《2004年观世音菩萨圣诞法会开示》之二
观世音菩萨圣诞法会开示(1)
福鼎佛协文教部新大楼 2004.3.9
◎ 傅味琴
观世音菩萨十方普闻， 深入人心
本次提要：
■ 观世音菩萨十方普闻，深入人心
■ 观世音菩萨是男身，大悲心化现女身
■ 学佛的目的是为了成佛
■ 我们既要了生死，也要发菩提心
■ 观世音菩萨使大家有慈悲心，有安全感
■ 成佛了，还要“众生无边誓愿度”
■ 观世音菩萨来娑婆世界度众生是倒驾慈航
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天是二月十九，是观世音菩萨的圣诞，大家都很欢喜，今天中午居士们欢欢喜喜在一起吃饭，还有人供斋。
观世音菩萨十方普闻，深入人心
今天是一个喜庆的日子，在各位大菩萨中间观世音菩萨十方普闻，人人都知道，不管老年的中年的连小孩儿都知道，连所有的外道也都知道。道教的人也知道观世音菩萨，过去学气功的人也知道观世音菩萨，所以观世音菩萨深入人心。
观世音菩萨是男身，大悲心化现女身
为什么会这样深入人心？因为我们每个人都有苦难，观世音菩萨大慈大悲救苦救难，在中国民间，从古到今，一有苦难就求观世音菩萨。尤其中国古时候封建社会，菩萨一般都是男的，在封建社会里男菩萨靠近妇女就不太方便，观世音菩萨就慈悲化现了一个女身。所以我们民间都知道观世音菩萨是女的，而实际上，观世音菩萨是男身。既然化现女身了，当然并不是假的女身，而确确实实是个女身，是化现出来的。
学佛的目的是为了成佛
我们也知道观世音菩萨早就成佛了，成佛后还来度众生。我们佛弟子到底为什么要学佛？就是为了成佛。我们修行不仅为了了脱生死，还要行菩萨道、快快成佛。佛当年对于证了阿罗汉果的弟子，给他讲菩萨法，有些阿罗汉发不起大乘心来，佛就呵斥他们焦芽败种。所以我们修行第一步是要了生死，最后是要成佛。
我们既要了生死，也要发菩提心
释迦佛虽然涅槃了，弟子们把他讲的法都保存下来，编辑成经书。在经书里了生死的法也有，叫我们发菩提心，行菩萨道的法也有，所以今天的我们有这么一个方便，可以了生死法跟修菩提心的法同时学，同时修。
观世音菩萨使大家有慈悲心，有安全感
观世音菩萨大慈大悲，所以大家一听到观世音菩萨名字心里就欢喜，就会产生一种慈悲的感觉，好像有一种安全感，有菩萨保佑就安心了。
成佛了，还要“众生无边誓愿度”
我们在念四宏誓愿的时候，“众生无边誓愿度”，要度众生；“烦恼无尽誓愿断”，要断烦恼；“法门无量誓愿学”，要学法；“佛道无上誓愿成”要成佛。成佛了干什么？成佛了就要更广大的度众生，所以佛道无上誓愿成，还得回过来，仍然是众生无边誓愿度，成了佛仍然是要度众生，要更广大的度众生，这一点诸大菩萨都做得到，尤其是观世音菩萨。所以释迦佛在娑婆世界成佛了，观世音菩萨就来娑婆世界当菩萨，帮助释迦佛度众生。菩萨就是佛的弟子，也就是佛的学生。一方面在佛那里也听法也学法，一方面帮助佛度众生。
观世音菩萨来娑婆世界度众生是倒驾慈航
那么我们要想喽，观世音菩萨既然早就成佛了，跟佛平等平等，他还用得着来娑婆世界当学生吗？他还用得着当菩萨吗？因为他已经圆满了，这就是菩萨的大悲心。每个世界只能有一尊佛，不能有两尊佛，所以观世音菩萨为了度娑婆世界众生，他就来娑婆世界当菩萨，也在释迦佛那里当学生，这就好比演场戏。
观世音菩萨圣诞法会开示(2)
傅味琴 2004.4.8(农历二月十九)
人会骗你，佛菩萨不会骗你
提要：
■ 人会骗你，佛菩萨不会骗你
■ 方便尚且要学，根本法门哪能不学
■ 长期点心当饭吃，人会虚弱无力
■ 入深山得自走路，方便送人只到路口
■ 修行不能依赖方便
■ 只要禅定成就，何用再等十二大劫
■ 上品上生就得闻法、持戒、深入经藏、发菩提心、弘法度众生
人会骗你，佛菩萨不会骗你
如果这话是叫你走上一条好路，那就等于说，佛菩萨讲的话是叫你走上坏路，如果佛菩萨讲的话叫你走上修行的路，可以了生死，那么这些人给你讲的话非但生死了不脱，而且走上一条错误的路，两种话相反，究竟是人在骗你还是佛菩萨在骗你？当然佛菩萨不会骗你，这种道理非常明确，可是有的人因为进佛门的时候听不到佛法，光听这些人讲的话，以为这种话就是佛法，所以颠倒了。
方便尚且要学，根本法门哪能不学
观世音菩萨叫我们修行人要发愿，尤其是我们修观世音菩萨法门，修大悲咒，就首先要发愿，我们进佛门总有一个希望，希望就是发愿，第一愿就要“愿我速知一切法”，方便法门学了以后，修起来在方法上比较方便，所以叫方便法门。方便法门尚且要学，何况根本法门哪能不学？
长期点心当饭吃，人会虚弱无力
江苏人有个习惯，吃馄饨当点心，吃了馄饨仍然要吃饭，你走亲戚家去，给你吃点心，点心也有营养，当然应该吃，点心应该吃，难道米饭不应该吃？你光吃点心不吃米饭，吃到后来虚弱无力，就像小孩子光吃零食不肯吃饭，到后来就是面黄肌瘦，哪怕这个零食好吃，你很喜欢吃啊。
入深山得自走路，方便送人只到路口
怎能光修一个方便而不修根本？好比你家住在半山坳里，半山坳没有大路，你走在山脚下的大路上，看见一辆卡车，想方便一下，你跟司机打个招呼，说：“请你行个方便，让我搭一搭车。”司机说：“我只能开这条路，山上我可开不上去。”“就到路口好了。”“好好，给你方便一下”，你下了车就到此为止了，你不肯走路能到家吗？根本是什么？根本是你还得两条腿走山路走上去，才能到家啊。
修行不能依赖方便
如果方便能够彻底究竟，如来何必说四十九年法？又何必说要修苦集灭道呢？方便只是方便呀，末法时期颠倒，只要方便法门不要根本法门。
修行人不能完全依赖方便，依赖方便吃力得很，表面上看起来很容易，比如你没本钱，银行给你方便，可以贷款，贷款买房子，叫“房屋贷款”，贷款可以买汽车，方便得很，银行里一贷款，没钱也能买到房子，而且小汽车也买回来了。实际上你去了解一下，那些得到贷款买房子买汽车的人今天过的什么日子？每月在发愁啊，要分期付款，每月要付出本金，还要加上银行利息，每月发愁团团转。我银行里从不货款，住小房子就住小房子，没汽车就两条腿走路，我就不发愁，有福气有善根，何用方便？这个方便可不是指善巧方便的方便，这个方便是指简单，简单一点，路就长一点，麻烦就多一点，简单的时候挺方便，以后就麻烦了。
只要禅定成就，何用再等十二大劫
有的同学梦里经常看到佛菩萨，五台山有个殊像寺，里边一尊文殊菩萨相好庄严，特别殊胜，这么庄严的文殊菩萨像怎么塑出来的？是塑像的人见到了文殊菩萨才塑出来的，因为他在塑文殊菩萨像的时候，总感觉到塑得不满意，由于他心专一，满脑子在想文殊菩萨怎么样的相好庄严，达到了心住一境的禅定的境界，突然空中文殊菩萨显现，他马上照天空现出来的文殊菩萨塑出来，所以整个五台山算殊像寺的文殊菩萨像最庄严。见阿弥陀佛也是一样，只要禅定成就，何用再等一百六十一亿万年才花开见佛？
上品上生就得闻法、持戒、深入经藏、 发菩提心、弘法度众生
修唸佛的人临终一心不乱，就能往生进入莲花，方便是方便，可是花开见佛时间就长了，真要马上花开见佛也很不容易，那可要深入经藏呢，律仪戒菩萨戒要持清净，要发菩提心，还要辛辛苦苦广度众生，这就叫上品上生，上品上生怎么来的？还不是在娑婆世界辛辛苦苦深入经藏？听佛菩萨的话“愿我速知一切法”，还不是辛辛苦苦弘法广度众生？专门叫人只修一句，样样不要，能上品上生吗？
观世音菩萨圣诞法会开示(3)
傅味琴 2004.4.8(农历二月十九)
南无大悲观世音
愿我早得智慧眼
提要：
■ 前面越简单，后面越不简单
■ 先苦后甜，对了；先甜后苦，人称吃老苦
■ 懒汉贪方便，穷人骗娶妻
■ 邪说多如牛毛，没有菩萨会骗你
■ 愿我早得智慧眼
■ 醉汉拿小便当酒喝，把冰箱当厕所
■ 不见为罪谓功德，是出于没有智慧眼
■ 智慧在法里，不开慧眼，连娘都见不到
前面越简单，后面越不简单
所以前面越简单，后面越不简单。为什么有人说越简单越好？因为简单的时候是方便，以后可麻烦了，现在社会上有一种不太好的风气，最方便的就是红包包，你给个红包包路路走得通。打个比方，儿子考试不及格要留级，爸爸也来个方便，给老师塞个红包包，就给他升级了。其实他在小学五年级应该留级的，凭爸爸方便一下，升到六年级，五年级功课他都学不了，六年级的功课即使再用功，也够他苦的了，所以前面辛苦后面就简单，前面简单后面就麻烦。这是不可推翻的真理。
先苦后甜，对了；先甜后苦，人称吃老苦
宁愿前面辛苦一点，先苦后甜，这就对了，先甜后苦，人称为吃老苦，先苦后甜，年轻时候苦一点有什么关系？而且年轻时候爸爸妈妈还在保护你，给你能力，辅助你上去，老苦的时候够苦的啦，爸爸妈妈比你死的早，儿子又不孝，你不吃老苦才怪呢。
懒汉贪方便，穷人骗娶妻
为什么那些不恰当的话一宣传，就有很多人听得进去，听得高兴，高兴了还自我夸张？这是因为众生皆有惰性，既不要深入经藏又不必勤修戒定慧，谁不贪爱这个方便。
从前有个懒汉，他哪有什么好日子过？他想娶老婆，去骗女孩子，从前有从前的骗法，现在有现在的骗法，先说现在的骗法，吹得很厉害，“我家有房子，我家有车子……”这个女…
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