..续本文上一页癔病，让他发一发，一股气出掉了，他头疼也好了，胃疼也好了。
把人压得厉害，有气只好闷在心里，如果发出来却都是烦恼，
最好是把烦恼融化掉，融化烦恼要靠智慧
由于现在佛门里的封建意识，把人压抑得太厉害，人们不敢说话，只好闷在心里，与其压，还不如发出来。可是发出来的都是烦恼，也不好，所以她问：“发不好，压在心里也不好，到底怎么办呢？”我回答她：“把烦恼融化。”她高兴了，“我想了几个月都想不出来的问题，老师一句话就帮我解决了。”融化还要靠智慧，靠觉悟，就好比融化冰要靠太阳。佛法里太阳就比喻智慧。
要亲近善知识，你亲近恶知识、邪知识，
你将来也会得恶成就、邪成就
我这一方面告诉你们，一切苦难都要靠智慧解决，另一方面也是讲，亲近善知识的好处，你在善知识那里有问就能得到解答。你不清楚，再问，再给你解答。你不来亲近就麻烦了，信来往要十几天，我也没时间写信。你打电话来，都是别人在接，往往跟你说：“你有什么问题，咱们给你解答吧，老师在修禅定。”等会儿，“老师在休息”，“老师在吃饭”，“老师在讲法”……所以你信来亲近，电话来亲近，比不上人来亲近好。亲近善知识，不论从哪方面来说，都有大利益呀。
要亲近善知识。亲近恶知识，恶利益也大，亲近邪知识，邪利益也大。你将来也恶成就，邪成就，不坐公安局牢房，也要坐生死流转的牢房。
陪吃饭、说说话，问东问西也问不到法，
这种亲近实在浪费时间
不是每个当师的都是善知识，有人天天去师父那里亲近，无非是吃吃饭，说说话，你好我好大家好，“今年发财了吗？生了儿子还是女儿啊？”这种亲近有什么用？非但得不到法上的利益，时间都浪费掉了。
还有的去亲近无知识，这种师父不懂法，一问三不知。有的回答你：“我自己也不懂”。还有的师父嫌烦，你多问，他要训你，“问东问西，问什么呀？回去好好唸佛！”唸佛我早就会了，还用你来说吗？
亲近善知识，要请善知识说法，
就能得到法上的利益
我陪你们去亲近善知识，顶完礼我就说：“今天来亲近师父，请法师给我们讲点开示。”那就对了，就能得到法上的利益了。亲近善知识的目的是要听闻正法，而不是搞世俗一套。
从前有人跟我诉苦，“我亲近了好几个大和尚，就是听不到法。有一次，我特地请师父讲点法，师父说“喔，你要听法？某某人，你拿两本书给她回去看看”。”仍然没听到法。
普贤行愿品(26)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25
要世间学问只能宽解烦恼,
古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼
提要：
■ 出家人给居士世俗上的礼品，实在不妥当
■ 按教义教规说：比丘不得贸易，佛门不可卖门票、搞小卖部，佛门一赚钞票
就不清净
■ 听了法的人不依戒依法，好比有了眼睛还到处乱撞
■ 哪有只亲近善知识而不听法的，像学生吗？
■ 世间学问只能宽解烦恼，古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼
出家人给居士世俗上的礼品，实在不妥当
因为她作了大供养，师父就送她一只玉镯，旁边的居士说：“师父送你的，一定要套进去。”就擦点肥皂水硬是挤进去。后来她听了法，想想不对劲，脱又脱不出来，敲又不敢敲，很苦恼啊。我也觉得奇怪，按照民间的传统，玉镯这种东西只派两个用场，一个是妈妈给女儿出嫁时戴的，一个是男女之间的礼物。不妥当吧？
按教义教规说：比丘不得贸易，
佛门不可卖门票、搞小卖部，佛门一赚钞票就不清净
你们年轻人想出家，出家是好事情，照佛制规定，出家要自己发心，人家发心出家你不能阻挡他，人家没有发心出家，你不能推他出家。出家的寺院要清净，如果不清净，一步都不准迈进去。佛门是清净的，出家人只走清净道，你拜的师父也要清净，要依戒依法，至少出家人不得贸易赚钞票。用唱唸去换钞票，也不妥当，《佛遗教经》里说比丘不得贸易。按教规教义来说，佛门不可卖门票，也不能有小卖部，佛门一赚钞票就不清净。
听了法的人不依戒依法，
好比有了眼睛还到处乱撞
出了家去受戒，给你授戒的师父戒律要清净，如果他戒律不清净，你得到的戒体也不清净，那么你清净的功德没得到，不清净的罪过倒有了。
现在大家太随便了，有许多道场不清净，当师的也不清净，他也去出家，出家了，发现不对头，又不敢还俗，整天的苦恼。还有更不像样的，懂了佛法，还凭自己的喜欢到处乱撞。听了法的人不依戒依法，就好比一个人有了眼睛也不看清楚，肚子饿跑到厕所里去，干嘛呀？大便能吃吗？
哪有只亲近善知识而不听法的，像学生吗？
所以亲近了善知识，就要听善知识给你的教导。有些人是来亲近了，可就是没有听法的念头，经常有人跟我打招呼，“老师，我是特地来看你，可我实在太忙了，吃完饭就要回去。”我说：“你听了法再走吧。”“我实在太忙，还得马上走。”拦也拦不住。假如我脾气不好，就一拍桌子“你给我留下来听法！”(众笑)哪有只亲近善知识，不听法的？像学生吗？
文殊菩萨有大智慧，是大善知识，所以我们要听文殊菩萨话：要亲近善知识，要听闻正法。亲近善知识主要是为了修行，听了法了以后照佛的法去修，才能进入学修佛法的正道。
世间学问只能宽解烦恼，
古今中外的世俗人，没有一个能断除烦恼
“众生烦恼无边，没有智慧就不能断烦恼”，断烦恼要靠智慧。你们也有体会吧？有些人难免有时会怄气，来听听法就高兴了，因为得到智慧，烦恼没了。有些人听了法以后整天欢欢喜喜的，这就叫“法喜充满”。有些人只要想想从前听过的法就不起烦恼了，法的作用很大的，所以要靠智慧去消除烦恼。
说给我吃点好东西，我也能消除烦恼，这不恰当吧？你吃的时候高兴，吃完了还想要，气消了，贪心倒来了，换了一个烦恼。
烦恼很难消除，打个比方，晚上房里黑暗，你有本事把黑暗赶出去吗？就是两只蚊子也不容易赶出去。可只要打开电灯，黑暗就没了。黑暗表烦恼，光明表智慧，只有光明才能驱除黑暗，只有佛法的智慧才能驱除烦恼。世间上的学问不顶事，只是给你宽解宽解罢了，所以古今中外世俗上的人，一直没有消除过烦恼。
普贤行愿品(27)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.3.25
能放下就放下一点吧，
贪瞋痴称三毒，会把你毒死的
提要：
■ 有了法就能辨别是非好坏，不懂法还傲慢，真是可怜
■ “若多少有闻，自大以骄人，犹如盲执烛，照彼不自明”
■ 六道轮回苦啊，做人也会有抽筋会剥皮、铁丝穿鼻的苦
■ 如今人对动物很残酷，对人也残酷了
■ 能放下就放下一点吧，贪瞋痴称三毒，会把你毒死的
有了法就能辨别是非好坏，
不懂法还傲慢，真是可怜
信了佛就要学佛法智慧，有人不学智慧去学愚，真是大颠倒。有眼睛就能看清楚，有法就能辨别是非好坏。瞎子可怜呐，因为他看不见，就好比不懂佛法的人看不明白，很可怜。可是偏偏现在有些信佛的人，既不懂佛法，又是傲慢。
前一个时期我接到一封读者来信，他看了我们出版的《佛说贤者五福德经》的讲解，开头是赞叹：写得很通俗，非常好，弘法功德很大。后面讲出他想说的话，“老师，你书上写，西方极乐世界很远，要过十万亿佛土，”其实我这句话没说错啊，《佛说阿弥陀经》里就是这么说的嘛。可他看不进去，说“你知道吗？即使远，一刹那就到。”意思叫我只能讲一刹那就到，不能讲要过十万亿佛土，我说法当然要照经书里的话说呀。
倒要问一问你，为什么这么远，一刹那就到，是怎么个到法？“俺不知道。”就好比瞎子，自己看不见，还要装作什么都看见。你不知道，我倒知道了。
“若多少有闻，自大以骄人，
犹如盲执烛，照彼不自明”
经书上有则故事：有一间黑暗的房子，第一个人走进去，他什么都看不见；第二个人拿着烛火走进去，靠烛火的光明他什么都看见；第三个人也拿着烛火走进去，他仍然什么也看不见。你说奇怪吗？为什么他看不见？(下答：是个瞎子)这个瞎子也怪，你拿了烛火，烛光也照不亮你呀，偏要装模作样走进去，表示自己不瞎眼，结果到处乱碰，东西都碰倒了，门口的人嘿嘿嘿在取笑他。愚蠢的人自以为是，瞎子充亮子，也不怕有智慧的人在笑他。
六道轮回苦啊，做人也会有抽筋剥皮、铁丝穿鼻的苦
不断烦恼，就得在生死里流转，死了又生生了又死，永远切不断。六道轮回苦呀，而且流转不一定做人，就是做人还会有抽筋剥皮的苦。从报上看到，一家小医院给病人开刀，肚子已经打开来了，处理不了，只好跟大医院联系派医生来，等了五个小时，死了。家属很气忿，后来医院赔了十二万。即使不死，病人也够苦的了，肚子拉开，疼了五个小时。
十年动乱里，那是真不讲道理。人家实在没有什么好坦白的，或者坦白了他还不相信，还要你说，你不说，就用烧红的铁丝烫你的脚，或者从鼻子里穿进去，这不是地狱的苦吗？所以做人也不好做啊。
如今人对动物很残酷，对人也残酷了
现在人对动物残酷，我头一次到深圳去，自己买菜做饭，路过卖鱼的地方，实在看不下去：为了表示卖的鱼是活的，他把鱼肚子剖开，翻出来，用钉子钉着给你看，鱼还在呼吸，非常残酷啊。
还有一个女的子宫一直腐烂，痛苦万分，怎么也看不好。人家讲她是因果报应，一只母狗生了几个小狗，也不知是生在她被窝里还是咋的，她动了瞋恨心，用烧红的铁丝把小狗一只只烫死，再穿到母狗肚子里把它…
《《普贤行愿品》讲记(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…