《2004年觀世音菩薩聖誕法會開示》之二
觀世音菩薩聖誕法會開示(1)
福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.9
◎ 傅味琴
觀世音菩薩十方普聞， 深入人心
本次提要：
■ 觀世音菩薩十方普聞，深入人心
■ 觀世音菩薩是男身，大悲心化現女身
■ 學佛的目的是爲了成佛
■ 我們既要了生死，也要發菩提心
■ 觀世音菩薩使大家有慈悲心，有安全感
■ 成佛了，還要“衆生無邊誓願度”
■ 觀世音菩薩來娑婆世界度衆生是倒駕慈航
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
今天是二月十九，是觀世音菩薩的聖誕，大家都很歡喜，今天中午居士們歡歡喜喜在一起吃飯，還有人供齋。
觀世音菩薩十方普聞，深入人心
今天是一個喜慶的日子，在各位大菩薩中間觀世音菩薩十方普聞，人人都知道，不管老年的中年的連小孩兒都知道，連所有的外道也都知道。道教的人也知道觀世音菩薩，過去學氣功的人也知道觀世音菩薩，所以觀世音菩薩深入人心。
觀世音菩薩是男身，大悲心化現女身
爲什麼會這樣深入人心？因爲我們每個人都有苦難，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，在中國民間，從古到今，一有苦難就求觀世音菩薩。尤其中國古時候封建社會，菩薩一般都是男的，在封建社會裏男菩薩靠近婦女就不太方便，觀世音菩薩就慈悲化現了一個女身。所以我們民間都知道觀世音菩薩是女的，而實際上，觀世音菩薩是男身。既然化現女身了，當然並不是假的女身，而確確實實是個女身，是化現出來的。
學佛的目的是爲了成佛
我們也知道觀世音菩薩早就成佛了，成佛後還來度衆生。我們佛弟子到底爲什麼要學佛？就是爲了成佛。我們修行不僅爲了了脫生死，還要行菩薩道、快快成佛。佛當年對于證了阿羅漢果的弟子，給他講菩薩法，有些阿羅漢發不起大乘心來，佛就呵斥他們焦芽敗種。所以我們修行第一步是要了生死，最後是要成佛。
我們既要了生死，也要發菩提心
釋迦佛雖然涅槃了，弟子們把他講的法都保存下來，編輯成經書。在經書裏了生死的法也有，叫我們發菩提心，行菩薩道的法也有，所以今天的我們有這麼一個方便，可以了生死法跟修菩提心的法同時學，同時修。
觀世音菩薩使大家有慈悲心，有安全感
觀世音菩薩大慈大悲，所以大家一聽到觀世音菩薩名字心裏就歡喜，就會産生一種慈悲的感覺，好像有一種安全感，有菩薩保佑就安心了。
成佛了，還要“衆生無邊誓願度”
我們在念四宏誓願的時候，“衆生無邊誓願度”，要度衆生；“煩惱無盡誓願斷”，要斷煩惱；“法門無量誓願學”，要學法；“佛道無上誓願成”要成佛。成佛了幹什麼？成佛了就要更廣大的度衆生，所以佛道無上誓願成，還得回過來，仍然是衆生無邊誓願度，成了佛仍然是要度衆生，要更廣大的度衆生，這一點諸大菩薩都做得到，尤其是觀世音菩薩。所以釋迦佛在娑婆世界成佛了，觀世音菩薩就來娑婆世界當菩薩，幫助釋迦佛度衆生。菩薩就是佛的弟子，也就是佛的學生。一方面在佛那裏也聽法也學法，一方面幫助佛度衆生。
觀世音菩薩來娑婆世界度衆生是倒駕慈航
那麼我們要想喽，觀世音菩薩既然早就成佛了，跟佛平等平等，他還用得著來娑婆世界當學生嗎？他還用得著當菩薩嗎？因爲他已經圓滿了，這就是菩薩的大悲心。每個世界只能有一尊佛，不能有兩尊佛，所以觀世音菩薩爲了度娑婆世界衆生，他就來娑婆世界當菩薩，也在釋迦佛那裏當學生，這就好比演場戲。
觀世音菩薩聖誕法會開示(2)
傅味琴 2004.4.8(農曆二月十九)
人會騙你，佛菩薩不會騙你
提要：
■ 人會騙你，佛菩薩不會騙你
■ 方便尚且要學，根本法門哪能不學
■ 長期點心當飯吃，人會虛弱無力
■ 入深山得自走路，方便送人只到路口
■ 修行不能依賴方便
■ 只要禅定成就，何用再等十二大劫
■ 上品上生就得聞法、持戒、深入經藏、發菩提心、弘法度衆生
人會騙你，佛菩薩不會騙你
如果這話是叫你走上一條好路，那就等于說，佛菩薩講的話是叫你走上壞路，如果佛菩薩講的話叫你走上修行的路，可以了生死，那麼這些人給你講的話非但生死了不脫，而且走上一條錯誤的路，兩種話相反，究竟是人在騙你還是佛菩薩在騙你？當然佛菩薩不會騙你，這種道理非常明確，可是有的人因爲進佛門的時候聽不到佛法，光聽這些人講的話，以爲這種話就是佛法，所以顛倒了。
方便尚且要學，根本法門哪能不學
觀世音菩薩叫我們修行人要發願，尤其是我們修觀世音菩薩法門，修大悲咒，就首先要發願，我們進佛門總有一個希望，希望就是發願，第一願就要“願我速知一切法”，方便法門學了以後，修起來在方法上比較方便，所以叫方便法門。方便法門尚且要學，何況根本法門哪能不學？
長期點心當飯吃，人會虛弱無力
江蘇人有個習慣，吃馄饨當點心，吃了馄饨仍然要吃飯，你走親戚家去，給你吃點心，點心也有營養，當然應該吃，點心應該吃，難道米飯不應該吃？你光吃點心不吃米飯，吃到後來虛弱無力，就像小孩子光吃零食不肯吃飯，到後來就是面黃肌瘦，哪怕這個零食好吃，你很喜歡吃啊。
入深山得自走路，方便送人只到路口
怎能光修一個方便而不修根本？好比你家住在半山坳裏，半山坳沒有大路，你走在山腳下的大路上，看見一輛卡車，想方便一下，你跟司機打個招呼，說：“請你行個方便，讓我搭一搭車。”司機說：“我只能開這條路，山上我可開不上去。”“就到路口好了。”“好好，給你方便一下”，你下了車就到此爲止了，你不肯走路能到家嗎？根本是什麼？根本是你還得兩條腿走山路走上去，才能到家啊。
修行不能依賴方便
如果方便能夠徹底究竟，如來何必說四十九年法？又何必說要修苦集滅道呢？方便只是方便呀，末法時期顛倒，只要方便法門不要根本法門。
修行人不能完全依賴方便，依賴方便吃力得很，表面上看起來很容易，比如你沒本錢，銀行給你方便，可以貸款，貸款買房子，叫“房屋貸款”，貸款可以買汽車，方便得很，銀行裏一貸款，沒錢也能買到房子，而且小汽車也買回來了。實際上你去了解一下，那些得到貸款買房子買汽車的人今天過的什麼日子？每月在發愁啊，要分期付款，每月要付出本金，還要加上銀行利息，每月發愁團團轉。我銀行裏從不貨款，住小房子就住小房子，沒汽車就兩條腿走路，我就不發愁，有福氣有善根，何用方便？這個方便可不是指善巧方便的方便，這個方便是指簡單，簡單一點，路就長一點，麻煩就多一點，簡單的時候挺方便，以後就麻煩了。
只要禅定成就，何用再等十二大劫
有的同學夢裏經常看到佛菩薩，五臺山有個殊像寺，裏邊一尊文殊菩薩相好莊嚴，特別殊勝，這麼莊嚴的文殊菩薩像怎麼塑出來的？是塑像的人見到了文殊菩薩才塑出來的，因爲他在塑文殊菩薩像的時候，總感覺到塑得不滿意，由于他心專一，滿腦子在想文殊菩薩怎麼樣的相好莊嚴，達到了心住一境的禅定的境界，突然空中文殊菩薩顯現，他馬上照天空現出來的文殊菩薩塑出來，所以整個五臺山算殊像寺的文殊菩薩像最莊嚴。見阿彌陀佛也是一樣，只要禅定成就，何用再等一百六十一億萬年才花開見佛？
上品上生就得聞法、持戒、深入經藏、 發菩提心、弘法度衆生
修唸佛的人臨終一心不亂，就能往生進入蓮花，方便是方便，可是花開見佛時間就長了，真要馬上花開見佛也很不容易，那可要深入經藏呢，律儀戒菩薩戒要持清淨，要發菩提心，還要辛辛苦苦廣度衆生，這就叫上品上生，上品上生怎麼來的？還不是在娑婆世界辛辛苦苦深入經藏？聽佛菩薩的話“願我速知一切法”，還不是辛辛苦苦弘法廣度衆生？專門叫人只修一句，樣樣不要，能上品上生嗎？
觀世音菩薩聖誕法會開示(3)
傅味琴 2004.4.8(農曆二月十九)
南無大悲觀世音
願我早得智慧眼
提要：
■ 前面越簡單，後面越不簡單
■ 先苦後甜，對了；先甜後苦，人稱吃老苦
■ 懶漢貪方便，窮人騙娶妻
■ 邪說多如牛毛，沒有菩薩會騙你
■ 願我早得智慧眼
■ 醉漢拿小便當酒喝，把冰箱當廁所
■ 不見爲罪謂功德，是出于沒有智慧眼
■ 智慧在法裏，不開慧眼，連娘都見不到
前面越簡單，後面越不簡單
所以前面越簡單，後面越不簡單。爲什麼有人說越簡單越好？因爲簡單的時候是方便，以後可麻煩了，現在社會上有一種不太好的風氣，最方便的就是紅包包，你給個紅包包路路走得通。打個比方，兒子考試不及格要留級，爸爸也來個方便，給老師塞個紅包包，就給他升級了。其實他在小學五年級應該留級的，憑爸爸方便一下，升到六年級，五年級功課他都學不了，六年級的功課即使再用功，也夠他苦的了，所以前面辛苦後面就簡單，前面簡單後面就麻煩。這是不可推翻的真理。
先苦後甜，對了；先甜後苦，人稱吃老苦
甯願前面辛苦一點，先苦後甜，這就對了，先甜後苦，人稱爲吃老苦，先苦後甜，年輕時候苦一點有什麼關系？而且年輕時候爸爸媽媽還在保護你，給你能力，輔助你上去，老苦的時候夠苦的啦，爸爸媽媽比你死的早，兒子又不孝，你不吃老苦才怪呢。
懶漢貪方便，窮人騙娶妻
爲什麼那些不恰當的話一宣傳，就有很多人聽得進去，聽得高興，高興了還自我誇張？這是因爲衆生皆有惰性，既不要深入經藏又不必勤修戒定慧，誰不貪愛這個方便。
從前有個懶漢，他哪有什麼好日子過？他想娶老婆，去騙女孩子，從前有從前的騙法，現在有現在的騙法，先說現在的騙法，吹得很厲害，“我家有房子，我家有車子……”這個女…
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