..续本文上一页天老师怎么不反对呢？我不敢违逆众心呀，佛门里最重视大众的心意。如果我是一个人，自己在好好修行，我肯定不会去想，我哪一天生日。
世俗人过生日总把亲戚朋友聚在一起，大家欢欢喜喜，主人才高兴。外国人还有一个风俗，比如船上有一个人过生日，他给整船的旅客每人送一包礼物，整船的人都高兴，我看过生日真正的意义就在让大家都欢喜。
其实，那一天也很简单，修行人嘛越简单越好，没有放炮，(众笑)也没有吹起来唱起来，有人就喜欢这些，搞这些干嘛呢？我真想不通。那天同学们说要给老师献上礼物，礼物就是几张纸，上面写了几句话，这样就简单，修行人要越活越简单。
比丘为什么在第一排，因为成绩最好；男居士为什么在女居士前面，
因为不生孩子；女居士能走解脱道，也是女中丈夫
你们那一天演出一个故事，有个成绩最坏的学生经过老师启发帮助，考了第一名。这个学生是近视眼，以前排在最后一排，老师问他：为什么不说你是近视眼，排得远了看不见黑板？那个学生说：第一排都是成绩好的人，我这个成绩哪敢提啊？老师就说：你现在可以坐第一排了。这个故事也可以作个启发，比丘为什么在第一排，因为成绩最好。
为什么男居士要在女居士的前面呢？我想也许是男居士不生孩子的关系。女居士生了孩子，麻烦事可多了，麻烦事多了，你怎么修行啊？所以释迦太子生了一个孩子，就取名罗睺罗，意思就是障碍。
现在计划生育，只准生一个，从前没限制，1958年我在北京住在唐老居士家里，唐太太生了十七个，家里像个托儿所，(众笑)早上洗脸要排队，你说唐太太怎么修行呢？所以还是做男的好，不用生孩子。你们来学法的女居士也不用生孩子了，所以叫女中丈夫，最好把箱子里的洋娃娃也丢掉算了。
最殊胜的功德是能解脱生死，
不要去为新婚夫妻的生死流转作证明
出家人自己在走解脱道，通过讲经说法，教育众生也走上解脱道。众生在生死流转里，最殊胜的功德是能解脱生死。
听说海外有个滑稽的风气，世俗人家结婚典礼，法师竟然去证婚。我们知道结婚是男女相爱，本身就是不清净的事情，比如玫瑰花、桃花不能供佛，因为这种花都是表示男女情爱。出家人要引导居士走解脱道，年轻男女结婚，出家人管这种事干什么呢？还去证婚！证明你们生死流转。(众笑)
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(73)
傅味琴讲于 2006.4.4
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
比丘不碰女体，比丘尼不碰男体，居士就做不到
提要：
■ 比丘不碰女体，比丘尼不碰男体，居士就做不到
■ 只知唸不知法的女居士，竟然去拉比丘的手，尽背罪过
■ 出家人不走解脱道，实是离谱了
■ 众生烦恼未断尽，即使到了净土，也并未到彼岸
■ 不要做对娑婆世界佛教不利的事，在家同学要出家同学一起弘扬正法，
走解脱道
比丘不碰女体，比丘尼不碰男体，居士就做不到
比丘比丘尼为什么殊胜？居士有很多方面都做不到，出家人就能做到。比如，比丘不碰女体，比丘尼不碰男体，最好连衣服也不要碰，居士做得到吗？在家里你三天不碰老婆，老婆嘴唇翘得可以挂油瓶。社会上的礼节还要你握握手呢，在家人不做，场面上也说不过去。人家给你介绍，“这是王主任。”王主任朝你伸手，你一看是个女的，马上合掌，“阿弥陀佛！”(众笑)行得通吗？出家人就行了，你合掌，人家也能理解，因为你是出家人嘛，还说你做得对做得好。
只知唸不知法的女居士，
竟然去拉比丘的手，尽背罪过
现在有些出家人也跟女的握手了，这样戒律还能清净吗？很多年前，有个寺院门口来了一辆小汽车，下来一个大和尚。那些老太太都围上去，有的拉师父袖子，有的握师父手，有的抓师父手臂，“师父啊师父啊，你还认得我吗？”我实在忍不住了，就过去大吼一声“你们全走开！”，她们吓一跳了，“你们女居士能碰比丘师父吗？”佛门搞到这么个地步，这些居士只知道唸而不知道法，什么都不懂，尽背罪过。我这是举举例子。
出家人不走解脱道，实是离谱了
出家人以戒为师，以清净为体，引导众生走解脱道路，是人天师表，所以称福田僧。
你们可能会说：现在末法时期的情况不是这样了，有些出家师父也不跟我们讲怎么断烦恼，也不教我们怎么修解脱法，他们自己好像也没有这样做吧？即使这样，我讲法总要根据经文讲。现在这种情况确实是有点离谱了，不过这也不是全面，还是有善知识在教导众生要解脱生死，要弘扬正法，要走清净道。为什么会出现了这种情况？可能由于无知而搞错了。因为搞错了，清净的这面就抓不起来了。
众生烦恼未断尽，即使到了净土，也并未到彼岸
如今最普及的就是唸佛，众生习惯于打妄想，能做到心里念佛，改掉打妄想的习惯，这是极好的方便。净土宗初祖的讲法很符合释迦佛的教导，他主张要法门无量誓愿学，要深入经藏智慧如海，要发菩提心，要弘扬正法行菩萨道，这样做就没错了。释迦佛从来也没有说过：不必深入经藏，听法是浪费时间，只要唸佛求往生就了脱生死了。你往生极乐世界，你还是众生，这是靠阿弥陀佛的接引进了莲花，可是你烦恼没断尽，你还没到了脱生死的彼岸。
不要做对娑婆世界佛教不利的事，
在家同学要出家同学一起弘扬正法，走解脱道
而现在呢？变成只要唸佛就什么都解决了，这种思想很普遍，那还需要听法弘法吗？这样佛法就消灭了，佛可不是这个意思！现在哪怕看到魔化现的假和尚、劣比丘，尽在佛门里搞破坏，把佛门搞得乌烟瘴气，也没人说话，因为没有说话的必要了嘛，我又不想留在娑婆世界，说了，别人还说我背罪过呢。
这种做法，这种观点，对娑婆世界释迦佛的佛法事业很不利呀。释迦佛赞叹往生极乐世界，可不赞叹因此把娑婆世界的佛教事业搞垮啊。所以希望出家同学能按照释迦佛的教导，对众生要弘扬正法；在家同学应该跟出家同学在一起，都走上解脱道。
今天讲到这里。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(74)
傅味琴讲于 2006.4.5
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
为众生能解脱生死，
愿十方声闻圣僧能安住人间弘扬正法
提要：
■ 为众生能解脱生死，愿十方声闻圣僧能安住人间弘扬正法
■ 如果只要居士修供养，那佛陀教育四众弟子的事业岂不成了空话
■ 把居士培养好，将来就能成为一个懂佛法的优秀出家人
■ 不懂佛法、不明因果、尽起烦恼，这样能合得来吗？
■ 不要不学佛法只学唱唸，更不要利用佛法取报酬，出现“大悲石，楞严车”
为众生能解脱生死，
愿十方声闻圣僧能安住人间弘扬正法
“解脱福田运转正教轮，十方声闻圣众愿安住”，这两句是赞叹声闻圣众的功德，同时也指明了僧众应负起内护正法的责任。这跟居士也有关系，四众弟子是一家人。僧众是师，居士皈依僧就应该跟僧学习，既然要学，怎么能说跟居士没关系？现在有许多话硬是把居士跟出家人分开来，如今这种分裂倾向更是严重。有人不务正业，又忙死人，放弃了护持正法的责任。反过来，他们却跟居士说：你们在家居士只要修供养就可以了，护持正法是出家人的事情。即使出家人在弘扬正法，有居士作助手那不更好吗？何况今天说这种话的出家人，并没有在护持正法，居士在弘法中贡献一点力量，你还要不赞成，那么没人出来弘法，法不是要灭了吗？只有魔王波旬才希望正法很快灭亡。所以你们听了这些道理以后就要负起弘扬正法的责任来。
如果只要居士修供养，
那佛陀教育四众弟子的事业岂不成了空话
举个例子，我们现在有四个道场了，如果你们当学生的不辅助我，我老师一个人咋忙得过来？所以有许多培养时间较长的学生也当了老师，还有许多学生忙着弘法事业的工作，有这么多人在参加弘法事业，那不是更好吗？比如我们办起了佛学苑，能说：“你们居士报了名，只要来佛学苑供养供养，就回家吧。”那么佛陀教育四众弟子的事业岂不成了空话？
把居士培养好，
将来就能成为一个懂佛法的优秀出家人
佛门是专门培养下一代的地方，你把居士培养好了，他懂了佛法，将来出家，他就成了一个懂佛法的优秀的出家人。国家领导也很关心佛教事业，一再希望今天佛门里的高僧大德要团结起来，少为自己打小算盘，把佛教搞好，因为佛教对国家对人民很有贡献，至少释迦佛讲的道理，可以教导众生提高道德修养。
不懂佛法、不明因果、
尽起烦恼，这样能合得来吗？
佛弟子应过六和生活，现在佛弟子合不起来，说明他们不懂六和，挂上了“六和”的牌子，里边却经常吵闹，连唸佛唸六个字还是四个字，也会吵起来。不懂佛法的人，不明白因果，尽起烦恼，这样子能合得起来吗？要合得起来？只有弘扬正法。
不要不学佛法只学唱唸，更不要利用佛法取报酬，
出现“大悲石，楞严车”
可如今在佛门里弘扬正法的人很少，反正只要你会几句唱唸，就有红包包，所以人家说佛门是最好赚钱的地方。海外有位法师说过，他们那里出现“大悲石，楞严车”。意思就是你只要学会唸大悲咒，你就能赚到一石米的报酬，如果你学会楞严咒，你能够赚到一车米的报酬。而且唱唸还要声音响，哪个声音最响，哪个就是大和尚，这是佛教吗？《金刚经》佛说：“以音声求我，是人行邪道”，你唱经文，除非旁边的人学过，那还听得懂，假如没学过，就不知道在唱点啥。非但经文不懂，连音声也听不懂，那能起什么作用？所以把弘扬正法变成了唱唸，就是变相的灭法。还不如别唱了，好好唸经吧。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(75…
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