..續本文上一頁天老師怎麼不反對呢？我不敢違逆衆心呀，佛門裏最重視大衆的心意。如果我是一個人，自己在好好修行，我肯定不會去想，我哪一天生日。
世俗人過生日總把親戚朋友聚在一起，大家歡歡喜喜，主人才高興。外國人還有一個風俗，比如船上有一個人過生日，他給整船的旅客每人送一包禮物，整船的人都高興，我看過生日真正的意義就在讓大家都歡喜。
其實，那一天也很簡單，修行人嘛越簡單越好，沒有放炮，(衆笑)也沒有吹起來唱起來，有人就喜歡這些，搞這些幹嘛呢？我真想不通。那天同學們說要給老師獻上禮物，禮物就是幾張紙，上面寫了幾句話，這樣就簡單，修行人要越活越簡單。
比丘爲什麼在第一排，因爲成績最好；男居士爲什麼在女居士前面，
因爲不生孩子；女居士能走解脫道，也是女中丈夫
你們那一天演出一個故事，有個成績最壞的學生經過老師啓發幫助，考了第一名。這個學生是近視眼，以前排在最後一排，老師問他：爲什麼不說你是近視眼，排得遠了看不見黑板？那個學生說：第一排都是成績好的人，我這個成績哪敢提啊？老師就說：你現在可以坐第一排了。這個故事也可以作個啓發，比丘爲什麼在第一排，因爲成績最好。
爲什麼男居士要在女居士的前面呢？我想也許是男居士不生孩子的關系。女居士生了孩子，麻煩事可多了，麻煩事多了，你怎麼修行啊？所以釋迦太子生了一個孩子，就取名羅睺羅，意思就是障礙。
現在計劃生育，只准生一個，從前沒限製，1958年我在北京住在唐老居士家裏，唐太太生了十七個，家裏像個托兒所，(衆笑)早上洗臉要排隊，你說唐太太怎麼修行呢？所以還是做男的好，不用生孩子。你們來學法的女居士也不用生孩子了，所以叫女中丈夫，最好把箱子裏的洋娃娃也丟掉算了。
最殊勝的功德是能解脫生死，
不要去爲新婚夫妻的生死流轉作證明
出家人自己在走解脫道，通過講經說法，教育衆生也走上解脫道。衆生在生死流轉裏，最殊勝的功德是能解脫生死。
聽說海外有個滑稽的風氣，世俗人家結婚典禮，法師竟然去證婚。我們知道結婚是男女相愛，本身就是不清淨的事情，比如玫瑰花、桃花不能供佛，因爲這種花都是表示男女情愛。出家人要引導居士走解脫道，年輕男女結婚，出家人管這種事幹什麼呢？還去證婚！證明你們生死流轉。(衆笑)
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(73)
傅味琴講于 2006.4.4
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
比丘不碰女體，比丘尼不碰男體，居士就做不到
提要：
■ 比丘不碰女體，比丘尼不碰男體，居士就做不到
■ 只知唸不知法的女居士，竟然去拉比丘的手，盡背罪過
■ 出家人不走解脫道，實是離譜了
■ 衆生煩惱未斷盡，即使到了淨土，也並未到彼岸
■ 不要做對娑婆世界佛教不利的事，在家同學要出家同學一起弘揚正法，
走解脫道
比丘不碰女體，比丘尼不碰男體，居士就做不到
比丘比丘尼爲什麼殊勝？居士有很多方面都做不到，出家人就能做到。比如，比丘不碰女體，比丘尼不碰男體，最好連衣服也不要碰，居士做得到嗎？在家裏你叁天不碰老婆，老婆嘴唇翹得可以挂油瓶。社會上的禮節還要你握握手呢，在家人不做，場面上也說不過去。人家給你介紹，“這是王主任。”王主任朝你伸手，你一看是個女的，馬上合掌，“阿彌陀佛！”(衆笑)行得通嗎？出家人就行了，你合掌，人家也能理解，因爲你是出家人嘛，還說你做得對做得好。
只知唸不知法的女居士，
竟然去拉比丘的手，盡背罪過
現在有些出家人也跟女的握手了，這樣戒律還能清淨嗎？很多年前，有個寺院門口來了一輛小汽車，下來一個大和尚。那些老太太都圍上去，有的拉師父袖子，有的握師父手，有的抓師父手臂，“師父啊師父啊，你還認得我嗎？”我實在忍不住了，就過去大吼一聲“你們全走開！”，她們嚇一跳了，“你們女居士能碰比丘師父嗎？”佛門搞到這麼個地步，這些居士只知道唸而不知道法，什麼都不懂，盡背罪過。我這是舉舉例子。
出家人不走解脫道，實是離譜了
出家人以戒爲師，以清淨爲體，引導衆生走解脫道路，是人天師表，所以稱福田僧。
你們可能會說：現在末法時期的情況不是這樣了，有些出家師父也不跟我們講怎麼斷煩惱，也不教我們怎麼修解脫法，他們自己好像也沒有這樣做吧？即使這樣，我講法總要根據經文講。現在這種情況確實是有點離譜了，不過這也不是全面，還是有善知識在教導衆生要解脫生死，要弘揚正法，要走清淨道。爲什麼會出現了這種情況？可能由于無知而搞錯了。因爲搞錯了，清淨的這面就抓不起來了。
衆生煩惱未斷盡，即使到了淨土，也並未到彼岸
如今最普及的就是唸佛，衆生習慣于打妄想，能做到心裏念佛，改掉打妄想的習慣，這是極好的方便。淨土宗初祖的講法很符合釋迦佛的教導，他主張要法門無量誓願學，要深入經藏智慧如海，要發菩提心，要弘揚正法行菩薩道，這樣做就沒錯了。釋迦佛從來也沒有說過：不必深入經藏，聽法是浪費時間，只要唸佛求往生就了脫生死了。你往生極樂世界，你還是衆生，這是靠阿彌陀佛的接引進了蓮花，可是你煩惱沒斷盡，你還沒到了脫生死的彼岸。
不要做對娑婆世界佛教不利的事，
在家同學要出家同學一起弘揚正法，走解脫道
而現在呢？變成只要唸佛就什麼都解決了，這種思想很普遍，那還需要聽法弘法嗎？這樣佛法就消滅了，佛可不是這個意思！現在哪怕看到魔化現的假和尚、劣比丘，盡在佛門裏搞破壞，把佛門搞得烏煙瘴氣，也沒人說話，因爲沒有說話的必要了嘛，我又不想留在娑婆世界，說了，別人還說我背罪過呢。
這種做法，這種觀點，對娑婆世界釋迦佛的佛法事業很不利呀。釋迦佛贊歎往生極樂世界，可不贊歎因此把娑婆世界的佛教事業搞垮啊。所以希望出家同學能按照釋迦佛的教導，對衆生要弘揚正法；在家同學應該跟出家同學在一起，都走上解脫道。
今天講到這裏。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(74)
傅味琴講于 2006.4.5
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
爲衆生能解脫生死，
願十方聲聞聖僧能安住人間弘揚正法
提要：
■ 爲衆生能解脫生死，願十方聲聞聖僧能安住人間弘揚正法
■ 如果只要居士修供養，那佛陀教育四衆弟子的事業豈不成了空話
■ 把居士培養好，將來就能成爲一個懂佛法的優秀出家人
■ 不懂佛法、不明因果、盡起煩惱，這樣能合得來嗎？
■ 不要不學佛法只學唱唸，更不要利用佛法取報酬，出現“大悲石，楞嚴車”
爲衆生能解脫生死，
願十方聲聞聖僧能安住人間弘揚正法
“解脫福田運轉正教輪，十方聲聞聖衆願安住”，這兩句是贊歎聲聞聖衆的功德，同時也指明了僧衆應負起內護正法的責任。這跟居士也有關系，四衆弟子是一家人。僧衆是師，居士皈依僧就應該跟僧學習，既然要學，怎麼能說跟居士沒關系？現在有許多話硬是把居士跟出家人分開來，如今這種分裂傾向更是嚴重。有人不務正業，又忙死人，放棄了護持正法的責任。反過來，他們卻跟居士說：你們在家居士只要修供養就可以了，護持正法是出家人的事情。即使出家人在弘揚正法，有居士作助手那不更好嗎？何況今天說這種話的出家人，並沒有在護持正法，居士在弘法中貢獻一點力量，你還要不贊成，那麼沒人出來弘法，法不是要滅了嗎？只有魔王波旬才希望正法很快滅亡。所以你們聽了這些道理以後就要負起弘揚正法的責任來。
如果只要居士修供養，
那佛陀教育四衆弟子的事業豈不成了空話
舉個例子，我們現在有四個道場了，如果你們當學生的不輔助我，我老師一個人咋忙得過來？所以有許多培養時間較長的學生也當了老師，還有許多學生忙著弘法事業的工作，有這麼多人在參加弘法事業，那不是更好嗎？比如我們辦起了佛學苑，能說：“你們居士報了名，只要來佛學苑供養供養，就回家吧。”那麼佛陀教育四衆弟子的事業豈不成了空話？
把居士培養好，
將來就能成爲一個懂佛法的優秀出家人
佛門是專門培養下一代的地方，你把居士培養好了，他懂了佛法，將來出家，他就成了一個懂佛法的優秀的出家人。國家領導也很關心佛教事業，一再希望今天佛門裏的高僧大德要團結起來，少爲自己打小算盤，把佛教搞好，因爲佛教對國家對人民很有貢獻，至少釋迦佛講的道理，可以教導衆生提高道德修養。
不懂佛法、不明因果、
盡起煩惱，這樣能合得來嗎？
佛弟子應過六和生活，現在佛弟子合不起來，說明他們不懂六和，挂上了“六和”的牌子，裏邊卻經常吵鬧，連唸佛唸六個字還是四個字，也會吵起來。不懂佛法的人，不明白因果，盡起煩惱，這樣子能合得起來嗎？要合得起來？只有弘揚正法。
不要不學佛法只學唱唸，更不要利用佛法取報酬，
出現“大悲石，楞嚴車”
可如今在佛門裏弘揚正法的人很少，反正只要你會幾句唱唸，就有紅包包，所以人家說佛門是最好賺錢的地方。海外有位法師說過，他們那裏出現“大悲石，楞嚴車”。意思就是你只要學會唸大悲咒，你就能賺到一石米的報酬，如果你學會楞嚴咒，你能夠賺到一車米的報酬。而且唱唸還要聲音響，哪個聲音最響，哪個就是大和尚，這是佛教嗎？《金剛經》佛說：“以音聲求我，是人行邪道”，你唱經文，除非旁邊的人學過，那還聽得懂，假如沒學過，就不知道在唱點啥。非但經文不懂，連音聲也聽不懂，那能起什麼作用？所以把弘揚正法變成了唱唸，就是變相的滅法。還不如別唱了，好好唸經吧。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(75…
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