因此就对修行没信心了。这是因为中国佛门有个传统，就是压，越压到后来越压不住，脾气比原来还要大，就等于算老账了。那可厉害了，一发脾气一两个小时还不完，三年前的事情都会想出来。
还算好，他发出来了，发不出来，里边的烦恼累积，慢慢就着魔了，就是发精神病了。所以心理治疗有一种“心理疏泄法”，就是叫你发出来，你想哭就哭，想说就说。这么一发，病就好得多了，还蛮有效果的。有种病叫“歇斯底里”，现在叫…
《《普贤行愿品》讲记(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…